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por Erwin Hessle. Traduzido por Caio Ferreira Peres.
Ás de Paus
| Nome | A Raiz dos Poderes do Fogo |
| Sephirah | Kether |
| Posição na árvore | Sephirah fonte da tríade arquetípica |
Tabela 2.1: As correspondências do Ás de Paus
Ases, atribuíveis a Kether, têm poucas características discerníveis. Eles fornecem a raiz ou fonte para os quatro elementos, mas a singularidade da raiz significa que nada da natureza dos elementos em si será visível até os Dois.
O elemento fogo está associado principalmente a movimento, energia e vontade. O movimento só tem significado quando comparado a um ponto ou pontos de referência específicos e, portanto, é uma modificação – ou destruição – da forma. Como o fogo físico é obviamente mais do que capaz de destruir a forma, a nomenclatura é apropriada.
O fogo também representa o Sol, em particular o calor e a luz que o Sol irradia, a energia que torna possível toda a vida neste planeta. Ele representa a transformação da energia latente em trabalho (como no processo de combustão), a liberação e a libertação do combustível – é o “motor principal” que torna possível a mudança física. Ela tem o poder de penetração e a capacidade de refinar.
Por esse motivo, é um dos dois elementos ativos, sendo o outro o ar. A água e a terra constituem os dois elementos passivos, por razões que ficarão claras à medida que avançarmos.
Outro método de classificação dos elementos – e adotado pela Ordem Hermética da Aurora Dourada – é por temperatura e secura. Os elementos ativos são descritos como “quentes”, pelas razões descritas acima, enquanto os elementos passivos são descritos como “frios”. Para a secura:
Aristóteles explica que a Umidade é a qualidade da fluidez ou flexibilidade, que permite que uma coisa se adapte às suas condições externas, enquanto a Secura é a qualidade da rigidez, que permite que uma coisa defina sua própria forma e limites. Como consequência, as coisas Úmidas tendem a ser voláteis e expansivas, pois podem preencher espaços em seus arredores, enquanto as coisas Secas são fixas e estruturadas, pois definem sua própria forma.1
O elemento fogo recebe a qualidade da secura, pois resiste à imposição da forma. É interessante notar que, longe do que a citação acima sugere, não é a rigidez do fogo que permite que ele resista à imposição da forma, mas sua insubstancialidade e seu poder instável e destrutivo. Isso pode ser comparado ao elemento terra, o outro elemento seco, ao qual o raciocínio acima se aplica muito bem.
Para o propósito das cartas menores do Tarô, o naipe de Paus2
é atribuído ao fogo e, à medida que avançamos pela Árvore da Vida, esse naipe mostrará a progressão dos conceitos de movimento, poder e vontade desde a concepção até a manifestação física no indivíduo.
Dois de Paus
| Nome (Thoth) | Domínio |
| Nome (Golden Dawn) | O Senhor do Domínio |
| Sephirah | Chokmah |
| Posição na árvore | Sephirah de mudança da tríade arquetípica |
| Decanato | Ascendente de Áries |
| Regente planetário | Marte |
Tabela 2.2: As correspondências do Dois de Paus
Como a primeira extensão da Raiz dos Poderes do Fogo, representando a natureza ideal do elemento, o Dois de Paus significa a realização de objetivos por meio da força: domínio. Como Chokmah é a sephirah de mudança da tríade arquetípica, ela significa o movimento ideal do elemento fogo, que é causar mudanças à força por meio da extensão da Vontade. Por ser um ideal acima do Abismo, não há conotações negativas do elemento fogo (como erraticidade e imprudência) aqui.
Em seu decanato ascendente, Áries é recém-formado, livre da influência dos outros signos de fogo e, combinado com a regência de Marte, que é o regente natural de Áries, isso leva a uma carta extremamente enérgica e vigorosa, representando “a vontade pura, desprovida de objetivo, livre da ânsia por resultado”,3 a vontade que não foi contaminada por nenhuma outra consideração e que existe apenas para cumprir sua própria natureza.
Assim, não se pode dizer que a vontade do Dois de Paus tenha qualquer propósito além de agir inconscientemente de acordo com sua natureza, e há uma sugestão da inevitabilidade do movimento e da falta de “livre-arbítrio”. Portanto, embora o Dois esteja livre da contaminação de outras fontes, ele também está isolado de outras considerações e existe sozinho; como a primeira emanação da Raiz, ele ainda não entrou em contato com outros. De fato, não há como ele cumprir qualquer propósito, já que não tem conhecimento de nada mais que possa afetar, mas essas contradições não apresentam problemas acima do Abismo.
Três de Paus
| Nome (Thoth) | Virtude |
| Nome (Golden Dawn) | O Senhor da Força Estabelecida |
| Sephirah | Binah |
| Posição na árvore | Sephirah de estabilidade da tríade arquetípica |
| Decanato | Sucedente de Áries |
| Regente planetário | O Sol |
Tabela 2.3: As correspondências do Três de Paus
Sendo Binah a sephirah de estabilidade da tríade arquetípica, o Três de Paus representa a manifestação ideal
do elemento fogo. O movimento sem propósito do Dois foi transformado em forma e recebeu uma direção. O movimento foi transformado em caráter e agora é possível fazer uma distinção entre “movimento certo” e “movimento errado”, que é a base da virtude. O “certo” e o “errado” nesse sentido só podem, é claro, ser julgados de acordo com a natureza desse caráter; não há aqui nenhuma sugestão de moralidade com referência a um código externo. O Três de Paus representa a “verdadeira vontade” na medida em que significa a ideia de um curso “adequado” e “natural”.
Em seu decanato sucedente – que representa o estabelecimento e a harmonia do signo – Áries é influenciado por Leão, e o regente desse decanato – o Sol – também é o regente natural desse signo, reforçando essa influência. Essa influência solar significativa dá peso à ideia de caráter, individualidade e equilíbrio, sendo que o Sol representa o “centro de gravidade” em torno do qual giram os outros elementos da personalidade. A função de Leão sobre a energia pura de Áries é aqui equivalente à função estabilizadora de Binah sobre a vontade de Chokmah. A forma de Binah dá origem à possibilidade de discriminação e escolha, aliviando a inevitabilidade dos Dois. No entanto, ela ainda está acima do Abismo, de modo que a virtude dos Três permanece um ideal imanifesto e nada pode ser realizado de fato. No entanto, as ideias de energia e de aproveitamento da energia em direção estão presentes, portanto, um movimento para o real pode agora prosseguir.
Quatro de Paus
| Nome (Thoth) | Completude |
| Nome (Golden Dawn) | O Senhor da Obra Perfeita |
| Sephirah | Chesed |
| Posição na árvore | Sephirah de estabilidade da tríade real |
| Decanato | Cadente de Áries |
| Regente planetário | Vênus |
Tabela 2.4: As correspondências do Quatro de Paus
Com a travessia do Abismo, o elemento fogo pode agora cumprir sua função: a realização de objetivos, a conclusão de tarefas. Essa conclusão sugere a ordenação do ambiente de acordo com a vontade, e Chesed é a sephirah de estabilidade da tríade real. O Quatro de Paus representa a imposição da ordem por meio da força.
Em seu decanato cadente, a energia de Áries está se dissipando, pois está sendo “usada” na realização de objetivos. Além disso, como a primeira progressão sobre o Abismo, a perfeição dos ideais se perde à medida que o elemento desce para a manifestação. Sagitário – que, entre outras coisas, significa a necessidade de crescimento e expansão – influencia esse decanato, e a ideia de conclusão sugere a expansão do império, a colocação de mais e mais elementos sob o controle da vontade. Essa ideia de expansão – que, idealmente, deve ser simétrica – também é sugerida pelo regente planetário, Vênus, que representa equilíbrio e harmonia, bem como a necessidade de “tato e gentileza”4 na construção e manutenção de um império estável e ordenado.
Por estarem abaixo do Abismo, todos os Quatros contêm em si mesmos as sementes de seu fim definitivo. No caso do Quatro de Paus, o estabelecimento da ordem em conformidade com a vontade contém em si a ideia do colapso dessa ordem. Ao contrário da forma do Três, que é “natural”, a ordem do Quatro precisa ser imposta, e é necessária uma energia constante para sua manutenção.
Cinco de Paus
| Nome (Thoth) | Conflito |
| Nome (Golden Dawn) | O Senhor do Conflito |
| Sephirah | Geburah |
| Posição na árvore | Sephirah de mudança da tríade real |
| Decanato | Ascendente de Leão |
| Regente planetário | Saturno |
Tabela 2.5: As correspondências do Cinco de Paus
A medida que continuamos a descer pela Árvore da Vida, a ordem – o equilíbrio – estabelecida no Quatro só pode progredir de uma maneira; essa ordem deve ser perturbada para que possa mudar. Esse é o conflito, atribuído a Geburah, a sephirah de mudança da tríade real. O movimento real de um estado ordenado só pode diminuir essa ordem. Essa carta é uma ilustração da Segunda Lei da Termodinâmica, a ideia de que a entropia de um sistema isolado que não esteja em equilíbrio tenderá a aumentar com o tempo. À medida que a energia constante necessária para manter a ordem no Quatro se enfraquece, a desordem inevitavelmente aumentará e o governo do Quatro irá colapsar.
Esse conflito não deve ser visto como necessariamente “negativo”; afinal, é da natureza da vontade se mover. Além disso, tudo é imperfeição abaixo do Abismo, e a ordem do Quatro pode se tornar sufocante. De fato, como afirma a Segunda Lei da Termodinâmica, a entropia de um sistema isolado tenderá a aumentar com o tempo. É a conflito do Cinco que adiciona energia ao sistema para combater a entropia, impedindo que ele permaneça isolado. É verdade que a natureza da ordem mudará em relação ao plano do Quatro, mas “Esta é a criação do mundo, que a dor da divisão é como nada e o júbilo da dissolução toda.”5 No entanto, “apesar de tudo isso, uma perturbação é uma perturbação.”6
Em seu decanato ascendente, a individualidade de Leão é nova e exige expressão. Há uma sugestão de rebeldia contra a ordem aceita, aqui, com esse único propósito, que pode ser a fonte do conflito. Por outro lado, a energia “incontaminada” de Leão em seu primeiro decanato pode sugerir uma natureza excessivamente idealista e uma desconexão com a realidade, o que leva diretamente à luta que impede o estabelecimento da ordem ideal. Em ambos os casos, a influência de Saturno refere-se à pesada inevitabilidade da física e à impossibilidade de manter a ordem imposta indefinidamente. Saturno é um professor duro, especialmente na área de dissociação da juventude de suas aspirações idealistas.
Seis de Paus
| Nome (Thoth) | Vitória |
| Nome (Golden Dawn) | O Senhor da Vitória |
| Sephirah | Tiphareth |
| Posição na árvore | Sephirah de resolução da tríade real |
| Decanato | Sucedente de Leão |
| Regente planetário | Júpiter |
Tabela 2.6: As correspondências do Seis de Paus
No Seis, a ordem imposta do Quatro e o conflito do Cinco são resolvidos; as aspirações idealistas são substituídas por aspirações práticas. Um equilíbrio dinâmico é alcançado, onde há ordem, mas não há apego a nenhuma forma específica de ordem. Uma tarefa é realizada e a conclusão é alcançada, mas então a vontade segue em frente, reconhecendo que sua natureza é sempre agir, sempre mudar; houve uma vitória, mas essa vitória forma uma base para ações futuras, não um lugar de descanso permanente. O Seis de Paus significa uma total aquiescência à ideia de que “Estabilidade é mudança. Mudança é estabilidade.”7 De fato, ao formar um triângulo apontando para baixo – assim como a água inevitavelmente flui para baixo em um canal – são as sephiroth de estabilidade e mudança da tríade real – Chesed e Geburah – que são resolvidas em Tiphareth. A vontade consegue manter a ordem, mas não procura manter a mesma ordem o tempo todo.
A individualidade de Leão está em sua força total em seu decanato sucedente, compreendendo a si mesma e seu lugar no universo e aceitando totalmente essa natureza. A tendência à expansão inerente a Sagitário – que influencia esse decanato – tempera o orgulho teimoso de Leão, e esse impulso para a expansão (reforçado pela regência de Júpiter, o regente natural de Sagitário e ele próprio indicativo de governo e expansão benevolentes e ordenados) supera o apego de Leão a quaisquer ideias fixas de si mesmo, induzindo-o com sucesso a aceitar a natureza transitória da ordem, o que melhora muito suas chances de dominá-la: “Nada amarreis! Que entre vós não haja nenhuma diferença entre uma coisa & qualquer outra coisa, pois daí vem dor.”8 O conflito do Cinco pode ser “superado” simplesmente aceitando-o e trabalhando com elo, e não contra ele.
Ao manter com sucesso esse equilíbrio dinâmico, a vontade é capaz de atingir seus fins transitórios e conquistar suas vitórias, e o Seis de Paus representa a melhor manifestação do elemento fogo e sua natureza final no plano real.
Sete de Paus
| Nome (Thoth) | Valentia |
| Nome (Golden Dawn) | O Senhor da Valentia |
| Sephirah | Netzach |
| Posição na árvore | Sephirah de mudança da tríade individual |
| Decanato | Cadente de Leão |
| Regente planetário | Marte |
Tabela 2.7: As correspondências do Sete de Paus
Com a travessia do Véu de Paroketh e a descida para a tríade individual, o elemento fogo se degrada ainda mais.
A valentia do Sete sugere uma tentativa, diante de dificuldades significativas, de alcançar a vitória do Seis, e o sucesso não é garantido. Se a vontade individual estiver alinhada com a “vontade universal”, então a vitória será alcançada, mas, por estar isolada de Tiphareth pelo Véu de Paroketh, a “vontade universal” está oculta para o indivíduo. No plano individual, o propósito do elemento fogo na sephirah da mudança é motivar e impulsionar o indivíduo, estimulando-o a ter coragem diante da adversidade. Isolado de sua verdadeira natureza, o indivíduo se depara com a incerteza, e avançar rumo ao desconhecido exige coragem.
No decanato cadente, a individualidade e a confiança de Leão estão se dissipando, e a energia da influência de Áries sugere um “grande empurrão final” em direção à sua meta. A influência de Marte – o regente natural de Áries – não contém as qualidades expansivas e equilibradoras de Sagitário e Júpiter, e há um risco real de que os esforços do indivíduo, por mais valentes que sejam, sejam mal direcionados, e os defeitos inerentes ao elemento fogo são aqui dolorosamente visíveis. O efeito da combinação Marte-Áries em Leão é fermentar a ambição, mas a ambição descontrolada geralmente é cega; o indivíduo pode muito bem estar lutando uma batalha perdida se essa ambição representar a maior parte de seus recursos.
No entanto, apesar de tudo isso, o indivíduo precisa de coragem e motivação para prosseguir com qualquer plano, e é no Sete que reside essa coragem.
Oito de Paus
| Nome (Thoth) | Rapidez |
| Nome (Golden Dawn) | O Senhor da Rapidez |
| Sephirah | Hod |
| Posição na árvore | Sephirah de estabilidade da tríade individual |
| Decanato | Ascendente de Sagitário |
| Regente planetário | Mercúrio |
Tabela 2.8: As correspondências do Oito de Paus
Oito de Paus se refere a Hod, a sephirah de estabilidade da tríade individual. Enquanto a valentia dos Sete era um tanto “cega”, a capacidade de estruturação de Hod permite que algo seja feito a respeito. Crowley diz sobre os Oitos que eles “vêm como (de certa forma) um remédio para o erro dos Setes. O mal já foi feito e agora há uma reação contra ele. Pode-se, portanto, esperar descobrir que, embora não haja possibilidade de perfeição nas cartas desse número, elas estão livres de erros essenciais e originais como no caso da carta inferior.”9
Pode-se fazer uma analogia entre o Oito de Paus e um circuito elétrico. A tríade individual está preparando a manifestação do elemento fogo, que aparecerá no Dez. A energia cega não é suficiente; ela deve ser direcionada. Uma fonte de energia tão grande quanto desejada pode ser ligada a um fio de cobre, mas, na ausência de um circuito bem formado, a corrente não fluirá e nenhum trabalho será feito. Além disso, é provável que a energia seja desviada para um fim catastrófico e não intencional se o fio não estiver isolado e a carga contida. Isso não é uma “restrição” no sentido de AL I, 41, mas uma definição. O Oito é o parceiro do Três no plano individual; o Três continha a promessa de virtude, mas o Oito fornece o próprio mecanismo de estruturação. Ao otimizar essa estrutura de acordo com as circunstâncias e os fins desejados, a energia pode fluir de maneira eficiente e com um único objetivo: haverá rapidez, a ironia de remover restrições ao criar restrições.
O decanato ascendente de Sagitário é “não contaminado” pelos outros signos. Como signo mutável do elemento fogo, a energia está começando a declinar, o erro da força descontrolada no Sete está sendo aprendido. A tendência à expansão inerente a Sagitário tempera essa energia e a canaliza e estrutura, de modo que a vontade possa ser aproveitada para o progresso. Dito isso, a esta altura da Árvore, isolada da tríade real pelo Véu de Paroketh, e muito menos da tríade arquetípica pelo Abismo, sempre haverá um elemento de ineficiência, e a estruturação da vontade, sem controle, pode sufocá-la e, paradoxalmente, levar à falta da própria direção que ela foi criada para fornecer. A regência de Mercúrio traz um elemento de trapaça e falsidade, e a estruturação de Hod pode ser mal direcionada com tanta frequência quanto a direção adequada. Isso também significa a natureza inconstante da mente, que será o principal instrumento de estruturação. Planos podem ser feitos, mas se a vontade – consciente ou inconscientemente – for mal direcionada devido à “utilidade” da mente, então esses planos serão um impedimento positivo: “Se a Vontade para e grita Por Que, invocando Porque, então a Vontade para & nada faz. Se o Poder pergunta por quê, então o Poder é fraqueza.”10 A tendência estruturante deve ser mantida firmemente em seu lugar se quisermos evitar o infortúnio.
Nove de Paus
| Nome (Thoth) | Força |
| Nome (Golden Dawn) | O Senhor de Grande Força |
| Sephirah | Yesod |
| Posição na árvore | Sephirah de resolução da tríade individual |
| Decanato | Sucedente de Sagitário |
| Regente planetário | A Lua |
Tabela 2.9: As correspondências do Nove de Paus
Voltando ao pilar do meio, o Nove de Paus harmoniza a força do Sete com a estrutura do Oito, resultando em força. Crowley disse sobre os Nove que eles dão “o impacto total da força elemental, mas em seu sentido mais material, ou seja, da ideia da força”.11 Sobre o Nove de Paus em particular, ele diz que “de todas as doutrinas importantes relativas ao equilíbrio, esta é a mais fácil de entender, que a mudança é estabilidade; que a estabilidade é garantida pela mudança; que se alguma coisa parasse de mudar por uma fração de segundo, ela se desintegraria”.12 O propósito da vontade no plano individual é impulsionar o indivíduo, fornecer-lhe a força e a energia para atingir seus objetivos, sejam eles quais forem, e ele obtém essa força estruturando adequadamente a força, transformando o movimento em forma. Aplicada adequadamente, essa força resultará em vitória, atribuída ao Seis de Paus, a próxima sephirah mais alta do pilar do meio.
Sagitário está no auge de sua força em seu decanato sucedente e o Nove representa sua expansão bem-sucedida no ambiente, a extensão da força para fora de seu centro, que ele usará para colocar seu ambiente sob controle. A influência de Áries nesse decanato acrescenta força a essa expansão. A regência da Lua, que é naturalmente atribuída a Yesod, significa a natureza puramente reflexiva da influência de Hod sobre a força de Netzach, a mente interpretando e canalizando com precisão a vontade em vez de frustrá-la impondo suas próprias estruturas favoritas. É essa natureza reflexiva, essa limpeza da mente da estrutura restritiva, que permite ao indivíduo descobrir e controlar a vontade. A regência da Lua em sua sephirah natural a liberta das conotações ilusórias que ela frequentemente carrega e a torna um espelho perfeito, permitindo a transmissão incontaminada da vontade.
A força ideal do Nove surge quando a estrutura imposta por Hod é perfeitamente adequada à energia dos Sete, canalizando o tipo certo de energia da maneira correta; a falta de força geralmente resulta mais de uma aplicação incorreta da força devido a um mal-entendido da vontade do que de um déficit de força: “Um homem que está fazendo sua Verdadeira Vontade tem a inércia do Universo para ajudá-lo.”13 O Nove representa a operação perfeita do elemento fogo no plano individual.
Dez de Paus
| Nome (Thoth) | Opressão |
| Nome (Golden Dawn) | O Senhor da Opressão |
| Sephirah | Malkuth |
| Posição na árvore | Plano físico |
| Decanato | Cadente de Sagitário |
| Regente planetário | Saturno |
Tabela 2.10: As correspondências do Dez de Paus
Os Dez representam a manifestação física completa do elemento, com a exclusão dos outros. Os Dois também foram isolados, mas acima do Abismo o ideal não pode conter nenhuma imperfeição; aqui, na base da Árvore, os elementos estão exauridos e desprovidos de progressão. O Dez de Paus ilustra os resultados da aplicação de “força, força e nada mais que força o tempo todo”;14 o resultado é a opressão. Esse não é o poder da vontade, mas o poder do indivíduo de resistir a ela, de se recusar firmemente a ouvir sua própria natureza e de se envolver em uma luta contínua contra ela, que ele não tem esperança de vencer, um impasse opressivo que, sem a ajuda dos outros elementos, será eterno.
A regência de Saturno enfatiza esse peso monótono e pulsante da opressão, pois Saturno representa a inevitabilidade física. Em seu decanato cadente, Sagitário – cujas tendências expansivas sempre trazem o risco do idealismo, da inconstância, da superficialidade e da falta de direção – começa a desaparecer, e a insubstancialidade que sempre esteve borbulhando abaixo da superfície não pode mais ser mantida sob controle. A influência da individualidade de Leão nesse decanato ilustra a teimosia (também uma qualidade de Saturno) do ego em se recusar a atender à vontade, uma fixação absoluta na autoimagem que exclui e prejudica o eu real, a essência individual, o Khabs. A força, que não recebe mais o sopro da vida da vontade, torna-se reentrante, um círculo vicioso de distração; a manifestação máxima da negação.
NOTAS
1. The Ancient Greek Doctrine of the Elements
2. Ou, em um baralho de jogo comum, o naipe de paus, sendo óbvias as semelhanças na aparência. Em geral, as cartas pretas correspondem aos elementos ativos, sendo que o outro naipe preto – espadas – corresponde ao elemento ar e ao naipe de Espadas, sendo ambos instrumentos de lâmina. As cartas vermelhas são atribuídas aos elementos passivos, o naipe de copas correspondendo naturalmente à água e ao naipe de Copas, e os ouros sendo atribuídos aos Discos e ao elemento terra, já que os diamantes são pedras preciosas encontradas no subsolo e também representam riqueza material. A terceira “Aula de Conhecimento” da Ordem Hermética da Aurora Dourada inexplicavelmente atribuiu os diamantes ao fogo e os paus à terra. Essa atribuição espúria pode ser desconsiderada com segurança e substituída pela atribuição natural apresentada aqui.
3. AL I, 44
4. O Livro de Thoth.
5. AL I, 30
6. O Livro de Thoth.
7. Ibid.
8. AL I, 22
9. O Livro de Thoth.
10. AL II, 30–31
11. O Livro de Thoth.
12. Ibid.
13. Magick in Theory and Practice
14. O Livro de Thoth.
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