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Por Ícaro Aron Soares.
As Mahavidyas (em sânscrito: महाविद्या, “As Grandes Sabedorias”) são um grupo de dez deusas tântricas hindus. As 10 Mahavidyas são geralmente nomeadas na seguinte sequência: Kali, Tara, Tripura Sundari, Bhuvaneshvari, Bhairavi, Chhinnamasta, Dhumavati, Bagalamukhi, Matangi e Kamala. No entanto, a formação deste grupo abrange tradições religiosas divergentes e variadas que incluem o Culto às Yoginis, o Shivaísmo, o Vaishnavismo e o Budismo Vajrayana.
O desenvolvimento das Mahavidyas representa um ponto de viragem importante na história do Shaktismo, pois marca a ascensão do aspecto da Bhakti no Shaktismo, que atingiu o seu apogeu nos anos 1700. Surgido pela primeira vez na era pós-purânica, por volta do século VI, foi um novo movimento teísta no qual o ser supremo era visto como feminino. Um fato sintetizado por textos como o Devi-Bhagavata Purana, especialmente seus últimos nove capítulos (31-40) do sétimo skandha, que são conhecidos como o Devi Gita, e logo se tornaram textos centrais do Shaktismo.
OS NOMES DAS MAHAVIDYAS
Os shaktas acreditam que “a única Verdade é sentida em dez facetas diferentes; a Mãe Divina é adorada e abordada como dez personalidades cósmicas”, as Dasa-Mahavidya (“As Dez Mahavidyas”). De acordo com outra escola de pensamento no Shaktismo, as Mahavidyas são consideradas uma forma de Mahakali. As Mahavidyas são considerados de natureza tântrica e geralmente são identificadas como:
KALI
A deusa que é a forma definitiva de Brahman e a devoradora do tempo (Divindade Suprema dos sistemas kalikula). Mahakali tem uma pele negra, mais escura que a escuridão da calada da noite. Ela tem três olhos, que representam o passado, presente e futuro. Ela tem dentes brancos e brilhantes em forma de presas, uma boca aberta e a sua língua é vermelha, ensanguentada e pendurada. Ela tem cabelos soltos e desgrenhados. Ela usa peles de tigre como vestimentas, uma guirlanda de caveiras e uma guirlanda de flores vermelhas rosadas em volta do pescoço e, em seu cinto, ela está adornada com ossos esqueléticos, mãos esqueléticas, bem como braços e mãos decepados como ornamentação. Ela tem quatro mãos, duas delas têm o tridente chamado Trishula e a espada e outras duas carregam uma cabeça de demônio e uma tigela que coleta o sangue que escorre da cabeça de um demônio.
TARA
A deusa que atua como guia e protetora, e aquela que oferece o conhecimento supremo que garante a salvação. Ela é a deusa de todas as fontes de energia. Acredita-se que a energia do sol se origine dela. Ela se manifestou como a mãe de Shiva após o incidente do Samudra Manthana (A Agitação do Oceano Lácteo) para curá-lo como seu filho. Tara tem uma pele azul clara. Ela tem os cabelos desgrenhados e usa uma coroa decorada com o símbolo da meia-lua. Ela tem três olhos, uma serpenteenrolada confortavelmente em sua garganta, veste peles de tigres, e usa uma guirlanda de caveiras. Ela também é vista usando um cinto que sustenta sua saia feita de pele de tigre. Suas quatro mãos carregam um lótus, uma cimitarra, a cabeça de um demônio e uma tesoura. Seu pé esquerdo repousa sobre Shiva deitado.
TRIPURA SUNDARI (SHODASHI, LALITA)
A deusa que é a “beleza dos três mundos” (a Deidade Suprema dos sistemas srikula); a “Parvati Tântrica” ou a “Moksha Mukta”. Ela é a governante de Manidvipa, a eterna morada suprema da deusa. Shodashi é vista com uma tez de ouro derretido, três olhos plácidos, um semblante calmo, vestindo vestes vermelhas e rosas, adornada com ornamentos em seus membros divinos e quatro mãos, cada uma segurando um aguilhão, um lótus, um arco e uma flecha. Ela está sentada em um trono.
BHUVANESHVARI
A deusa como mãe do mundo, ou cujo corpo compreende todos os quatorze lokas (sistemas planetários) do cosmos. Bhuvaneshvari tem uma pele clara e dourada, com três olhos satisfeitos e uma aparência calma. Ela usa roupas vermelhas e amarelas, decoradas com enfeites nos membros e tem quatro mãos. Duas de suas quatro mãos seguram um aguilhão e um laço, enquanto as outras duas mãos estão abertas. Ela está sentada em um trono divino e celestial.
BHAIRAVI
A deusa feroz. A versão feminina de Bhairava. Bhairavi tem uma pele vermelha vulcânica e ardente, com três olhos furiosos e cabelos desgrenhados. Seus cabelos são emaranhados, presos em um coque, decorados por uma lua crescente e adornados com dois chifres, um saindo de cada lado. Ela tem duas presas salientes nas pontas de sua boca ensanguentada. Ela usa roupas vermelhas e azuis e é adornada com uma guirlanda de caveiras em volta do pescoço. Ela também usa um cinto decorado com mãos decepadas e ossos presos a ele. Ela também é enfeitada com cobras e serpentes como ornamentação – raramente ela é vista usando qualquer joia em seus membros. De suas quatro mãos, duas estão abertas e duas seguram um rosário e um livro.
CHHINNAMASTA
(“Aquela Cuja Cabeça foi Decepada”) – A deusa auto-decapitada. Ela cortou a própria cabeça para satisfazer Jaya e Vijaya (as metáforas de rajas e tamas – parte das trigunas). Chinnamasta tem uma tez vermelha, encarnada em uma aparência assustadora. Ela tem os cabelos desgrenhados. Ela tem quatro mãos, duas das quais seguram uma espada e a outra segura sua própria cabeça decepada; três olhos brilhantes com um semblante assustador, usando uma coroa. Duas de suas outras mãos seguram um laço e uma tigela para beber. Ela é uma dama parcialmente vestida, adornada com ornamentos nos membros e usando uma guirlanda de caveiras no corpo. Ela monta nas costas de um casal copulando.
DHUMAVATI
A deusa viúva. Dhumavati tem uma pele marrom-escura esfumaçada, sua pele é enrugada, sua boca é seca, alguns de seus dentes caíram, seu cabelo longo e desgrenhado é grisalho, seus olhos são vermelhos e ela tem uma aparência assustadora, que é vista como uma fonte combinada de raiva, miséria, medo, exaustão, inquietação, fome e sede constantes. Ela usa roupas brancas, vestida com traje de viúva. Ela está sentada em uma carruagem sem cavalos como seu veículo de transporte e no topo da carruagem há um emblema de um corvo, bem como um estandarte. Ela tem as duas mãos trêmulas, uma delas concede bênçãos e/ou conhecimento e a outra segura uma cesta de peneiramento.
BAGALAMUKHI
A deusa que paralisa os inimigos. Bagalamukhi tem uma tez de ouro derretido com três olhos brilhantes, cabelos pretos exuberantes e uma aparência benigna. Ela é vista vestindo roupas e vestes amarelas. Ela enfeita-se com enfeites amarelos em seus membros. Suas duas mãos seguram uma maça ou clava e segura o demônio Madanasura pela língua para mantê-lo afastado. Ela é mostrada sentada em um trono ou nas costas de um ganso.
MATANGI
A primeira-ministra de Lalita (nos sistemas srikula), às vezes chamada de Śyāmala (“A de Tez Escura”, geralmente representada como azul escuro) e a “Saraswati Tântrica”. Matangi é mais frequentemente retratada como uma pele verde esmeralda, com cabelos pretos exuberantes e desgrenhados, três olhos plácidos e uma expressão calma no rosto. Ela é vista vestindo roupas e trajes vermelhos, enfeitada com vários ornamentos por todos os seus membros delicados. Ela está sentada em um trono real e tem quatro mãos, três das quais seguram uma espada ou cimitarra, uma caveira e uma vina (um instrumento musical). Sua mão concede bênçãos a seus devotos.
KAMALA
(Kamalatmika) aquela que mora nos lótus; às vezes chamado de “Lakshmi Tântrica”. Kamala tem uma tez de ouro derretido, cabelos pretos exuberantes, três olhos brilhantes e plácidos e uma expressão benevolente. Ela é vista vestindo roupas e trajes vermelhos e rosas e enfeitada com vários ornamentos e lótus por todos os membros. Ela está sentada em um lótus totalmente florido, enquanto com suas quatro mãos, duas seguram lótus enquanto duas atendem aos desejos de seus devotos e garantem proteção contra o medo.
Todas essas Mahavidyas residem em Manidvipa.
O Maha Bhagavata Purana e o Brihaddharma Purana, entretanto, listam Shodashi (Sodasi) como Tripura Sundari, que é simplesmente outro nome para a mesma deusa.
O Todala-Tantra associa as Mahavidyas aos Dashavatara, os dez avatares de Vishnu, no capítulo dez. Eles são os seguintes:
Mahavidya – Dashavatara
1. Kali – Krishna
2. Tara – Matsya
3. Tripura Sundari – Parashurama
4. Bhuvaneshvari – Vamana
5. Bhairavi – Balarama
6. Chhinnamasta – Narasimha
7. Dhumavati – Varaha
8. Bagalamukhi – Kurma
9. Matangi – Rama
10 Kamala – Buddha
O Guhyati guyha-tantra associa as Mahavidyas aos Dashavataras de maneira diferente:
Mahavidya – Dashavatara
1. Kali – Krishna
2. Tara – Rama
3. Tripura Sundari – Kalki
4. Bhuvaneshvari – Varaha
5. Bhairavi – Narasimha
6. Chhinnamasta – Parashurama
7. Dhumavati – Vamana
8. Bagalamukhi – Kurma
9. Matangi – Buddha
10 Kamala – Matsya
As Mahavidyas são a fonte de onde surgem os avatares de Vishnu.
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