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Por Ícaro Aron Soares.
O Rito Antigo e Primitivo de Mênfis-Misraïm é um rito maçônico que combina espiritualidade esotérica com ideais humanitários. Criado em Nápoles em setembro de 1881, ele surgiu da fusão de dois sistemas maçônicos distintos: o Rito de Misraïm, estabelecido em Veneza no final do século XVIII e trazido para a França em 1814 pelos irmãos Bédarride, e o Rito de Mênfis, fundado por Jacques-Étienne Marconis de Nègre em 1838. O rito é comumente conhecido como “A Maçonaria Egípcia” devido ao seu uso extensivo da filosofia hermética e do simbolismo egípcio antigo em seu sistema de graus e rituais.
Inicialmente liderado por Giuseppe Garibaldi, o líder militar da unificação italiana, como seu primeiro Grande Hierofante, o rito desenvolveu uma presença internacional sob líderes subsequentes, incluindo John Yarker (1902–1913) e Theodor Reuss (1913–1923). Enquanto a governança internacional centralizada cessou após a morte de Reuss, as organizações nacionais continuaram de forma independente, particularmente na França. Ali, sob sucessivos Grão-Mestres, incluindo Jean Bricaud, Constant Chevillon e notavelmente Robert Ambelain – que reformou significativamente seus rituais em 1960 – o rito manteve e desenvolveu sua tradição distinta.
O rito é caracterizado por um elaborado sistema de graus que varia historicamente de 90 a 99 graus, embora muitos deles sejam honorários. Ele enfatiza tanto o estudo esotérico quanto o progresso social, combinando o desenvolvimento espiritual por meio de ensinamentos herméticos e cabalísticos com ideais humanitários. Por meio de vários cismas e reorganizações, o rito mantém lojas ativas em vários países hoje sob diferentes obediências, incluindo o Grande Oriente da França – GODF desde 1862.
RECONHECIMENTO PELA MAÇONARIA TRADICIONAL:
O Rito de Mênfis-Misraim tem uma ampla presença em todo o mundo maçônico, sendo praticado por vários tipos de Grandes Lojas que representam tradições conservadoras e liberais da Maçonaria. Várias Grandes Lojas reconhecidas pela Grande Loja Unida da Inglaterra incorporam esse rito em seu trabalho. O rito também é trabalhado ativamente em lojas sob o Grande Oriente da França e várias Grandes Lojas que mantêm o reconhecimento com a GODF. Além disso, várias organizações membros do CLIPSAS (Centro de Ligação e Informação das Potências Maçônicas Signatárias do Apelo de Estrasburgo) adotaram esse rito. Sua prática se estende além desses grandes corpos maçônicos para incluir inúmeras Grandes Lojas independentes em todo o mundo, mostrando sua ampla adoção em ramos conservadores e liberais da Maçonaria.
ORIGENS E FUNDAMENTOS FILOSÓFICOS:
Os ritos maçônicos egípcios, com uma história que abrange mais de 200 anos, reivindicam descendência de um Rito Primitivo supostamente praticado em Paris em 1721, embora essa linhagem nunca tenha sido historicamente verificada. Eles também traçam sua herança até o Rito Primitivo dos Filadélfios estabelecido em Narbonne em 1779. A complexidade histórica desses ritos decorre de suas características únicas: a legitimidade maçônica era transmitida principalmente por meio de “cartas” de liderança, os líderes eram nomeados vitaliciamente até 1998, e seu status minoritário dentro da Maçonaria global resultou em documentação relativamente escassa em comparação a outras tradições maçônicas.
INFLUÊNCIAS ESOTÉRICAS INICIAIS:
Na França do final do século XVIII, vários ritos e ordens iniciáticas surgiram, cada um reivindicando herança de antigas correntes místicas não maçônicas. Os Arquitetos Africanos surgiram em 1767, seguidos pelo Rito Primitivo dos Filadélfios em 1780, o Rito dos Iniciados Perfeitos do Egito em 1785, a Ordem Sagrada dos Sofistas em 1801 e os Amigos do Deserto em 1806. Essas organizações se inspiraram no que chamaram de “Tradição Egípcia”, sintetizando vários entendimentos contemporâneos da sabedoria antiga. A base intelectual desses ritos foi construída sobre vários textos influentes, incluindo “Sethos” (1731) do Abade Jean Terrasson, “Édipo Egípcio” (1652) de Athanasius Kircher e “Mundo Primitivo” (1773) de Antoine Court de Gébelin. Essas obras foram complementadas por elementos da Cabala Judaico-Cristã, do Hermetismo Neoplatônico e de várias tradições esotéricas e de cavalaria.
O RITO DE MISRAIM:
A primeira loja francesa do Rito de Misraïm documentada foi estabelecida em Paris durante 1814–1815 pelos irmãos Bédarride – Marc, Michel e Joseph – que eram oficiais de nível médio no exército italiano de Napoleão. Tendo trazido o rito de Nápoles, eles estabeleceram o que se tornaria uma presença significativa na Maçonaria Francesa. Pesquisas históricas indicam que o rito se originou na República de Veneza, possivelmente decorrente de uma patente emitida por Giuseppe Balsamo, mais conhecido como Cagliostro, antes de se espalhar pelas lojas franco-italianas do Reino de Nápoles. O sistema e as cartas dos irmãos Bédarride ganharam apoio de maçons proeminentes, incluindo Thory e o Conde Muraire, que os conectaram com os maçons do Rito Escocês. No entanto, dificuldades financeiras após o fim do Império levaram os irmãos a comercializar seu rito, fazendo com que alguns membros se retirassem e buscassem, sem sucesso, admissão no “Grande Consistório” do Grande Oriente da França em 1816. O rito enfrentou desafios significativos em 1822, quando foi banido pela polícia da Restauração após ser usado como cobertura para redes políticas liberais e republicanas. As autoridades fecharam aproximadamente dez lojas e confiscaram muitos arquivos, partes dos quais permanecem no Arquivo Nacional Francês. Embora o rito tenha recebido permissão para se reconstituir sob a Monarquia de Julho em 1831, apenas quatro lojas parisienses se reformaram com sucesso.
O RITO DE MÊNFIS:
Jean Étienne Marconis de Nègre (1795–1868) estabeleceu o Rito de Mênfis pouco antes de 1838 após ser expulso do Rito de Misraïm. Como Grão-Mestre e Grão-Hierofante de sua nova ordem, Marconis desenvolveu um sistema que, embora nunca tenha excedido cinco ou seis lojas na França do século XIX, expandiu-se com sucesso para os Estados Unidos, Romênia e Egito. O rito enfrentou oposição em 1841 quando, após denúncia dos irmãos Bédarride, foi banido na França devido às suas supostas simpatias republicanas. Em 1862, respondendo ao apelo de Marshall Magnan pela unidade maçônica na França, Marconis negociou a fusão de seu rito com o Grande Oriente da França. Essa fusão teria implicações significativas para o desenvolvimento futuro do rito e sua expansão internacional.
GIUSEPPE GARIBALDI E A UNIFICAÇÃO DO RITOS:
O Grande Colégios dos Ritos do Grande Oriente da França, tendo se tornado o guardião do Rito de Mênfis, reconheceu oficialmente o Soberano Santuário de Mênfis nos Estados Unidos. Sob o Grão-Mestrado de Seymour, este corpo estabeleceu inúmeras lojas tanto nos Estados Unidos quanto internacionalmente, incluindo um Santuário Soberano para a Grã-Bretanha e Irlanda sob John Yarker. Um momento crucial ocorreu em 1881, quando Yarker trocou cartas com o Rito Misraïm Reformado de Pessina sob a égide de Giuseppe Garibaldi, que se tornou o Grande Hierofante dos ritos unificados “Mênfis e Misraïm”. Após a morte de Garibaldi, Yarker assumiu a liderança dos ritos combinados.
A ERA DE PAPUS E O INÍCIO DO SÉCULO XX:
Na França, o Dr. Gérard Encausse, mais conhecido como Papus, surgiu como uma figura significativa na Maçonaria esotérica na virada do século XX. Como fundador da Ordem Martinista e oponente do Grande Oriente da França, Papus buscou promover tradições maçônicas esotéricas. Após tentativas frustradas de se juntar à Grande Loja Misraïmita e à Grande Loja da França, ele obteve uma patente de Yarker para estabelecer uma loja swedenborgiana. Sua influência cresceu significativamente em 1906, quando Yarker o autorizou a constituir uma Grande Loja, e em 1908, Théodore Reuss permitiu que ele estabelecesse a loja “Humanidade”, que se tornou o Rito Oriental Antigo e Primitivo de Mênfis-Misraïm na França. Seguindo a liderança de Papus, uma sucessão de figuras notáveis guiou o rito durante o início do século XX. Teder (Charles Détré) serviu como Grão-Mestre de 1916 a 1918, seguido por Jean Bricaud de 1918 a 1934. Constant Chevillon então assumiu a liderança até seu trágico assassinato pela Milícia Francesa em 1944. Henri-Charles Dupont posteriormente liderou a ordem de 1945 a 1960.
A REFORMA DE ROBERT AMBELAIN:
Uma transformação significativa do rito ocorreu sob Robert Ambelain, que assumiu a direção em 1960. Ambelain empreendeu uma reforma abrangente dos rituais e renomeou sua obediência como “Grande Loja Francesa do Rito Antigo e Primitivo de Mênfis-Misraïm”. Seu mandato marcou um período de desenvolvimento substancial e sistematização das práticas do rito. Em 1985, Ambelain transmitiu sua sucessão a Gérard Kloppel, iniciando uma nova fase na história do rito.
O CISMA DE 1998 E O DESENVOLVIMENTO CONTEMPORÂNEO:
A dissolução da Grande Loja Francesa do Rito Antigo e Primitivo de Mênfis-Misraïm começou a tomar forma em 1995. Várias questões fundamentais contribuíram para essa fragmentação, incluindo debates sobre a integração de gênero na loja, a independência das oficinas dos três primeiros graus daquelas dos graus mais altos, nomeações de liderança vitalícias e a distinção entre rito e obediência. Essas tensões culminaram em uma crise significativa após a criação de um “caminho” egípcio misto em 1997. A ruptura definitiva ocorreu em 24 de janeiro de 1998, quando a obediência se dividiu em dois ramos. Uma facção formou a Grande Loja Simbólica da França sob a liderança de Georges Claude Vieilledent, enquanto a outra permaneceu leal a Gérard Kloppel sob o nome de Grande Loja Masculina Francesa de Mênfis Misraïm. Após essa divisão, Kloppel estabeleceu a Grande Loja Tradicional de Mênfis-Misraim, mas posteriormente renunciou em 5 de maio de 1998, transferindo seus poderes para Cheikna Sylla. A Grande Loja Francesa original do Rito Antigo e Primitivo de Mênfis-Misraïm foi finalmente dissolvida pelo tribunal de Créteil.
PRÁTICA E ORGANIZAÇÃO CONTEMPORÂNEAS:
A partir de 2012, aproximadamente 175 lojas na França trabalharam com o Rito Mênfis-Misraïm, com 40 operando dentro do Grande Oriente da França. O rito mantém uma característica única na prática maçônica: sua filiação pode ser transmitida por meio de um único indivíduo, homem ou mulher, uma vez que eles atinjam certos graus (90º para Misraïm, 95º para Mênfis-Misraïm). Essa característica levou à flexibilidade no estabelecimento de novos ramos e aos desafios na verificação da legitimidade. Além das lojas organizadas, existe um número indeterminado de lojas independentes praticando ritos egípcios, incluindo uma loja de pesquisa e estudo em Paris que reviveu o ritual de Marconis de Nègre de 1838. O rito continua a ser praticado por inúmeras obediências em todo o mundo, mantendo seu foco distinto nos elementos culturais egípcios e na relação entre a humanidade e o sagrado.
FUNDAMENTOS FILOSÓFICOS:
Os ritos egípcios diferem fundamentalmente de outras tradições maçônicas em sua profunda conexão com a cultura egípcia, focando particularmente na relação da humanidade com o sagrado. Eles preservam a antiga distinção egípcia entre “verdadeiro” e “real”, tentando reviver mistérios antigos dentro de uma estrutura maçônica. Essa abordagem filosófica ajudou a manter o caráter único do rito enquanto se adaptava à prática maçônica moderna. A prática contemporânea de Mênfis-Misraïm continua a refletir essa herança filosófica, enfatizando tanto o conhecimento esotérico quanto a sabedoria prática. O rito mantém sua posição como uma ponte única entre os mistérios egípcios antigos e a tradição maçônica moderna, embora sua prática tenha evoluído significativamente desde suas origens nos séculos XVIII e XIX.
GRAUS DO RITO ANTIGO E PRIMITIVO DE MÊNFIS NO SISTEMA DE 99 GRAUS:
Os tradicionais 99 graus do rito.
CLASSES DE GRAUS:
Loja Simbólica (1°-3°)
Lojas da Perfeição (4°-14°)
Capítulos (15°-18°)
Senados (19°-29°)
Areópagos e Tribunais (30°-33°)
Grandes Consistórios (34°-71°)
Grandes Conselhos (72°-90°)
Grandes Tribunais (91°)
Grandes Templos Místicos (92°-94°)
Santuários Soberanos (95°-99°)
DESCRIÇÃO DOS 99 GRAUS:
Loja Simbólica (1°-3°)
– 1° Aprendiz Maçom:
O Primeiro grau da Maçonaria – Deve ser conferido na Loja.
– 2° Companheiro Maçom:
O Segundo grau da Maçonaria – Deve ser conferido na Loja.
– 3° Mestre Maçom:
O Terceiro grau da Maçonaria – Deve ser conferido na Loja.
Lojas da Perfeição (4°-14°)
– 4° Mestre Secreto:
Ensina a verdade e a existência de um Deus.
– 5° Mestre Perfeito:
Ensina o amor de Deus pela raça humana – Deve ser conferido na Loja.
– 6° Secretário Íntimo:
Desenvolve e prova a doutrina da imortalidade Loja da Perfeição – Deve ser conferido na Loja.
– 7° Preboste e Juiz:
Ensina a justiça como consequência divina – Deve ser conferido na Loja.
– 8° Intendente dos Edifícios:
Ensina a necessidade da ordem.
– 9° Mestre Eleito dos Nove:
Ensina a administração adequada da justiça – Deve ser conferido na Loja.
– 10° Ilustre Eleito dos Quinze:
Ensina a governança adequada.
– 11° Sublime Cavaleiro Eleito:
Ensina representação legislativa.
– 12° Grão-Mestre Arquiteto:
Ensina valor do trabalho.
– 13° Arco Real:
Estuda o conhecimento divino – Deve ser conferido na Loja.
– 14° Grão-Eleito da Abóbada Sagrada (chamado Jacques VI ou Sublime Maçom):
Ensina as recompensas do trabalho maçônico – Deve ser conferido na Loja.
Capítulos (15°-18°)
– 15° Cavaleiro do Oriente ou da Espada:
Ensina esperança e fé.
– 16° Príncipe de Jerusalém:
Ensina a doutrina maçônica eterna.
– 17° Cavaleiro do Oriente e Ocidente:
Ensina o espírito pioneiro.
– 18° Sublime Príncipe Rosa-Cruz:
Ensina a herança intelectual – Deve ser conferido na Loja.
Senados (19°-29°)
– 19° Grão-Pontífice ou Sublime Maçom Escocês da Jerusalém Celestial:
Ensina tolerância civil e religiosa.
– 20° Cavaleiro do Templo:
Ensina necessidade de cautela.
– 21° Cavaleiro Noaquita ou Prussiano:
Ensina a vindicação da verdade.
– 22° Cavaleiro do Real Arco ou Príncipe do Líbano:
Ensina a vigilância.
– 23° Chefe do Tabernáculo:
Estuda a doutrina sagrada.
– 24° Príncipe do Tabernáculo:
Ensina a oposição ao sectarismo.
– 25° Cavaleiro da Serpente de Bronze:
Ensina liberdade e a igualdade – Deve ser conferido em Loja.
– 26° Trinitário Escocês ou Príncipe da Misericórdia:
Ensina a aliança filosófica.
– 27° Grande Comandante do Templo:
Ensina a paz universal.
– 28° Cavaleiro do Sol ou Príncipe Adepto:
Mostra o resultado da doutrina maçônica – Deve ser conferido em Loja.
– 29° Grande Cavaleiro Escocês de Santo André da Escócia, Príncipe da Luz:
Ensina a perseverança.
Areopágos e Tribunais (30°-33°)
– 30° Grande Cavaleiro Eleito Kadosh, Cavaleiro da Águia Branca e Negra:
Ensina defesa de direitos Areopágina – Deve ser conferido em Loja.
– 31° Grande Inspetor Comandante Inquisidor:
Foca na justiça maçônica – Deve ser conferido em Loja.
– 32° Sublime Príncipe do Segredo Real:
Estuda a metafísica – Deve ser conferido na Loja.
– 33° Soberano Grande Inspetor Geral:
Ensina os direitos divinos – Deve ser conferido na Loja.
Grandes Consistórios (34°-71°)
– 34° Cavaleiro da Escandinávia:
Estuda a mitologia nórdica – Deve ser conferido na Loja.
– 35° Sublime Comandante do Templo:
Estuda os mistérios do Templo – Deve ser conferido na Loja.
– 36° Sublime Negociador:
Estuda geometria e astronomia – Deve ser conferido na Loja.
– 37° Cavaleiro de Shota (Adepto da Verdade):
Estuda iniciações antigas – Deve ser conferido na Loja.
– 38° Sublime Eleito da Verdade:
Estuda os mistérios antigos – Deve ser conferido na Loja.
– 39° Grande Eleito dos Aeons:
Estuda a economia divina.
– 40° Sábio Sivaísta (Sábio Perfeito):
Estuda as leis naturais.
– 41° Cavaleiro do Arco-Íris:
Estuda o simbolismo solar.
– 42° Príncipe da Luz:
Estuda a pureza e a justiça.
– 43° Sublime Sábio Hermético:
Estuda o simbolismo do nascimento e da morte – Deve ser conferido em Loja.
– 44° Príncipe do Zodíaco:
Estuda as correspondências celestiais.
– 45° Sublime Sábio dos Mistérios:
Estuda a luz e a escuridão.
– 46° Sublime Pastor das Cabanas:
Estuda a alquimia.
– 47° Cavaleiro das Sete Estrelas:
Estuda o simbolismo estelar.
– 48° Sublime Guardião do Monte Sagrado:
Estuda os mistérios mais elevados.
– 49° Sublime Sábio das Pirâmides:
Estuda os caminhos de iniciação – Deve ser conferido em Loja.
– 50° Sublime Filósofo da Samotrácia:
Estuda mistérios dos Grandes Deuses.
– 51° Sublime Titã do Cáucaso:
Estuda o mito de Prometeu – Deve ser conferido em Loja.
– 52° Sábio do Labirinto:
Estuda o Hermetismo.
– 53° Cavaleiro da Fênix:
Estuda a regeneração.
– 54° Sublime Scalde:
Estuda as tradições mundiais.
– 55° Sublime Doutor Órfico:
Estudos os mistérios órficos – Deve ser conferido em Loja.
– 56° Pontífice de Cadmia:
Estuda os trabalhos alquímicos.
– 57° Mago Sublime:
Estuda o espírito e a matéria.
– 58° Príncipe Brâmane:
Estuda a sabedoria bramânica – Deve ser conferido em Loja.
– 59° Grão-Pontífice de Ogígia:
Estuda a sabedoria homérica.
– 60° Guardião Sublime dos Três Fogos:
Estuda a natureza tripartite.
– 61° Filósofo Sublime Desconhecido:
Estuda a medicina oculta.
– 62° Sábio Sublime de Elêusis:
Estuda os mistérios eleusinos – Deve ser conferido em Loja.
– 63° Kawi Sublime:
Estuda o amor e a união.
– 64° Sábio de Mitra:
Estuda mistérios mitraicos – Deve ser conferido em Loja.
– 65° Patriarca Grande Instalador:
Ensina a importância de manter o conhecimento sagrado – Deve ser conferido em Loja
– 66° Patriarca Grande Consagrador:
Ensina a importância de preservar os ritos sagrados – Deve ser conferido em Loja.
– 67° Patriarca Grande Elogista:
Ensina a importância de manter as tradições – Deve ser conferido em Loja.
– 68° Patriarca da Verdade:
Estuda a sabedoria de Heliópolis – Deve ser conferido em Loja.
– 69° Cavaleiro do Ramo Dourado de Elêusis:
Estuda os símbolos de iniciação.
– 70° Patriarca dos Planisférios:
Estuda a sabedoria divina – Deve ser conferido em Loja.
– 71° Patriarca dos Vedas Sagrados:
Estuda a sabedoria hindu – Deve ser conferido em Loja.
Grandes Conselhos (72°-90°)
– 72° Mestre Sublime da Sabedoria:
Estuda tradições de mistério.
– 73° Doutor do Fogo Sagrado:
Estuda o fogo oculto.
– 74° Mestre Sublime do Sloka:
Estuda o ritmo sagrado.
– 75° Cavaleiro da Cadeia Líbia:
Grau Supremo do Consistório – Deve ser conferido em Loja.
– 76° Patriarca de Ísis:
Estuda os hieróglifos – Deve ser conferido em Loja.
– 77° Cavaleiro Sublime Teósofo:
Estuda a religião comparada.
– 78° Grão Pontífice de Tebas:
Estuda a sabedoria tebana.
– 79° Cavaleiro do Formidável Sadah:
Estuda a constância dos mistérios.
– 80° Sublime Eleito do Santuário:
Estuda a mitologia de Rá.
– 81° Patriarca de Mênfis:
Estuda a tradição de Hórus – Deve ser conferido em Loja.
– 82° Grande Eleito de Midgard:
Estuda a cosmologia nórdica.
– 83° Sublime Cavaleiro do Vale de Oddy:
Estuda a Enéade Egípcia.
– 84° Doutor dos Iézedis:
Estuda a hierarquia zoroastriana.
– 85° Sublime Mestre do Anel Luminoso:
Estuda os símbolos egípcios.
– 86° Pontífice de Serápis:
Estuda a sabedoria sagrada.
– 87° Sublime Príncipe da Maçonaria:
Revisa todos os graus – Deve ser conferido em Loja.
– 88° Grande Eleito da Corte Sagrada:
Estuda os ensinamentos esotéricos – Deve ser conferido em Loja.
– 89° Patriarca da Cidade Mística:
Estuda a verdade e a esperança – Deve ser conferido em Loja.
– 90° Patriarca Sublime Mestre da Grande Obra:
Estuda a alquimia suprema – Deve ser conferido na Loja.
Grandes Tribunais (91°)
– 91° Sublime Patriarca Grande Defensor da Ordem:
Guarda a integridade da Ordem – Deve ser conferido na Loja.
Grandes Templos Místicos (92°-94°)
– 92° Sublime Catequista:
Ensina a sabedoria da Grande Ordem.
– 93° Grande Inspetor Regulador Geral:
Regula o trabalho da Grande Ordem.
– 94° Sublime Patriarca de Mênfis:
Preserva a tradição de Mênfis – Deve ser conferido na Loja.
Santuários Soberanos (95°-99°)
– 95° Sublime Patriarca Grande Conservador:
Conserva as tradições da Ordem – Deve ser conferido na Loja.
– 96° Vice-Grão-Mestre Nacional:
Vice-Presidente do Santuário Nacional – Deve ser conferido na Loja.
– 97° Presidente Nacional do Santuário Nacional.
– 98° Vice-Grão-Mestre Mundial:
Vice-Presidente do Santuário Internacional.
– 99° Sereníssimo Grão-Mestre do Mundo, Grande Hierofante:
Presidente do Santuário Internacional.
SISTEMA DE 33 GRAUS DO RITO MÊNFIS-MISRAIM OU EGÍPCIO:
Conforme praticado no Grande Oriente da França após o acordo de fusão de 1862 por Marconis de Nègre.
Este sistema representa a versão condensada de 33 graus estabelecida pelo acordo de fusão de 1862.
Graus conferidos em loja são conferidos por meio de iniciação cerimonial completa.
Outros graus podem ser comunicados sem cerimônia especial.
O sistema é dividido em quatro seções principais:
– Loja Azul (1°-3°)
– Colégios Egípcios (4°-30°)
– Academia Egípcia (31°-32°)
– Santuário Soberano (33°)
Loja Azul Simbólica (1°-3°)
– 1° Aprendiz Maçom – Deve ser conferido na Loja.
– 2° Companheiro Maçom – Deve ser conferido na Loja.
– 3° Mestre Maçom – Deve ser conferido na Loja.
Colégios Egípcios (4°-30°)
– 4° Mestre Discreto
– 5° Mestre Sublime – Mestre dos Ângulos
– 6° Cavaleiro do Arco Sagrado
– 7° Cavaleiro da Abóbada Secreta
– 8° Cavaleiro da Espada
– 9° Cavaleiro de Jerusalém
– 10° Cavaleiro do Leste
– 11° Cavaleiro Rosa-Cruz
– 12° Cavaleiro da Águia Vermelha – Deve ser conferido na Loja.
– 13° Cavaleiro do Templo
– 14° Cavaleiro do Tabernáculo
– 15° Cavaleiro da Serpente
– 16° Cavaleiro Kadosh
– 17° Cavaleiro do Mistério Real
– 18° Grande Inspetor
– 19° Sábio da Verdade
– 20° Filósofo Hermético – Deve ser conferido na Loja.
– 21° Patriarca Grande Instalador
– 22° Patriarca Grande Consagrador
– 23° Patriarca Grande Eulogista
– 24° Patriarca da Verdade
– 25° Patriarca dos Planisférios
– 26° Patriarca dos Vedas Sagrados
– 27° Mestre Egípcio – Patriarca de Ísis – Deve ser conferido na Loja.
– 28° Patriarca de Mênfis
– 29° Patriarca da Cidade Mística
– 30° Mestre Sublime da Grande Obra – Deve ser conferido na Loja.
Academia Egípcia (31°-32°)
– 31° Grande Defensor do Rito – Deve ser conferido na Loja.
– 32° Príncipe de Mênfis – Deve ser conferido na Loja.
Santuário Soberano (33°)
– 33° Patriarca Grande Conservador (A∴A∴) – Deve ser conferido em Loja.
MEMBROS PROEMINENTES:
Algumas das figuras mais proeminentes do ocultismo europeu foram associadas ao Rito, incluindo os franceses Gerard Encausse (Papus), Charles Detré (Teder), Jean Bricaud, Constant Chevillon, Charles-Henry Dupont e Robert Ambelain, e os italianos Giuliano Kremmerz e Giustiniano Lebano. Como mostrado, Michael Bertiaux também foi uma figura importante, embora pragmaticamente silenciosa, no Rito. O Grão-Mestre Nacional na Alemanha de 1906 a 1914 foi Rudolf Steiner, e o fundador da Sociedade Thule, Adam Alfred Rudolf Glauer (Rudolf von Sebottendorf), tornou-se um iniciado enquanto vivia na Turquia. O fundador alemão da Fraternitas Rosicruciana Antiqua – FRA, Arnold Krumm-Heller, também foi associado. Aleister Crowley, foi em um momento afiliado ao rito em sua versão abreviada usada pela Ordo Templi Orientis. Nos Estados Unidos, Harvey Spencer Lewis, fundador da Antiga e Mística Ordem Rosa-Cruz – AMORC, também foi associado ao rito.
OS GRANDES HIEROFANTES UNIVERSAIS:
Giuseppe Garibaldi (1881–1882)
Giambattista Pessina (1882–1900)
Ferdinando Francesco degli Oddi (1900–1902)
John Yarker (1902–1913)
Theodor Reuss (1913–1923)
FONTES:
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Caillet, Serge (1994). Arcanes & rituels de la maçonnerie égyptienne. Paris: G. Trédaniel.
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https://www.parareligion.ch/sunrise/mm1.htm
O RITO ANTIGO E PRIMITIVO DE MÊNFIS-MISRAIM
Por Ícaro Aron Soares.
O Rito Antigo e Primitivo de Mênfis-Misraïm é um rito maçônico que combina espiritualidade esotérica com ideais humanitários. Criado em Nápoles em setembro de 1881, ele surgiu da fusão de dois sistemas maçônicos distintos: o Rito de Misraïm, estabelecido em Veneza no final do século XVIII e trazido para a França em 1814 pelos irmãos Bédarride, e o Rito de Mênfis, fundado por Jacques-Étienne Marconis de Nègre em 1838. O rito é comumente conhecido como “A Maçonaria Egípcia” devido ao seu uso extensivo da filosofia hermética e do simbolismo egípcio antigo em seu sistema de graus e rituais.
Inicialmente liderado por Giuseppe Garibaldi, o líder militar da unificação italiana, como seu primeiro Grande Hierofante, o rito desenvolveu uma presença internacional sob líderes subsequentes, incluindo John Yarker (1902–1913) e Theodor Reuss (1913–1923). Enquanto a governança internacional centralizada cessou após a morte de Reuss, as organizações nacionais continuaram de forma independente, particularmente na França. Ali, sob sucessivos Grão-Mestres, incluindo Jean Bricaud, Constant Chevillon e notavelmente Robert Ambelain – que reformou significativamente seus rituais em 1960 – o rito manteve e desenvolveu sua tradição distinta.
O rito é caracterizado por um elaborado sistema de graus que varia historicamente de 90 a 99 graus, embora muitos deles sejam honorários. Ele enfatiza tanto o estudo esotérico quanto o progresso social, combinando o desenvolvimento espiritual por meio de ensinamentos herméticos e cabalísticos com ideais humanitários. Por meio de vários cismas e reorganizações, o rito mantém lojas ativas em vários países hoje sob diferentes obediências, incluindo o Grande Oriente da França – GODF desde 1862.
RECONHECIMENTO PELA MAÇONARIA TRADICIONAL:
O Rito de Mênfis-Misraim tem uma ampla presença em todo o mundo maçônico, sendo praticado por vários tipos de Grandes Lojas que representam tradições conservadoras e liberais da Maçonaria. Várias Grandes Lojas reconhecidas pela Grande Loja Unida da Inglaterra incorporam esse rito em seu trabalho. O rito também é trabalhado ativamente em lojas sob o Grande Oriente da França e várias Grandes Lojas que mantêm o reconhecimento com a GODF. Além disso, várias organizações membros do CLIPSAS (Centro de Ligação e Informação das Potências Maçônicas Signatárias do Apelo de Estrasburgo) adotaram esse rito. Sua prática se estende além desses grandes corpos maçônicos para incluir inúmeras Grandes Lojas independentes em todo o mundo, mostrando sua ampla adoção em ramos conservadores e liberais da Maçonaria.
ORIGENS E FUNDAMENTOS FILOSÓFICOS:
Os ritos maçônicos egípcios, com uma história que abrange mais de 200 anos, reivindicam descendência de um Rito Primitivo supostamente praticado em Paris em 1721, embora essa linhagem nunca tenha sido historicamente verificada. Eles também traçam sua herança até o Rito Primitivo dos Filadélfios estabelecido em Narbonne em 1779. A complexidade histórica desses ritos decorre de suas características únicas: a legitimidade maçônica era transmitida principalmente por meio de “cartas” de liderança, os líderes eram nomeados vitaliciamente até 1998, e seu status minoritário dentro da Maçonaria global resultou em documentação relativamente escassa em comparação a outras tradições maçônicas.
INFLUÊNCIAS ESOTÉRICAS INICIAIS:
Na França do final do século XVIII, vários ritos e ordens iniciáticas surgiram, cada um reivindicando herança de antigas correntes místicas não maçônicas. Os Arquitetos Africanos surgiram em 1767, seguidos pelo Rito Primitivo dos Filadélfios em 1780, o Rito dos Iniciados Perfeitos do Egito em 1785, a Ordem Sagrada dos Sofistas em 1801 e os Amigos do Deserto em 1806. Essas organizações se inspiraram no que chamaram de “Tradição Egípcia”, sintetizando vários entendimentos contemporâneos da sabedoria antiga. A base intelectual desses ritos foi construída sobre vários textos influentes, incluindo “Sethos” (1731) do Abade Jean Terrasson, “Édipo Egípcio” (1652) de Athanasius Kircher e “Mundo Primitivo” (1773) de Antoine Court de Gébelin. Essas obras foram complementadas por elementos da Cabala Judaico-Cristã, do Hermetismo Neoplatônico e de várias tradições esotéricas e de cavalaria.
O RITO DE MISRAIM:
A primeira loja francesa do Rito de Misraïm documentada foi estabelecida em Paris durante 1814–1815 pelos irmãos Bédarride – Marc, Michel e Joseph – que eram oficiais de nível médio no exército italiano de Napoleão. Tendo trazido o rito de Nápoles, eles estabeleceram o que se tornaria uma presença significativa na Maçonaria Francesa. Pesquisas históricas indicam que o rito se originou na República de Veneza, possivelmente decorrente de uma patente emitida por Giuseppe Balsamo, mais conhecido como Cagliostro, antes de se espalhar pelas lojas franco-italianas do Reino de Nápoles. O sistema e as cartas dos irmãos Bédarride ganharam apoio de maçons proeminentes, incluindo Thory e o Conde Muraire, que os conectaram com os maçons do Rito Escocês. No entanto, dificuldades financeiras após o fim do Império levaram os irmãos a comercializar seu rito, fazendo com que alguns membros se retirassem e buscassem, sem sucesso, admissão no “Grande Consistório” do Grande Oriente da França em 1816. O rito enfrentou desafios significativos em 1822, quando foi banido pela polícia da Restauração após ser usado como cobertura para redes políticas liberais e republicanas. As autoridades fecharam aproximadamente dez lojas e confiscaram muitos arquivos, partes dos quais permanecem no Arquivo Nacional Francês. Embora o rito tenha recebido permissão para se reconstituir sob a Monarquia de Julho em 1831, apenas quatro lojas parisienses se reformaram com sucesso.
O RITO DE MÊNFIS:
Jean Étienne Marconis de Nègre (1795–1868) estabeleceu o Rito de Mênfis pouco antes de 1838 após ser expulso do Rito de Misraïm. Como Grão-Mestre e Grão-Hierofante de sua nova ordem, Marconis desenvolveu um sistema que, embora nunca tenha excedido cinco ou seis lojas na França do século XIX, expandiu-se com sucesso para os Estados Unidos, Romênia e Egito. O rito enfrentou oposição em 1841 quando, após denúncia dos irmãos Bédarride, foi banido na França devido às suas supostas simpatias republicanas. Em 1862, respondendo ao apelo de Marshall Magnan pela unidade maçônica na França, Marconis negociou a fusão de seu rito com o Grande Oriente da França. Essa fusão teria implicações significativas para o desenvolvimento futuro do rito e sua expansão internacional.
GIUSEPPE GARIBALDI E A UNIFICAÇÃO DO RITOS:
O Grande Colégios dos Ritos do Grande Oriente da França, tendo se tornado o guardião do Rito de Mênfis, reconheceu oficialmente o Soberano Santuário de Mênfis nos Estados Unidos. Sob o Grão-Mestrado de Seymour, este corpo estabeleceu inúmeras lojas tanto nos Estados Unidos quanto internacionalmente, incluindo um Santuário Soberano para a Grã-Bretanha e Irlanda sob John Yarker. Um momento crucial ocorreu em 1881, quando Yarker trocou cartas com o Rito Misraïm Reformado de Pessina sob a égide de Giuseppe Garibaldi, que se tornou o Grande Hierofante dos ritos unificados “Mênfis e Misraïm”. Após a morte de Garibaldi, Yarker assumiu a liderança dos ritos combinados.
A ERA DE PAPUS E O INÍCIO DO SÉCULO XX:
Na França, o Dr. Gérard Encausse, mais conhecido como Papus, surgiu como uma figura significativa na Maçonaria esotérica na virada do século XX. Como fundador da Ordem Martinista e oponente do Grande Oriente da França, Papus buscou promover tradições maçônicas esotéricas. Após tentativas frustradas de se juntar à Grande Loja Misraïmita e à Grande Loja da França, ele obteve uma patente de Yarker para estabelecer uma loja swedenborgiana. Sua influência cresceu significativamente em 1906, quando Yarker o autorizou a constituir uma Grande Loja, e em 1908, Théodore Reuss permitiu que ele estabelecesse a loja “Humanidade”, que se tornou o Rito Oriental Antigo e Primitivo de Mênfis-Misraïm na França. Seguindo a liderança de Papus, uma sucessão de figuras notáveis guiou o rito durante o início do século XX. Teder (Charles Détré) serviu como Grão-Mestre de 1916 a 1918, seguido por Jean Bricaud de 1918 a 1934. Constant Chevillon então assumiu a liderança até seu trágico assassinato pela Milícia Francesa em 1944. Henri-Charles Dupont posteriormente liderou a ordem de 1945 a 1960.
A REFORMA DE ROBERT AMBELAIN:
Uma transformação significativa do rito ocorreu sob Robert Ambelain, que assumiu a direção em 1960. Ambelain empreendeu uma reforma abrangente dos rituais e renomeou sua obediência como “Grande Loja Francesa do Rito Antigo e Primitivo de Mênfis-Misraïm”. Seu mandato marcou um período de desenvolvimento substancial e sistematização das práticas do rito. Em 1985, Ambelain transmitiu sua sucessão a Gérard Kloppel, iniciando uma nova fase na história do rito.
O CISMA DE 1998 E O DESENVOLVIMENTO CONTEMPORÂNEO:
A dissolução da Grande Loja Francesa do Rito Antigo e Primitivo de Mênfis-Misraïm começou a tomar forma em 1995. Várias questões fundamentais contribuíram para essa fragmentação, incluindo debates sobre a integração de gênero na loja, a independência das oficinas dos três primeiros graus daquelas dos graus mais altos, nomeações de liderança vitalícias e a distinção entre rito e obediência. Essas tensões culminaram em uma crise significativa após a criação de um “caminho” egípcio misto em 1997. A ruptura definitiva ocorreu em 24 de janeiro de 1998, quando a obediência se dividiu em dois ramos. Uma facção formou a Grande Loja Simbólica da França sob a liderança de Georges Claude Vieilledent, enquanto a outra permaneceu leal a Gérard Kloppel sob o nome de Grande Loja Masculina Francesa de Mênfis Misraïm. Após essa divisão, Kloppel estabeleceu a Grande Loja Tradicional de Mênfis-Misraim, mas posteriormente renunciou em 5 de maio de 1998, transferindo seus poderes para Cheikna Sylla. A Grande Loja Francesa original do Rito Antigo e Primitivo de Mênfis-Misraïm foi finalmente dissolvida pelo tribunal de Créteil.
PRÁTICA E ORGANIZAÇÃO CONTEMPORÂNEAS:
A partir de 2012, aproximadamente 175 lojas na França trabalharam com o Rito Mênfis-Misraïm, com 40 operando dentro do Grande Oriente da França. O rito mantém uma característica única na prática maçônica: sua filiação pode ser transmitida por meio de um único indivíduo, homem ou mulher, uma vez que eles atinjam certos graus (90º para Misraïm, 95º para Mênfis-Misraïm). Essa característica levou à flexibilidade no estabelecimento de novos ramos e aos desafios na verificação da legitimidade. Além das lojas organizadas, existe um número indeterminado de lojas independentes praticando ritos egípcios, incluindo uma loja de pesquisa e estudo em Paris que reviveu o ritual de Marconis de Nègre de 1838. O rito continua a ser praticado por inúmeras obediências em todo o mundo, mantendo seu foco distinto nos elementos culturais egípcios e na relação entre a humanidade e o sagrado.
FUNDAMENTOS FILOSÓFICOS:
Os ritos egípcios diferem fundamentalmente de outras tradições maçônicas em sua profunda conexão com a cultura egípcia, focando particularmente na relação da humanidade com o sagrado. Eles preservam a antiga distinção egípcia entre “verdadeiro” e “real”, tentando reviver mistérios antigos dentro de uma estrutura maçônica. Essa abordagem filosófica ajudou a manter o caráter único do rito enquanto se adaptava à prática maçônica moderna. A prática contemporânea de Mênfis-Misraïm continua a refletir essa herança filosófica, enfatizando tanto o conhecimento esotérico quanto a sabedoria prática. O rito mantém sua posição como uma ponte única entre os mistérios egípcios antigos e a tradição maçônica moderna, embora sua prática tenha evoluído significativamente desde suas origens nos séculos XVIII e XIX.
GRAUS DO RITO ANTIGO E PRIMITIVO DE MÊNFIS NO SISTEMA DE 99 GRAUS:
Os tradicionais 99 graus do rito.
CLASSES DE GRAUS:
Loja Simbólica (1°-3°)
Lojas da Perfeição (4°-14°)
Capítulos (15°-18°)
Senados (19°-29°)
Areópagos e Tribunais (30°-33°)
Grandes Consistórios (34°-71°)
Grandes Conselhos (72°-90°)
Grandes Tribunais (91°)
Grandes Templos Místicos (92°-94°)
Santuários Soberanos (95°-99°)
DESCRIÇÃO DOS 99 GRAUS:
Loja Simbólica (1°-3°)
– 1° Aprendiz Maçom:
O Primeiro grau da Maçonaria – Deve ser conferido na Loja.
– 2° Companheiro Maçom:
O Segundo grau da Maçonaria – Deve ser conferido na Loja.
– 3° Mestre Maçom:
O Terceiro grau da Maçonaria – Deve ser conferido na Loja.
Lojas da Perfeição (4°-14°)
– 4° Mestre Secreto:
Ensina a verdade e a existência de um Deus.
– 5° Mestre Perfeito:
Ensina o amor de Deus pela raça humana – Deve ser conferido na Loja.
– 6° Secretário Íntimo:
Desenvolve e prova a doutrina da imortalidade Loja da Perfeição – Deve ser conferido na Loja.
– 7° Preboste e Juiz:
Ensina a justiça como consequência divina – Deve ser conferido na Loja.
– 8° Intendente dos Edifícios:
Ensina a necessidade da ordem.
– 9° Mestre Eleito dos Nove:
Ensina a administração adequada da justiça – Deve ser conferido na Loja.
– 10° Ilustre Eleito dos Quinze:
Ensina a governança adequada.
– 11° Sublime Cavaleiro Eleito:
Ensina representação legislativa.
– 12° Grão-Mestre Arquiteto:
Ensina valor do trabalho.
– 13° Arco Real:
Estuda o conhecimento divino – Deve ser conferido na Loja.
– 14° Grão-Eleito da Abóbada Sagrada (chamado Jacques VI ou Sublime Maçom):
Ensina as recompensas do trabalho maçônico – Deve ser conferido na Loja.
Capítulos (15°-18°)
– 15° Cavaleiro do Oriente ou da Espada:
Ensina esperança e fé.
– 16° Príncipe de Jerusalém:
Ensina a doutrina maçônica eterna.
– 17° Cavaleiro do Oriente e Ocidente:
Ensina o espírito pioneiro.
– 18° Sublime Príncipe Rosa-Cruz:
Ensina a herança intelectual – Deve ser conferido na Loja.
Senados (19°-29°)
– 19° Grão-Pontífice ou Sublime Maçom Escocês da Jerusalém Celestial:
Ensina tolerância civil e religiosa.
– 20° Cavaleiro do Templo:
Ensina necessidade de cautela.
– 21° Cavaleiro Noaquita ou Prussiano:
Ensina a vindicação da verdade.
– 22° Cavaleiro do Real Arco ou Príncipe do Líbano:
Ensina a vigilância.
– 23° Chefe do Tabernáculo:
Estuda a doutrina sagrada.
– 24° Príncipe do Tabernáculo:
Ensina a oposição ao sectarismo.
– 25° Cavaleiro da Serpente de Bronze:
Ensina liberdade e a igualdade – Deve ser conferido em Loja.
– 26° Trinitário Escocês ou Príncipe da Misericórdia:
Ensina a aliança filosófica.
– 27° Grande Comandante do Templo:
Ensina a paz universal.
– 28° Cavaleiro do Sol ou Príncipe Adepto:
Mostra o resultado da doutrina maçônica – Deve ser conferido em Loja.
– 29° Grande Cavaleiro Escocês de Santo André da Escócia, Príncipe da Luz:
Ensina a perseverança.
Areopágos e Tribunais (30°-33°)
– 30° Grande Cavaleiro Eleito Kadosh, Cavaleiro da Águia Branca e Negra:
Ensina defesa de direitos Areopágina – Deve ser conferido em Loja.
– 31° Grande Inspetor Comandante Inquisidor:
Foca na justiça maçônica – Deve ser conferido em Loja.
– 32° Sublime Príncipe do Segredo Real:
Estuda a metafísica – Deve ser conferido na Loja.
– 33° Soberano Grande Inspetor Geral:
Ensina os direitos divinos – Deve ser conferido na Loja.
Grandes Consistórios (34°-71°)
– 34° Cavaleiro da Escandinávia:
Estuda a mitologia nórdica – Deve ser conferido na Loja.
– 35° Sublime Comandante do Templo:
Estuda os mistérios do Templo – Deve ser conferido na Loja.
– 36° Sublime Negociador:
Estuda geometria e astronomia – Deve ser conferido na Loja.
– 37° Cavaleiro de Shota (Adepto da Verdade):
Estuda iniciações antigas – Deve ser conferido na Loja.
– 38° Sublime Eleito da Verdade:
Estuda os mistérios antigos – Deve ser conferido na Loja.
– 39° Grande Eleito dos Aeons:
Estuda a economia divina.
– 40° Sábio Sivaísta (Sábio Perfeito):
Estuda as leis naturais.
– 41° Cavaleiro do Arco-Íris:
Estuda o simbolismo solar.
– 42° Príncipe da Luz:
Estuda a pureza e a justiça.
– 43° Sublime Sábio Hermético:
Estuda o simbolismo do nascimento e da morte – Deve ser conferido em Loja.
– 44° Príncipe do Zodíaco:
Estuda as correspondências celestiais.
– 45° Sublime Sábio dos Mistérios:
Estuda a luz e a escuridão.
– 46° Sublime Pastor das Cabanas:
Estuda a alquimia.
– 47° Cavaleiro das Sete Estrelas:
Estuda o simbolismo estelar.
– 48° Sublime Guardião do Monte Sagrado:
Estuda os mistérios mais elevados.
– 49° Sublime Sábio das Pirâmides:
Estuda os caminhos de iniciação – Deve ser conferido em Loja.
– 50° Sublime Filósofo da Samotrácia:
Estuda mistérios dos Grandes Deuses.
– 51° Sublime Titã do Cáucaso:
Estuda o mito de Prometeu – Deve ser conferido em Loja.
– 52° Sábio do Labirinto:
Estuda o Hermetismo.
– 53° Cavaleiro da Fênix:
Estuda a regeneração.
– 54° Sublime Scalde:
Estuda as tradições mundiais.
– 55° Sublime Doutor Órfico:
Estudos os mistérios órficos – Deve ser conferido em Loja.
– 56° Pontífice de Cadmia:
Estuda os trabalhos alquímicos.
– 57° Mago Sublime:
Estuda o espírito e a matéria.
– 58° Príncipe Brâmane:
Estuda a sabedoria bramânica – Deve ser conferido em Loja.
– 59° Grão-Pontífice de Ogígia:
Estuda a sabedoria homérica.
– 60° Guardião Sublime dos Três Fogos:
Estuda a natureza tripartite.
– 61° Filósofo Sublime Desconhecido:
Estuda a medicina oculta.
– 62° Sábio Sublime de Elêusis:
Estuda os mistérios eleusinos – Deve ser conferido em Loja.
– 63° Kawi Sublime:
Estuda o amor e a união.
– 64° Sábio de Mitra:
Estuda mistérios mitraicos – Deve ser conferido em Loja.
– 65° Patriarca Grande Instalador:
Ensina a importância de manter o conhecimento sagrado – Deve ser conferido em Loja
– 66° Patriarca Grande Consagrador:
Ensina a importância de preservar os ritos sagrados – Deve ser conferido em Loja.
– 67° Patriarca Grande Elogista:
Ensina a importância de manter as tradições – Deve ser conferido em Loja.
– 68° Patriarca da Verdade:
Estuda a sabedoria de Heliópolis – Deve ser conferido em Loja.
– 69° Cavaleiro do Ramo Dourado de Elêusis:
Estuda os símbolos de iniciação.
– 70° Patriarca dos Planisférios:
Estuda a sabedoria divina – Deve ser conferido em Loja.
– 71° Patriarca dos Vedas Sagrados:
Estuda a sabedoria hindu – Deve ser conferido em Loja.
Grandes Conselhos (72°-90°)
– 72° Mestre Sublime da Sabedoria:
Estuda tradições de mistério.
– 73° Doutor do Fogo Sagrado:
Estuda o fogo oculto.
– 74° Mestre Sublime do Sloka:
Estuda o ritmo sagrado.
– 75° Cavaleiro da Cadeia Líbia:
Grau Supremo do Consistório – Deve ser conferido em Loja.
– 76° Patriarca de Ísis:
Estuda os hieróglifos – Deve ser conferido em Loja.
– 77° Cavaleiro Sublime Teósofo:
Estuda a religião comparada.
– 78° Grão Pontífice de Tebas:
Estuda a sabedoria tebana.
– 79° Cavaleiro do Formidável Sadah:
Estuda a constância dos mistérios.
– 80° Sublime Eleito do Santuário:
Estuda a mitologia de Rá.
– 81° Patriarca de Mênfis:
Estuda a tradição de Hórus – Deve ser conferido em Loja.
– 82° Grande Eleito de Midgard:
Estuda a cosmologia nórdica.
– 83° Sublime Cavaleiro do Vale de Oddy:
Estuda a Enéade Egípcia.
– 84° Doutor dos Iézedis:
Estuda a hierarquia zoroastriana.
– 85° Sublime Mestre do Anel Luminoso:
Estuda os símbolos egípcios.
– 86° Pontífice de Serápis:
Estuda a sabedoria sagrada.
– 87° Sublime Príncipe da Maçonaria:
Revisa todos os graus – Deve ser conferido em Loja.
– 88° Grande Eleito da Corte Sagrada:
Estuda os ensinamentos esotéricos – Deve ser conferido em Loja.
– 89° Patriarca da Cidade Mística:
Estuda a verdade e a esperança – Deve ser conferido em Loja.
– 90° Patriarca Sublime Mestre da Grande Obra:
Estuda a alquimia suprema – Deve ser conferido na Loja.
Grandes Tribunais (91°)
– 91° Sublime Patriarca Grande Defensor da Ordem:
Guarda a integridade da Ordem – Deve ser conferido na Loja.
Grandes Templos Místicos (92°-94°)
– 92° Sublime Catequista:
Ensina a sabedoria da Grande Ordem.
– 93° Grande Inspetor Regulador Geral:
Regula o trabalho da Grande Ordem.
– 94° Sublime Patriarca de Mênfis:
Preserva a tradição de Mênfis – Deve ser conferido na Loja.
Santuários Soberanos (95°-99°)
– 95° Sublime Patriarca Grande Conservador:
Conserva as tradições da Ordem – Deve ser conferido na Loja.
– 96° Vice-Grão-Mestre Nacional:
Vice-Presidente do Santuário Nacional – Deve ser conferido na Loja.
– 97° Presidente Nacional do Santuário Nacional.
– 98° Vice-Grão-Mestre Mundial:
Vice-Presidente do Santuário Internacional.
– 99° Sereníssimo Grão-Mestre do Mundo, Grande Hierofante:
Presidente do Santuário Internacional.
SISTEMA DE 33 GRAUS DO RITO MÊNFIS-MISRAIM OU EGÍPCIO:
Conforme praticado no Grande Oriente da França após o acordo de fusão de 1862 por Marconis de Nègre.
Este sistema representa a versão condensada de 33 graus estabelecida pelo acordo de fusão de 1862.
Graus conferidos em loja são conferidos por meio de iniciação cerimonial completa.
Outros graus podem ser comunicados sem cerimônia especial.
O sistema é dividido em quatro seções principais:
– Loja Azul (1°-3°)
– Colégios Egípcios (4°-30°)
– Academia Egípcia (31°-32°)
– Santuário Soberano (33°)
Loja Azul Simbólica (1°-3°)
– 1° Aprendiz Maçom – Deve ser conferido na Loja.
– 2° Companheiro Maçom – Deve ser conferido na Loja.
– 3° Mestre Maçom – Deve ser conferido na Loja.
Colégios Egípcios (4°-30°)
– 4° Mestre Discreto
– 5° Mestre Sublime – Mestre dos Ângulos
– 6° Cavaleiro do Arco Sagrado
– 7° Cavaleiro da Abóbada Secreta
– 8° Cavaleiro da Espada
– 9° Cavaleiro de Jerusalém
– 10° Cavaleiro do Leste
– 11° Cavaleiro Rosa-Cruz
– 12° Cavaleiro da Águia Vermelha – Deve ser conferido na Loja.
– 13° Cavaleiro do Templo
– 14° Cavaleiro do Tabernáculo
– 15° Cavaleiro da Serpente
– 16° Cavaleiro Kadosh
– 17° Cavaleiro do Mistério Real
– 18° Grande Inspetor
– 19° Sábio da Verdade
– 20° Filósofo Hermético – Deve ser conferido na Loja.
– 21° Patriarca Grande Instalador
– 22° Patriarca Grande Consagrador
– 23° Patriarca Grande Eulogista
– 24° Patriarca da Verdade
– 25° Patriarca dos Planisférios
– 26° Patriarca dos Vedas Sagrados
– 27° Mestre Egípcio – Patriarca de Ísis – Deve ser conferido na Loja.
– 28° Patriarca de Mênfis
– 29° Patriarca da Cidade Mística
– 30° Mestre Sublime da Grande Obra – Deve ser conferido na Loja.
Academia Egípcia (31°-32°)
– 31° Grande Defensor do Rito – Deve ser conferido na Loja.
– 32° Príncipe de Mênfis – Deve ser conferido na Loja.
Santuário Soberano (33°)
– 33° Patriarca Grande Conservador (A∴A∴) – Deve ser conferido em Loja.
MEMBROS PROEMINENTES:
Algumas das figuras mais proeminentes do ocultismo europeu foram associadas ao Rito, incluindo os franceses Gerard Encausse (Papus), Charles Detré (Teder), Jean Bricaud, Constant Chevillon, Charles-Henry Dupont e Robert Ambelain, e os italianos Giuliano Kremmerz e Giustiniano Lebano. Como mostrado, Michael Bertiaux também foi uma figura importante, embora pragmaticamente silenciosa, no Rito. O Grão-Mestre Nacional na Alemanha de 1906 a 1914 foi Rudolf Steiner, e o fundador da Sociedade Thule, Adam Alfred Rudolf Glauer (Rudolf von Sebottendorf), tornou-se um iniciado enquanto vivia na Turquia. O fundador alemão da Fraternitas Rosicruciana Antiqua – FRA, Arnold Krumm-Heller, também foi associado. Aleister Crowley, foi em um momento afiliado ao rito em sua versão abreviada usada pela Ordo Templi Orientis. Nos Estados Unidos, Harvey Spencer Lewis, fundador da Antiga e Mística Ordem Rosa-Cruz – AMORC, também foi associado ao rito.
OS GRANDES HIEROFANTES UNIVERSAIS:
Giuseppe Garibaldi (1881–1882)
Giambattista Pessina (1882–1900)
Ferdinando Francesco degli Oddi (1900–1902)
John Yarker (1902–1913)
Theodor Reuss (1913–1923)
FONTES:
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http://www.themasonictrowel.com/ebooks/memphis/McBean_-_Official_History_Of_The_Ancient_And_Primitive_Rite.pdf
https://www.parareligion.ch/sunrise/mm1.htm
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