A Abadia De Thelema Na Suíça | Morte Súbita inc.

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Na Abadia de Thelema suíça:

“A doutrina de Thelema é extremamente prática. Traz simplicidade à vida, permitindo que as pessoas se livrem dos fardos sociais que até então consideravam essenciais. É também uma doutrina sutil, pois põe fim a todos os obstáculos e oposições.”

– Herman Joseph Metzger

Sobre a Abadia pela primeira vez

Fiquei sabendo da Abadia de Thelema em Stein há muitos anos, através do livro de Francis King, “Sexuality, Magic & Perversion” (1971). Ele dedicou um apêndice especial a este tema, intitulado “Crowleyanism in Switzerland”. Um parágrafo particularmente intrigante e imaginativo dizia:

“Em 1971, Liz Miller e eu visitamos a Abadia de Thelema suíça. Ficamos impressionados com a independência que prevalecia lá, lembrando Shangri-La. Os crowleyanos suíços tinham sua própria igreja com campanário, uma gráfica, um laboratório alquímico onde produziam remédios de Paracelso, um hotel chamado Hospedaria Rosa [Gasthaus Rose], e até mesmo uma fábrica de tintas! Descobrimos que o frater Paragranus e seus colegas eram ocultistas dedicados e incrivelmente trabalhadores, mantendo ao mesmo tempo uma sensatez que muitos na esoterismo não possuem. Tivemos a oportunidade de participar da versão suíça da celebração da Missa Gnóstica de Crowley. Fomos cativados não apenas pela beleza da cerimônia, mas também pela forma como foi conduzida.”

O autor deve ter ficado realmente impressionado com sua visita, pois mencionou-a novamente em seu livro “The Magical World of Aleister Crowley” (1977). Lá, aprendemos, entre outras coisas:

“A abadia é um grande prédio na periferia de uma pequena vila situada em um vale cercado por montanhas. Inclui um hotel […], uma leiteria e o maior número de colmeias que já vi. Na entrada do hotel, você pode notar sinais de lealdade ao país e a Crowley. Há três bandeiras penduradas: da Suíça, do cantão onde a abadia está localizada, e a “bandeira da Rosa-Cruz”, um emblema maravilhosamente colorido com um design de profundo significado místico.

Os irmãos e irmãs que vivem na abadia são extremamente trabalhadores. Eles não apenas gerenciam o hotel, mas também um observatório meteorológico governamental localizado no telhado da abadia, produzem hidromel de suas próprias colmeias, ordenham vacas. Eles também administram um bar e um pequeno cinema, que são populares entre os moradores locais. Realizam muitas cerimônias mágico-religiosas […] e publicam mensalmente a revista “Oriflamme”, que é em grande parte dedicada à vida e aos escritos de Crowley.

Parece que os suíços conseguiram criar uma comunidade extraordinária que, devido à sua produtividade, gestão adequada e cooperação com o “mundo externo”, ganhou a amizade e até o respeito dos moradores locais. Parece também que eles superaram em escala a Abadia de Thelema em Cefalù.”

O Fundador

Theodor Reuss, líder do O.T.O., concedeu independência não apenas à seção britânica (Mysteria Mystica Maxima), mas também à suíça (Mysteria Mystica Veritas). Parece que os suíços nunca receberam os rituais iniciáticos revisados por Crowley e continuaram seu trabalho com base em antigas cerimônias quase maçônicas. Nessa organização, na década de 1940, foi admitido o maçom Hermann Joseph Metzger (frater Paragranus, 1919-1990). Naquela época, o líder da seção suíça era Phil Felix Lazarus Pinkus (1881-1947). Dramaturgo e professor, que se formou em economia e ciências naturais na Universidade de Wroclaw, tornou-se o “pai espiritual” de Metzger. Pinkus não deixou um sucessor, e Metzger decidiu assumir a seção suíça por conta própria.

Embora Paragranus pertencesse ao O.T.O. (seu certificado de adesão é datado de 28 de outubro de 1951) e fosse muito respeitado aos olhos do então líder do O.T.O., Karl Germer, não há evidências na correspondência entre eles de que Germer o tenha reconhecido como Grande Mestre Nacional da Suíça. No entanto, logo após a morte de Germer, Metzger foi eleito Líder Externo da Ordem por seus amigos suíços próximos!

O executor do último desejo de Germer no O.T.O. foi Frederic Mellinger, que também colaborou com Metzger (foi um de seus patrocinadores e traduziu os livros de Crowley), mas ele “esqueceu” de informá-lo sobre a eleição e secretamente publicou um manifesto em alemão em uma das edições de sua revista “Oriflamme”. Outros membros do Soberano Santuário também não foram informados sobre a eleição, o que levou ao isolamento do grupo suíço e de seu líder autoproclamado – um isolamento que durou até sua morte.

Apesar de tudo, a diligência de Metzger na construção da comunidade thelêmica local e na promoção dos trabalhos de Crowley é indiscutivelmente digna de nota. Por muitas décadas, ele celebrou regularmente as Missas Gnósticas, fundou a editora Psychosophische Gesellschaft, publicou muitos livros de Crowley, bem como panfletos com seus próprios textos, o boletim informativo “Occidente Lux” (74 edições foram publicadas em quatro anos), mais de cem edições da revista mensal (!) “Oriflamme”, e dez edições de “The Equinox”. Germer ficou tão impressionado com as edições suíças que concedeu permissão para a produção de mais livros e até escreveu introduções para eles. A Sociedade Psicosófica também serviu como um guarda-chuva para muitos grupos e ordens cujos ensinamentos Metzger queria incorporar ao trabalho da Abadia de Thelema.

Vida na abadia

Não se sabe exatamente quando a Abadia de Thelema em Stein foi fundada, mas podemos supor que isso aconteceu por volta de 1962, quando o endereço da editora foi alterado, que até então estava registrado em Zurique. De 1975 a 1978, Metzger organizou seminários dedicados ao “espírito da liberdade e à escola da vida”, realizados em uma verdadeira “pérola do cantão de Appenzell” em um resort chamado “centro educacional e recreacional thelêmico”, que consistia em um grande prédio, 40.000 metros quadrados de terra e florestas, um pavilhão onde poesia era lida e concertos eram realizados, oito casas menores e porões, que poderiam acomodar mais de cem pessoas.

Em 1966, o diretor Kenneth Anger visitou a abadia, e no “Clube de Cinema Thelema” foram organizadas exibições de seus filmes. O restaurante gerenciado pelos thelemitas era um sucesso (no verão, o jardim da cerveja ao ar livre atraía até quarenta convidados), o pão era embalado em papel decorado com uma ilustração da capa de “The Equinox”, e o centro cultural chamado “Thelema” reuniu em sua biblioteca trinta mil livros.

As manhãs na abadia eram saudadas com as palavras “Faze o que tu queres deve ser o todo da Lei.”, e as noites eram despedidas com a frase “Amor é a lei, amor sob vontade”. As saudações eram transmitidas por alto-falantes para que os moradores de Stein pudessem ouvi-las. A comunidade local também participava das celebrações de vários feriados, como a noite de São João, onde uma procissão alegre de thelemitas desfilava pela vila ao ritmo da música ao vivo. Metzger tinha relações muito boas com os fazendeiros locais. Por exemplo, ele lhes deu parte da floresta privada da abadia, da qual simplesmente não fazia uso.

As Missas Gnósticas eram celebradas todos os domingos, e o início delas era anunciado pelo toque de um sino de – nada menos que – 91 quilos. Ele foi instalado no equinócio de outono de 1969, acompanhado por uma procissão por Stein com escolta policial e um concerto da orquestra de câmara chamada – como poderia ser de outra forma – Thelema. Músicas de Mozart, Schmidlin e Gounod foram tocadas, e o evento foi noticiado pelo jornal “Appenzeller Zeitung”. A capela onde as celebrações ocorriam até tinha uma cripta de oito por quatro metros, bancos de madeira para a congregação e podia acomodar até quarenta pessoas. Anúncios locais convidavam as pessoas a participar da cerimônia. Metzger sentiu que em Stein ele havia criado uma casa para a elite espiritual. Com orgulho, ele enviou um telegrama de saudação ao próprio Papa João XXIII, anunciando que a Abadia de Thelema realizava casamentos e organizava funerais.

Na primeira metade de 1974, a revista “Magnet”, publicada pela igreja evangélica em Appenzell, enviou um correspondente, Alfred Jaeger, para a abadia para examinar o novo e dinâmico movimento. Jaeger escreveu: “Independente de quaisquer suspeitas que se possa ter sobre o mal da natureza humana, a visita me convenceu de que a vida e as habilidades podem ser dedicadas ao idealismo e ao serviço de ideais atemporais. Os moradores da abadia às vezes se permitem improvisações cômicas em suas atividades, o que apenas enfatiza sua sinceridade e entusiasmo pelo que fazem.”

As crianças eram ensinadas a versão suíça da “Vontade” antes das refeições:

A pessoa mais jovem na mesa: Faze o que tu queres deve ser o todo da Lei..

Todos: Nossa Vontade é comer e beber para fortalecer nossos corpos e cumprir a Lei de Deus com sabedoria, força e beleza.

A pessoa mais velha: Que assim seja.

E após a refeição, a seguinte encantamento:

A pessoa mais jovem: Agradecemos ao Grande Arquiteto do Universo pela comida e pela bebida. Saiba para ter coragem. Tenha coragem para ter vontade. Tenha vontade de conquistar o reino, e para governar o reino, mantenha o silêncio.

A pessoa mais velha: Amor é a lei, amor sob vontade.

Nuvens escuras

Não muito tempo após a morte de Karl Germer, Metzger começou a se distanciar do O.T.O. e de outros grupos em favor da Ordo Illuminatorum, uma organização moderna que remonta à tradição da Ordem dos Illuminati da Baviera. Em Stein, as Missas Gnósticas continuavam a ser celebradas e os ideais de Thelema eram valorizados, mas a iniciação de novos candidatos foi interrompida.

Após as alegadas (e falsas) conexões de Charles Manson com o O.T.O. e o escândalo em torno da chamada Loja Solar, não demorou muito para que nuvens escuras se formassem sobre Stein. De fato, Metzger já vinha enfrentando processos contra fanáticos religiosos que invadiam ilegalmente a propriedade da abadia em busca de evidências de supostas cerimônias ímpias realizadas lá. Ele venceu os processos, mas foi necessário manter dobermans para proteger a propriedade.

Em 1972, o jornalista Horst Knaut publicou em várias revistas eróticas artigos escandalosos sobre supostas orgias realizadas após as “Missas Gnósticas Negras”, o que, naturalmente, levou a incursões policiais e teve um impacto negativo nos negócios da abadia. Os frequentadores habituais pararam de usar o hotel e o restaurante, e curiosos em busca de escândalos picantes começaram a circular pela área. Metzger até recebeu uma carta de um satanista que queria ser voluntariamente sacrificado “assim que a oportunidade surgisse”…

Metzger e sua companheira Anita Borgert (soror Ainyahita, que servia como sacerdotisa nas celebrações da Missa Gnóstica, editora da “Oriflamme” e arquivista da abadia) processaram Knaut. Eles ganharam o caso, mas a reputação da abadia nunca foi restaurada. Em 1979, ignorando a decisão na Suíça, Knaut publicou na Alemanha uma coleção de seus artigos escandalosos no livro “Das Testament des Bösen” (“O Testamento do Mal”), que ainda hoje serve como fonte para “pesquisadores” do O.T.O. interessados em “provas” de conexões da ordem com pedófilos e satanistas.

Logo, a Abadia de Thelema começou a enfrentar dificuldades financeiras, e nem mesmo um artigo escrito por Metzger para um boletim paroquial local, no qual ele se distanciava das “loucuras do louco Crowley”, ajudou a recuperar o orçamento. Parte da terra da abadia foi vendida em um leilão público, e em 1980 os seminários e a publicação da “Oriflamme” foram interrompidos, enquanto a Hospedaria Rosa foi alugada para uma associação de conservação da vida selvagem. Metzger entrou em contato com o mestre suíço da loja Fraternitas Saturni, Hermann Gilomen, e propôs que ele assumisse sua Ordo Illuminatorum e a abadia em Stein. Gilomen, no entanto, recusou, explicando que a tarefa estava além de suas capacidades.

O fim

Em 1989, Annemarie Aeschbach (soror Chochmah, que servia como diácono nas Missas Gnósticas) e que financiou a maior parte das atividades da abadia (com dinheiro obtido da venda de propriedades e da venda da galeria de seu falecido pai), retomou o controle da Hospedaria Rosa, e novos membros em potencial da Áustria começaram a aparecer em Stein.

Infelizmente, era tarde demais para um renascimento. Metzger estava doente e morreu em 14 de julho de 1990. Seu funeral foi realizado em St. Gallen, com a presença de trinta e cinco pessoas. Não houve saudações thelêmicas ou mesmo uma menção aos interesses do frater Paragranus, e o presidente de um grupo artístico de Zurique, ao qual Metzger pertencia, proferiu as estranhas palavras de que ele era um “malabarista que fazia truques no palco”. Apenas uma jovem mulher se aproximou do caixão e colocou sobre ele três rosas, dizendo: “Uma rosa branca em sua cabeça significa sabedoria. Uma rosa vermelha em seus pés significa força. Uma rosa rosa em seu coração significa beleza.” Nenhum dos presentes provavelmente percebeu que essas palavras vieram de um ritual escrito em 1921 por Theodor Reuss, que Metzger realizou para sua falecida esposa Rösli Metzger-Strickler (soror Mechala) em 1972.

Metzger não designou um sucessor, o que levou a uma típica luta pelo poder em organizações esotéricas. Os pretendentes eram austríacos: Markus Kumer, que queria reviver as atividades públicas da ordem por meio de sua Associação para Pesquisa Humanitária, e Olaf Raederer, professor e autor do livro de tarô “Tarot: Säulen der Einweihung”. Aproveitando a disputa, a liderança foi assumida por Annemarie Aeschbach, que se mudou permanentemente de Zurique para Stein, onde em 1995 fundou a fundação (Aeschbach-Stiftung). Infelizmente, o hotel caiu em ruínas, e a lista de membros do grupo mal chegava a dez pessoas.

A morte de Metzger foi relatada por Hymenaeus Beta em sua introdução ao boletim informativo do O.T.O. “The Magical Link” (verão de 1990). Ele descreveu brevemente as atividades na Suíça, lamentou o quão isolado o grupo se tornou do resto do mundo e concluiu: “O frater Paragranus trouxe responsabilidade e respeito ao O.T.O.” A O.T.O. tentou estabelecer relações amigáveis com a senhorita Aeschbach, que em 1999, em uma carta especial para Hymenaeus Beta, renunciou a quaisquer reivindicações potenciais aos direitos autorais das obras de Crowley, observando que as edições suíças sempre foram publicadas com a permissão de Germer e deveriam continuar a tradição da editora alemã Thelema Verlag, fundada, entre outros, pela aluna próxima de Crowley, Martha Küntzel, e pelo dançarino de Gdansk, Otto Gebhardi.

Aeschbach morreu em abril de 2008. Após a venda de sua casa em Stein, foi formado um comitê especial para gerenciar as finanças e a biblioteca, liderado por Ernst Graf e Adalbert Schmid. Tive o prazer de conhecer este último pessoalmente e depois corresponder com ele. Schmid ficou tão impressionado com as atividades do O.T.O. na Polônia que doou uma quantidade significativa de publicações raras e agora difíceis de encontrar, publicadas por Metzger e pertencentes a Heinrich Birven (1883-1969), escritor, amigo de Gustav Meyrink e Aleister Crowley, para nossos arquivos. O comitê dissolveu a Fundação Aeschbach e decidiu doar uma grande parte dos arquivos (mais de 8.500 livros e inúmeros itens cerimoniais) para a biblioteca local, que criou uma coleção especial disponível apenas para pesquisadores sob o nome Collectio Magica et Occulta. Com isso, a O.T.O. suíço deixou de existir.

Uma nova era

Chegar a Stein não é tão fácil. De Zurique, você precisa pegar um trem para St. Gallen e, de lá, um ônibus. A parada com o nome significativo “Rose” está localizada perto do antigo hotel Gasthaus Rose [a Hospedaria Rosa], que serviu como sede do O.T.O. de Metzger por mais de quatro décadas. Enquanto isso, o prédio caiu em ruínas e depois passou por uma renovação para servir como sede de uma casa de cultura (Kulturhaus Rose) [Casa Cultural Rosa] a partir de 2011. Um quilômetro descendo a estrada leva ao Museu Folclórico (Volkskunde Museum), onde não faz muito tempo foi realizada uma exposição com o significativo título “Faça a sua vontade – em busca de significado em Stein”.

Na exposição, foi possível ver 250 itens e fotografias diferentes. Filmes com entrevistas de ex-membros também foram exibidos, lançando luz sobre as atividades e crenças do grupo. Mereciam destaque: o sino da capela da abadia, a famosa pintura de Crowley “Quatro cabras negras carregando um monge vermelho para o Nada”, a Estela da Revelação, que já pertenceu ao thelemita alemão Friedrich Lekve e que inspirou Metzger a criar mais de trinta cópias semelhantes, “fortemente impregnadas com óleo de Abramelin feito de acordo com a receita secreta de Paragranus”, todos os tipos de parafernália ritual e uma cópia da edição tunisiana do Livro da Lei, que Crowley publicou em 1926 em uma tiragem de apenas 11 exemplares. A exibição tem o número cinco e a dedicatória: “Este livro eu dou à minha irmãzinha, Martha Küntzel. É a coisa mais preciosa da terra. – AC 666”. Foi nesta publicação talismânica que o chamado Comentário Curto ao AL foi publicado pela primeira vez. Também foi possível ver trivialidades, como o isqueiro de Germer com suas iniciais e a coleção de artigos escandalosos de Knaut. A exposição foi acompanhada por quase dez palestras sobre a Abadia de Thelema e o impacto de Crowley na cultura.

O simples fato de tal evento ter sido organizado por uma instituição cultural estatal é a melhor prova de que os thelemitas suíços deixaram sua marca na matriz social. A abadia de Crowley sobreviveu por apenas quatro anos, enquanto a de Stein, apesar de muitos problemas, durou mais de quarenta. Parece que o sucesso do grupo de Metzger foi devido a vários fatores: acima de tudo, um compromisso absoluto com a ideia, trabalho árduo extraordinário, senso comum na gestão e abordagem de negócios, abertura para contatos com moradores locais, consciência da necessidade de criar uma cultura thelêmica e uma atividade editorial muito ativa que unia a comunidade e fornecia ferramentas educacionais. Eu gostaria que aproveitássemos essas qualidades no desenvolvimento da seção polonesa do O.T.O. e aprendêssemos com aqueles que, pela qualidade de seu trabalho, provaram que tudo é possível quando se coloca o coração nisso.

Na elaboração deste texto, utilizei as seguintes fontes:

Iris Blum, Mächtig geheim: Einblicke in die Psychosophische Gesellschaft 1945-2009, Limmat Verlag 2016.
Francis King, Sexuality, Magic & Perversion, Neville Spearman 1971.
Francis King, The Magical World of Aleister Crowley, Weidenfeld & Nicolson 1977.
Lechler Volker, Heinrich Tränker als Theosoph, Rosenkreuzer und Pansoph, publicação privada 2013.
J. Metzger (ed.), Ordo Templi Orientis Manifesto, março de 1963.
J. Metzger (ed.) Oriflamme, No. 95, setembro de 1969.
Além dos arquivos do Instituto Warburg (Londres), Kantonsbibliothek (Troden), Ordo Templi Orientis Polônia.

Originalmente publicado em 28 de agosto de 2021 no site https://krzysztof-azarewicz.pl/opactwo-thelemy-w-szwajcarii –

Traduzido para o português por Fr. Hanu IXº

Frater Hanu IXº é graduado em História, com pós-graduação em Maçonologia e Teologia, além de Frater Superior da Ordo Templi Orientis Ritos Unidos. Para conhecer a Ordo Templi Orientis Ritos Unidos, visite o site: https://www.ordotempliorientis.net/