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Patrick Harpur
Excerto de Daimonic Reality: A Field Guide to the Otherworld
O Além é sempre imaginado como começando na borda de nosso mundo conhecido. Pode ser o deserto fora dos muros da cidade ou as regiões inexploradas na borda dos mapas rotulados ‘Aqui estão os dragões’. Pode começar à beira do oceano — ou no portão do jardim. À medida que os limites do Desconhecido foi empurrados para trás, o mundo amplamente mapeado, o Outro Mundo foi localizado no espaço sideral. Os primeiros alienígenas afirmavam vir de Vênus, Marte ou da Lua; mais tarde, quando esses planetas pareciam mais locais, menos remotos, eles alegaram vir de sistemas estelares distantes, como Zeta Reticuli ou as Plêiades.
A religião estabelece a fronteira do Desconhecido nos limites da vida humana. Nas culturas tradicionais, o outro mundo além da vida, após a morte, é imanente – outra realidade contida neste. No cristianismo, é transcendente, uma realidade separada removida da Terra. O cientificismo não reconhece nenhum Outro Mundo, mas… a realidade demoníaca tem um jeito de subvertê-la. Assim, o cientificismo constrói suas próprias versões literais de um Outro Mundo transcendente e imanente. A primeira aparece nos estranhos modelos do universo articulados por astrônomos e cosmólogos; este último aparece nas especulações dos físicos nucleares.
Vale a pena demorar um pouco sobre o Outro Mundo dos físicos nucleares, mesmo porque sua disciplina é amplamente considerada o decano das ciências. Eles, acima de tudo, procuram estabelecer os “fatos” da questão. Eu manteria, no entanto, que seu reino subatômico é apenas outra variante da realidade daimônica. Tudo o que dela se predica poderia, por exemplo, ser aplicado com igual justiça à terra das Fadas. Ambos os mundos invertem o aconchegante mundo newtoniano que habitamos: as leis do tempo, do espaço, da causalidade e, claro, da matéria são ignoradas. (Uma vez passado o “horizonte de eventos” de um buraco negro, dizem os astrofísicos, o tempo desacelera até parar; ou, uma vez dentro do buraco negro, ele “corre para trás”.) A física subatômica introduz dimensões extras – a “teoria das cordas” permite dez dimensões: nossas quatro, mais seis, compactados com muita força. A multidimensionalidade é um elemento básico da ficção científica e da ufologia.
Os daimons do “espaço interno” subatômico são chamados de partículas, embora estritamente falando não sejam — os elétrons, por exemplo, são partículas e ondas ao mesmo tempo. Eles são paridóxicos, tanto lá como não-lá, como fadas. Como os OVNIs, eles não podem ser medidos exatamente: podemos calcular sua velocidade ou sua posição, mas não ambas. Isso, grosso modo, é o que Werner Heisenberg chamou de Princípio da Incerteza, e se aplica a todos os fenômenos daimônicos. Não podemos conhecer as partículas subatômicas em si mesmas; só podemos identificá-los por meio de seus traços daimônicos. Como yetis minúsculos, costumavam deixar rastros em tonéis de detergente colocados no fundo das minas; hoje em dia é mais provável que deixem seus rastros nas telas dos computadores ligados a aceleradores de partículas.
Eles provocam seus investigadores sem piedade. Cada partícula recém-descoberta promete ser o bloco de construção fundamental da matéria. Primeiro foram os átomos; então elétrons, prótons, nêutrons; depois os quarks, sua natureza brincalhona como o Chapeleiro Louco de Lewis Carroll. Lembro-me de quando havia apenas quatro quarks, chamados daimonicamente Upness, Downness, Strangeness e Charm (bons nomes para tipos de OVNIs). A última vez que olhei haviam mais de quarenta, e contando. Cada vez menores, cada vez mais travessos e menos substanciais – as partículas sem massa – eles se afastam de nós como quasares, aqueles enormes daimons que dizem estar se movendo em direção à borda do universo conhecido a velocidades próximas à da luz.
Como acontece com todas as entidades anômalas, o próprio ato de observar as partículas as perturba. Observador e observado, sujeito e objeto, não podem ser distinguidos. Partículas cuja existência é predita obrigatoriamente aparecem. Se não soubéssemos melhor, poderíamos quase dizer que eles foram imaginados à existência. Os chamados Novos Físicos farejaram um problema. Eles começaram a comparar todo o empreendimento à religião oriental ou a suspeitar que sua realidade é principalmente metafórica, não literal e factual. Isso não quer dizer que os daimons não possam se manifestar concretamente, como vimos. Na verdade, quanto menores eles são, mais poderosos eles podem ser, veja a bomba atômica.
Estudantes do daimônico – espiritualistas, ufólogos e assim por diante – invocam com entusiasmo a física subatômica como evidência de que outras dimensões, outros mundos são possíveis e reais. Eles são encorajados a acreditar que um dia seus daimons favoritos serão aceitos pela Ciência. Mas o reino subatômico não é um mundo literal de fatos do qual eles possam derivar apoio para sua própria realidade literal. É simplesmente outra metáfora para a Alma do Mundo. Nem sequer é especialmente boa: os daimons preferem aparecer como pessoas, não como pequenas partículas impessoais e peculiares. O Além subatômico tem sua própria elegância e uma certa beleza gritante, como os físicos fazem questão de enfatizar; mas é cinza e sem sentido comparado ao mundo.
William Blake viu em um grão de areia. De fato, enquanto instrumentos especiais, como o microscópio e o telescópio, estendem os limites sensoriais, eles não aumentam sua profundidade qualitativa. Eles produzem uma visão breve, uma sombra daquela verdadeira visão imaginativa que por si só revela significado.
O modelo einsteiniano do universo – mais como um grande pensamento do que uma grande máquina, disse Sir James Jeans – inverte o modelo newtoniano. São variantes umas das outras, imagens de um universo cuja realidade final jamais poderá ser conhecida. O Outro Mundo espelha o nosso. Pode ser benigno, como paraísos que revertem o sofrimento deste mundo; ou pode ser estranho, como o reino que algumas tribos atribuem às bruxas que andam ou falam para trás, usam a cabeça de cabeça para baixo, as pernas de trás para a frente. Estas características são por vezes atribuídas aos habitantes das aldeias vizinhas, lembrando-nos que, para as pessoas de imaginação, o Outro Mundo sempre esteve aqui. Para essas pessoas, adormecer e acordar é, num sentido mais profundo, morrer e viver. Pode muito bem haver um fim para este nosso mundo literal, mas não pode haver um fim literal para ele porque é contínuo com aquele outro mundo, sem fim.
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