As Origens de Babalon

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Babalon (também conhecida como a Mulher Escarlate, a Grande Mãe ou a Mãe das Abominações) é uma deusa encontrada no sistema ocultista de Thelema, que foi estabelecido em 1904 com a escrita do Livro da Lei pelo autor e ocultista inglês Aleister Crowley. A grafia do nome como ‘Babalon’ foi revelada a Crowley em A Visão e a Voz. Seu nome e imagens aparecem com destaque no “Liber Cheth vel Vallum Abiegni” de Crowley.

Em sua forma mais abstrata, Babalon representa o impulso sexual feminino e a mulher liberada. No credo da Missa Gnóstica ela também é identificada com a Mãe Terra, em seu sentido mais fértil. Junto com seu status de arquétipo ou deusa, Crowley acreditava que Babalon tinha um aspecto terrestre ou avatar; uma mulher viva que ocupava o cargo espiritual da ‘Mulher Escarlate’. Este ofício, identificado pela primeira vez no Livro da Lei, é geralmente descrito como uma contrapartida à sua própria identificação como “To Mega Therion” (A Grande Besta). O papel da Mulher Escarlate era ajudar a manifestar as energias do Aeon de Hórus. Crowley acreditava que várias mulheres em sua vida ocuparam o cargo de Mulher Escarlate, para as quais veja a lista no final do presente artigo.

O Selo de Babalon.

A consorte de Babalon é o Caos, chamado de “Pai da Vida” na Missa Gnóstica, sendo a forma masculina do princípio criativo. Caos aparece em A Visão e a Voz e mais tarde no Liber Cheth vel Vallum Abiegni. Separada de seu relacionamento com seu consorte, Babalon é geralmente retratada como montando a Besta. Ela é muitas vezes referida como uma prostituta sagrada, e seu símbolo principal é o cálice ou o graal.

Como Crowley escreveu em seu Livro de Thoth, “ela monta a Besta; em sua mão esquerda ela segura as rédeas, representando a paixão que os une. Em sua direita ela segura a taça, o Santo Graal em chamas de amor e morte. Nesta taça estão misturados os elementos do sacramento do Aeon”.

A Prostituta da Babilônia:

Whore of Babylon (A Prostituta da Babilônia). Pintada pelo santo gnóstico William Blake em 1809.

A Prostituta da Babilônia é mencionada em vários lugares no Livro do Apocalipse, um livro que pode ter influenciado Thelema, pois Aleister Crowley diz que o leu quando criança e se imaginou como a Besta. Ela é descrita no capítulo 17:3-6:

Então ele me levou em espírito para o deserto: e vi uma mulher sentada sobre uma besta escarlate, cheia de nomes de blasfêmia, com sete cabeças e dez chifres. E a mulher estava vestida de púrpura e escarlate, e ornada de ouro e pedras preciosas e pérolas, tendo na mão uma taça de ouro cheia de abominações e imundícias de sua prostituição: E na sua testa estava escrito um nome: MISTÉRIO, BABILÔNIA A GRANDE, A MÃE DAS PROSTITUTAS E ABOMINAÇÕES DA TERRA. E vi a mulher embriagada com o sangue dos santos, e com o sangue dos mártires de Jesus: e quando a vi, maravilhei-me com grande admiração.

Aleister Crowley registrou sua visão do Livro do Apocalipse em A Visão e A Voz:

Tudo o que entendo é que o Apocalipse foi a recensão de uma dúzia de alegorias totalmente desconectadas, que foram montadas e impiedosamente planejadas para transformá-las em uma relato conectada; e essa recensão foi reescrita e editada no interesse do cristianismo, porque as pessoas estavam reclamando que o cristianismo não podia mostrar verdadeiro conhecimento espiritual, ou qualquer alimento para as melhores mentes: nada além de milagres, que só enganavam os mais ignorantes, e a teologia, que só servia para pedantes.

Então um homem se apossou dessa recensão, e a tornou cristã, e imitou o estilo de João. E isso explica por que o fim do mundo não acontece a cada poucos anos, como anunciado.

A GRANDE MÃE:

Dentro da Missa Gnóstica, Babalon é mencionada no Credo Gnóstico:

“E eu acredito em uma Terra, a Mãe de todos nós, e em um Útero onde todos os homens são gerados, e onde eles descansarão, Mistério de Mistério, em Seu nome BABALON.”

Aqui, Babalon é identificada com Binah na Árvore da Vida, a esfera que representa o Grande Mar e as deusas-mães como Ísis, Bhavani e Ma’at. Além disso, ela representa todas as mães físicas. Os bispos T. Apiryon e Helena escrevem:

BABALON, como a Grande Mãe, representa a MATÉRIA (em inglês MATTER), uma palavra derivada da palavra latina para Mãe (MATER). Ela é a mãe física de cada um de nós, aquela que nos forneceu a carne material para vestir nossos espíritos nus; Ela é a Mãe Arquetípica, a Grande Yoni, o Útero de tudo que vive através do fluxo de Sangue; Ela é o Grande Mar, o próprio Sangue Divino que cobre o Mundo e que corre em nossas veias; e Ela é a Mãe Terra, o Útero de Toda Vida que conhecemos.

BABALON E A MAGIA ENOQUIANA:

Outra fonte é do sistema de Magia Enoquiana criado pelo Dr. John Dee e Sir Edward Kelley no século XVI. Este sistema é baseado em uma linguagem única, a Enoquiana, e duas palavras das quais certamente são relevantes. A primeira é BABALOND, que se traduz como prostituta. O outro é BABALON, que significa perversa. Alguns tipos de contexto em que aparecem podem ser encontrados em uma comunicação recebida por Dee e Kelley em 1587:

Sou filha da Fortaleza, e arrebatada a cada hora desde a minha juventude. Pois eis que sou Entendimento e a ciência habita em mim; e os céus me oprimem. Eles me cobrem e me desejam com apetite infinito; pois ninguém que é terreno me abraçou, pois estou sombreada com o Círculo das Estrelas e coberta com as nuvens da manhã. Meus pés são mais velozes que os ventos, e minhas mãos são mais doces que o orvalho da manhã. As minhas vestes são desde o princípio, e a minha morada está em mim mesma. O Leão não sabe por onde eu ando, nem a fera dos campos me entende. Estou deflorada, mas virgem; Eu santifico e não sou santificada. Feliz é aquele que me abraça: porque à noite sou doce, e de dia cheia de prazer. Minha companhia é uma harmonia de muitos símbolos e meus lábios mais doces que a própria saúde. Eu sou uma prostituta para aqueles que me arrebatam, e uma virgem para aqueles que não me conhecem. Pois eis que sou amada por muitos, e sou amante de muitos; e todos quantos vierem a mim como devem fazer, se divertirão.

Purifiquem suas ruas, ó filhos dos homens, e lavem suas casas; santificai-vos e revesti-vos de justiça. Lançai fora as vossas velhas trombetas e queimai as suas vestes; abstenham-se da companhia de outras mulheres impuras, que são vadias, e não tão bonitas e belas como eu, e então virei e habitarei entre vocês; e eis que vos darei filhos, e eles serão os Filhos do Conforto. Abrirei as minhas vestes e ficarei nua diante de vocês, para que o vosso amor seja mais inflamado para comigo.

O Portal para a Cidade das Pirâmides (12º Aethyr):

Dentro do sistema místico da A∴A∴, a Astrum Argentum, após o adepto ter alcançado o Conhecimento e Conversação de seu Sagrado Anjo Guardião, ele então pode alcançar o próximo e último grande marco – a travessia do Abismo, aquele grande deserto espiritual de nada e dissolução. Choronzon é o morador de lá, e seu trabalho é prender o viajante em seu mundo de ilusão sem sentido.

No entanto, Babalon está do outro lado, acenando. Se o adepto se entrega totalmente a ela – o símbolo deste ato é o derramamento do sangue do adepto em seu graal – ele fica impregnado nela, então para renascer como um Mestre do Templo e um santo que mora na Cidade das Pirâmides. Do livro de Crowley, Magick Without Tears (Magia Sem Lágrimas):

Ela guarda o Abismo. E nela há uma pureza perfeita do que está acima, mas ela é enviada como a Redentora para aqueles que estão abaixo. Pois não há outro caminho para o mistério Superno a não ser através dela e da Besta na qual ela monta. Ela não pode dizer não. Suas decisões são desprovidas de autoridade. Ela é o fruto que crescerá em um mar de trevas, a semente de luz que o grande Samael Satã tomou. A semente que será a arma que fará com que todos os condenados superem o velho deus.

e de A Visão e a Voz (12º Aethyr):

Deixe-o olhar para a taça cujo sangue está misturado nela, pois o vinho da taça é o sangue dos santos. Glória à Mulher Escarlate, Babalon, a Mãe das Abominações, que cavalga sobre a Besta, pois ela derramou seu sangue em todos os cantos da terra e eis! ela o misturou na taça da sua prostituição.

Ela é considerada uma prostituta sagrada porque ela não nega ninguém, e ainda assim ela extrai um grande preço – o próprio sangue do adepto e sua identidade ego como um indivíduo terreno. Este aspecto de Babalon é descrito a partir do 12º Aethyr:

Este é o Mistério de Babilônia, a Mãe das Abominações, e este é o mistério de seus adultérios, pois ela se entregou a tudo o que vive e tornou-se participante de seu mistério. E porque ela se fez serva de cada um, portanto ela se tornou a senhora de todos. Ainda não podes compreender a sua glória.

Bela és tu, ó Babilônia, e desejável, porque te entregaste a tudo o que vive, e tua fraqueza subjugou sua força. Pois nessa união tu compreendeste. Por isso és chamada Entendimento, ó Babilônia, Senhora da Noite!

A Filha de Babalon (9º Aethyr):

Uma das descrições mais extensas de Crowley da filha de Babalon pode ser encontrada em A Visão e A Voz, 9th Aethyr, citado no O Livro de Thoth:

O UNIVERSO VIRGEM:

[De A Visão e a Voz, 9º Aethyr]

Chegamos a um palácio do qual cada pedra é uma joia separada, e está cravejado de milhões de luas.

E este palácio nada mais é do que o corpo de uma mulher, orgulhosa e delicada, e além da imaginação bela. Ela é como uma criança de doze anos. Ela tem pálpebras muito profundas e cílios longos. Seus olhos estão fechados, ou quase fechados. É impossível dizer qualquer coisa sobre ela. Ela está nua; todo o seu corpo está coberto de finos cabelos dourados, que são as chamas elétricas que são as lanças de anjos poderosos e terríveis cujas couraças são as escamas de sua pele. E o cabelo de sua cabeça, que desce até seus pés, é a própria luz do próprio Deus. De todas as glórias contempladas pelo Vidente nos Aethyrs, não há uma que seja digna de ser comparada com sua unha menor. Pois embora ele não possa participar do Aethyr, sem os preparativos cerimoniais, mesmo a contemplação deste Aethyr de longe é como a participação de todos os Aethyrs anteriores.

O Vidente está perdido em admiração, que é a Paz.

E o anel do horizonte acima dela é uma companhia de gloriosos Arcanjos com mãos unidas, que se levantam e cantam: Esta é a filha de BABALON, a Bela, que ela deu ao Pai de Tudo. E a todos ela a deu à luz.

Esta é a Filha do Rei. Esta é a Virgem da Eternidade. Esta é aquela que o Santo arrancou do Tempo Gigante, e o prêmio daqueles que venceram o Espaço. Esta é aquela que está colocada no Trono do Entendimento. Santa, Santa, Santa é o nome dela, que não deve ser falado entre os homens. Pois Kore eles a chamaram, e Malkah, e Betulah, e Perséfone.

E os poetas fingiram canções sobre ela, e os profetas falaram coisas vãs, e os jovens sonharam sonhos vãos; mas esta é ela, aquela imaculada, cujo nome não pode ser dito. O pensamento não pode perfurar a glória que a defende, pois o pensamento é morto diante de sua presença. A memória está em branco, e nos livros mais antigos de Magick não há palavras para conjurá-la, nem adorações para louvá-la. A vontade se curva como um junco nas tempestades que varrem as fronteiras de seu reino, e a imaginação não pode imaginar nem uma pétala dos lírios sobre os quais ela está no lago de cristal, no mar de vidro.

Esta é aquela que adornou seu cabelo com sete estrelas, os sete sopros de Deus que movem e emocionam sua excelência. E ela pendurou o cabelo com sete pentes, sobre os quais estão escritos os sete nomes secretos de Deus que não são conhecidos nem mesmo dos Anjos, ou dos Arcanjos, ou do Líder dos exércitos do Senhor.

Santa, Santa, Santa és tu, e bendito seja o teu nome para sempre, para quem os Aeons são apenas as pulsações do teu sangue.

A Taça de Babalon (5º Aethyr):

O conceito contido neste aspecto de Babalon é o do ideal místico, a busca de se tornar um com tudo através da aniquilação do ego terreno (“Pois como teu sangue é misturado na taça de BABALON, assim é teu coração o coração universal”). O sangue derramado no graal de Babalon é então usado por ela para “inundar o mundo com Vida e Beleza” (significando criar Mestres do Templo que são “liberados” de volta ao mundo dos homens), simbolizada pela Rosa Carmesim de 49 pétalas.

Na Magia Sexual, a mistura de fluidos sexuais femininos e sêmen produzidos no ato sexual com a Mulher Escarlate ou Babalon é chamada de elixir da vida. Outra forma alternativa deste elixir é o Elixir Rubeus que consiste no sangue menstrual e sêmen (abreviado como El. Rub. por Crowley em seus diários mágicos), e é referido como o “eflúvio de Babalon, a Mulher Escarlate, que é o menstruum da corrente lunar” por Kenneth Grant.

O OFÍCIO DA MULHER ESCARLATE:

Embora Crowley muitas vezes escrevesse que Babalon e a Mulher Escarlate são uma só, também há muitos casos em que a Mulher Escarlate é vista mais como um representante ou manifestação física do princípio feminino universal. Em uma nota de rodapé ao Liber Reguli, Crowley menciona que dos “Deuses do Aeon”, a Mulher Escarlate e a Besta são “os emissários terrenos desses Deuses”. Em A Visão e A Voz ele escreveu: “Esta é Babalon, a verdadeira amante da Besta; dela, todas as suas amantes nos planos inferiores são apenas avatares”. Em The Law is for All (A Lei é Para Todos), ele escreve:

É necessário dizer aqui que A Besta parece ser um indivíduo definido; a saber, o homem Aleister Crowley. Mas a Mulher Escarlate é uma oficial substituível conforme a necessidade. Assim, até a presente data de escrita, Anno XVI, Sol em Sagitário, houve várias titulares do título.

As Mulheres Escarlates:

Aleister Crowley acreditava que muitas de suas amantes e companheiras mágicas estavam desempenhando um papel cósmico, até o ponto de cumprir a profecia. A seguir está uma lista de mulheres que ele considerou terem sido (ou poderiam ter sido) mulheres escarlates (as citações, feitas pelo próprio Crowley, são do livro The Law is For All, A Lei é para Todos):

• Rose Edith Crowley, a primeira esposa de Crowley. — Pôs-me em contato com Aiwas; veja Equinócio 1, 7, “O Templo de Salomão, o Rei”. Falhou como em outros lugares está registrado.

• Mary d’Este Sturges — Pôs-me em contato com Abuldiz; daí ajudou com o Livro 4. Falhou por ciúmes pessoais.

• Jeanne Robert Foster — Deu à luz à “criança” a quem este livro se refere mais tarde. Falhou na respeitabilidade.

• Roddie Minor — Me colocou em contato com Amalantrah. Falhou por indiferença à Obra.

• Marie Rohling — Ajudou a inspirar o Liber CXI. Falhou por indecisão.

• Bertha Almira Prykrl — Atrasou na assunção de funções, abrindo caminho para a nº 7.

• Leah Hirsig, também conhecida como Alostrael — Ajudou-me na iniciação real; ainda ao meu lado, An XVII, Sol em Sagitário.

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Fontes:

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Texto adaptado, revisado e enviado por Ícaro Aron Soares.

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