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Texto de G. B. Marian. Traduzido por Caio Ferreira Peres.
O Pânico Satânico dos anos 1980; a perseguição de pagãos (em alguns casos POR pagãos) como “satanistas”; e O Bebê de Rosemary como uma declaração contra a misoginia sistêmica. Aconselha-se fortemente a discrição do leitor.
Em 1973, uma mulher chamada Michelle Smith foi tratada por um psiquiatra chamado Lawrence Pazder. Sob hipnose, Smith “lembrou-se” de ter sido repetidamente abusada por um “culto satânico” quando criança. Ela teria sido torturada, trancada em uma gaiola e forçada a mutilar vários bebês, tudo em nome de Satã. Essas histórias foram publicadas no livro de Pazder de 1980, Michelle Remembers, que se tornou uma sensação da noite para o dia. Em seguida, outros hipnoterapeutas começaram a exibir seus pacientes na TV, chamando-os de “sobreviventes de abusos satânicos” e ganhando um monte de dinheiro com eles. Sensacionalistas como Geraldo Rivera popularizaram essas histórias, intimidando seus telespectadores para que aceitassem esses “sobreviventes” e suas histórias como verdade absoluta. As pessoas começaram a acreditar que realmente havia uma conspiração internacional de satanistas que estavam abusando sexualmente e canibalizando criancinhas. Até mesmo profissionais psiquiátricos e policiais aceitavam cegamente essas histórias como verdadeiras. O simples fato de ser funcionário de uma creche e alguém acusá-lo de ser “satanista” (talvez por gostar de heavy metal ou por jogar Dungeons & Dragons) era suficiente para que você fosse processado por suposto abuso infantil. Como em qualquer caça às bruxas da história, nenhuma prova era necessária; inúmeras pessoas foram jogadas na prisão e proibidas de ver seus filhos apenas com base em rumores e boatos. Esse foi o “Pânico Satânico” da década de 1980.
As coisas não melhoraram até que o FBI lançou uma investigação oficial sobre o assunto no início dos anos 90 e disse: “Uau! Não há nenhuma evidência concreta para apoiar a acusação de qualquer uma das pessoas que foram presas por essa merda! Além disso, acontece que quando as pessoas estão sob hipnose, elas se lembram de coisas aleatórias que viram na TV e acham que realmente aconteceram!” Os adultos “sobreviventes de abuso satânico” estavam, na verdade, se lembrando de coisas que todos tinham visto em filmes de terror populares. Muitos deles haviam sofrido abuso real em suas vidas, mas não estavam recebendo o tipo de tratamento de que realmente precisavam. Seus terapeutas estavam ganhando muito dinheiro sendo entrevistados em programas de entrevistas diurnos e brincando com os medos das pessoas. Pior ainda, isso impediu que as crianças que realmente estavam sendo abusadas durante a década de 1980 também recebessem ajuda. A polícia estava ocupada demais caçando “bruxas” imaginárias para fazer qualquer coisa a respeito dos verdadeiros pedófilos que estavam ao seu redor o tempo todo, atacando crianças de dentro de seus carros de polícia, de seus consultórios clínicos ou até mesmo dos bancos de suas igrejas. Essas constatações ajudaram a desmascarar toda a lenda urbana do “Abuso Ritualístico Satânico” (ARS [N. T.: no original em inglês, “Satanic Ritual Abuse”, SRA]) organizado, que desde então não foi levado a sério por ninguém na psiquiatria ou nas forças policiais.
(Isso não quer dizer que ninguém tenha sido abusado por um satanista na vida real; isso acontece ocasionalmente. Só não é um problema tão generalizado quanto as pessoas pensam. Esses atos geralmente são cometidos por indivíduos solitários, não por grupos organizados, e as vítimas geralmente são crianças das famílias dos abusadores, não filhos de outras pessoas. Aqueles que continuam a vender histórias organizadas de ARS hoje em dia são loucos por conspirações de direita que insistem que todas as “evidências” de ARS estão sendo “encobertas” por cultos inexistentes como os Illuminati. (E as conspirações mais recentes, como o “Pizzagate”, são simplesmente uma variação do mesmo tema). É estranho que essas pessoas se considerem modelos de virtude moral, já que parecem estar desapontadas com o fato de não haver uma conspiração satanista internacional para abusar e assassinar dezenas de crianças!)
Como resultado do Pânico, a década de 1980 foi uma época perigosa para participar de novos movimentos religiosos (NMRs [N. T.: no original em inglês, “new religious movements”, NRMs]). Esse foi definitivamente o caso dos pagãos, muitos dos quais também se identificam como bruxos. A palavra bruxa é de origem incerta, mas geralmente se refere a qualquer mulher que seja sábia nos caminhos do mundo espiritual. Seu uso como xingamento está enraizado na misoginia sistêmica em relação às mulheres empoderadas, e foi recuperado pelos pagãos durante o século XX (especialmente pelos wiccanos). Mas o estigma contra a bruxaria continua a prosperar fora da cultura pagã; não sei dizer quantas vezes ouvi falar de alguém que acionou o Serviço de Proteção à Criança contra um pai simplesmente porque esse pai se identifica como bruxo.
E, embora seja compreensível que os pagãos queiram se distanciar de criminosos violentos, isso estava sendo feito de maneiras extremamente deploráveis. Alguns líderes de alto nível escreveram tiradas contundentes contra o satanismo que eram tão paranóicas, iludidas e mal informadas quanto Michelle Remembers. Alguns até argumentaram que os pagãos que seguem deuses como Loki e Set deveriam ser completamente “afastados” da comunidade pagã, independentemente de qualquer coisa que pudéssemos dizer para nos explicar. Assim, enquanto os cristãos acusavam os wiccanos e druidas de “adorar o diabo”, os wiccanos e druidas lançavam exatamente a mesma acusação contra os lokeanos e setianos. Essa estratégia de desviar o ódio redirecionando-o para outras minorias religiosas é o ato de hipocrisia mais nojento e desprezível que já presenciei pessoalmente e continua a colorir minha perspectiva sobre muitos pagãos da “luz branca” até hoje.
Ao contrário do que a maioria das pessoas supõe, o satanismo nunca existiu de fato antes do século XX. Ele começou como uma religião puramente imaginária que os cristãos acusavam judeus, muçulmanos, pagãos e até mesmo outros cristãos de praticar. Além dos decadentes “hellfire clubs” do período do Iluminismo, o satanismo não se tornaria um movimento real até a década de 1960. Foi quando Anton LaVey fundou a Igreja de Satã e publicou A Bíblia Satânica, na qual ele definiu o satanismo como uma espiritualidade não teísta que enfatiza a autodeificação. Lúcifer é visto não como um ser sobrenatural, mas como um símbolo dos impulsos animais básicos em todas as pessoas. Os rituais satanistas consistem em satisfazer esses impulsos de maneiras que não prejudicam ninguém, como expressar seu ódio por alguém destruindo algo que você criou para representá-la. (Se esse “feitiço” de magia simpática realmente funciona na “vítima” pretendida é incidental; seu verdadeiro objetivo é funcionar em você). Muitas das pessoas que seguem os ensinamentos de LaVey são narcisistas, excêntricas ou até mesmo darwinistas sociais; mas, surpreendentemente, a maioria delas não são assassinos em série ou molestadores de crianças.
O tema de bruxas fazendo mal a crianças remonta a milhares de anos, aos primeiros casos conhecidos de libelo de sangue no Egito alexandrino; mas se há alguma influência contemporânea que deu forma ao Pânico Satânico em particular, certamente foi O Bebê de Rosemary (1968), que estabeleceu o padrão para todos os filmes de “culto ao diabo” que se seguiram. (Na verdade, estou disposto a apostar que a maioria dos “sobreviventes” estava se lembrando especificamente de coisas desse filme enquanto estavam sob hipnose). E devido à sua representação de bruxas e bruxaria, O Bebê de Rosemary pode ser um filme muito difícil para muitos pagãos assistirem ou até mesmo discutirem.
Rosemary Woodhouse (interpretada por Mia Farrow) e seu marido Guy (John Cassavettes) mudam-se para um novo apartamento em Manhattan. Guy é um ator em dificuldades à procura de trabalho, e Rosemary sonha em ter um bebê para cuidar em casa. Ela parece ter sentimentos contraditórios em relação à sua educação católica romana; ela se ruboriza quando outros personagens fazem críticas ao Papa, mas sonha com freiras dominadoras e com festas que são apenas para “católicos” enquanto está dormindo. Os Woodhouses também têm alguns novos vizinhos peculiares chamados Minnie e Roman Castavet. Eles são um casal de idosos que têm uma jovem hippie morando com eles e fazem muitos barulhos estranhos em seu apartamento à noite. A jovem amiga deles logo aparece morta (depois de pular de uma janela perto do topo do prédio) e, de repente, os Castavets ficam muito interessados nos Woodhouses. Rosemary percebe Roman conversando conspiratoriamente com Guy, que parece ter formado uma amizade íntima com o velho, e Minnie continua invadindo o espaço de Rosemary, aparecendo na porta da frente o tempo todo e se convidando para entrar.
Por fim, os Woodhouses decidem tentar ter um bebê e marcam uma noite romântica em casa. Mas Rosemary fica doente depois do jantar e desmaia na cama deles. Ela tem um sonho em que está cercada pelos Castavets e muitos outros idosos (todos nus). Em seguida, no sonho, ela é estuprada por uma criatura grande e peluda com olhos de cobra. Ao acordar, ela percebe todos esses hematomas e marcas de garras em seu corpo. É nesse momento que temos a primeira pista de que algo está seriamente errado em seu casamento, pois Guy tenta consolar Rosemary dizendo que fez sexo com ela depois que ela desmaiou (aparentemente porque estava preocupado em perder o período fértil dela). Rosemary claramente não se sente confortada com essa admissão de estupro conjugal, mas reprime sua raiva e se submete à vontade do marido. E quando, logo em seguida, descobre que está realmente grávida, ela parece esquecer tudo por um tempo.
Rosemary está muito feliz com a perspectiva de ser mãe, mas sua felicidade diminui quando ela começa a sentir uma dor terrível no estômago. Os Castavets recomendam que ela consulte um médico chamado Sapirstein, que lhe prescreve uma bebida vitamínica especial e diz que ela ficará bem. Mas a dor só piora depois disso, e sempre que Rosemary tenta contar a Guy sobre o problema, ele fica irritado e agressivo. Ela começa a perder cada vez mais o controle sobre o próprio corpo (chegando a ser criticada por um corte de cabelo que faz na metade do filme) e começa a imaginar que os Castavets são bruxos assassinos de crianças. Ela passa a suspeitar que Guy tenha feito um pacto com eles, um pacto que, de alguma forma, envolve seu filho ainda não nascido. Isso é sustentado pelo fato de Guy visivelmente odiar os Castavets quando ele e Rosemary os conheceram, mas agora ele os adora sem motivo aparente, ouvindo tudo o que eles sugerem sobre a gravidez de Rosemary. Mas será que os vizinhos são realmente bruxos? Será que eles realmente querem prejudicar o bebê de Rosemary? E Guy está realmente envolvido na trama? Ou será que a pobre Rosemary está apenas ficando louca?
(Se não quiser ler nenhum spoiler, pare de ler este texto e vá assistir ao filme O Bebê de Rosemary agora mesmo. Se você já assistiu ao filme, ou se não se importa com spoilers, continue).
Acontece que os Castavets estão de fato liderando um grupo de bruxos satanistas, mas não estão interessados em prejudicar o bebê de Rosemary; como o pai é na verdade o próprio Lúcifer, eles estão trabalhando para proteger o pequeno monstro. E Guy está definitivamente em conluio com eles, tendo prostituído sua esposa para o diabo em troca de uma sólida carreira no cinema. Mas o verdadeiro horror em O Bebê de Rosemary não é a bruxaria nem o diabólico; é a experiência de ser violada fisicamente, de não poder confiar em seu cônjuge e de ficar preso entre duas ideologias conflitantes que consideram seu corpo como propriedade de outra pessoa. É fácil ver como isso se aplica aos Castavets e seus seguidores; para eles, Rosemary é simplesmente um veículo para a entrega de seu messias sombrio, e ela não tem escolha a não ser obedecê-los no final do filme. Mas você sabe o que mais é bom para oprimir as mulheres e legislar sobre seus úteros? O catolicismo romano, é isso. Se Rosemary procurasse a Igreja Católica para pedir ajuda, sua situação não seria diferente; ainda se esperaria que ela levasse a gravidez até o fim e ainda seria dito a ela o que fazer com seu corpo por homens que não sabem nada sobre o que é estar grávida. (Se a igreja acha que é “dever” da mulher dar à luz mesmo quando ela foi engravidada por um estuprador, por que deveríamos esperar algo diferente quando esse estuprador acaba sendo o diabo?) De fato, a educação cristã de Rosemary ajuda os Castavets a controlá-la, pois já a condicionou a aceitar o que se espera dela.
Mas esse subtexto é ainda mais profundo, pois Rosemary é a mãe do Anticristo, que é naturalmente o oposto de Jesus Cristo. E o que acontece na história de Jesus? Bem, ele nasce de uma jovem que é engravidada por um ser sobrenatural sem o seu conhecimento ou consentimento prévio e…
Ups.
Os satanistas do filme O Bebê de Rosemary não são nada parecidos com os diabolistas da vida real; em vez disso, eles são uma metáfora da sociedade machista distorcida em que todos nós vivemos. É claro que eles adoram Lúcifer em vez de Javé e servem ao Anticristo em vez de a Jesus, mas, no final das contas, eles ainda são um patriarcado opressivo, abusivo e manipulador. Os homens estão no comando, as mulheres são subservientes e uma mulher é estuprada para que seu “salvador” masculino possa andar na Terra. Em princípio, qual é a diferença entre a história da Virgem Maria e a de Rosemary? Como o movimento cristão “pró-vida” é melhor do que o que Guy e os Castavets fazem para manter Rosemary sob seu controle? Quando assisti a esse filme pela primeira vez, não conseguia ignorar o fato de tantas pessoas acharem que sua representação de bruxaria é 100% precisa. Mas, ao revê-lo ao longo dos anos, comecei a entender seu verdadeiro objetivo: ilustrar como é horrível para as mulheres serem tratadas como “propriedade” em nome de qualquer super-ser masculino. Até mesmo Ira Levin, que escreveu o romance no qual o Bebê de Rosemary se baseia, lamentou o fato de o filme ter sido usado mais tarde para reforçar tanto o Pânico Satânico. (Levin é judeu, o que significa que ele nem mesmo acredita em Satã e não teria motivos para acreditar na ARS organizada).
Estranhamente, Anton LaVey era obcecado por esse filme, e ele continua a ter uma forte base de fãs entre os satanistas da vida real. As razões para isso não são imediatamente claras. LaVey parece ter achado que os personagens satanistas são revolucionários na medida em que se assemelham a pessoas reais do cotidiano (em vez de serem um bando de esquisitões usando túnicas pretas com capuz). Ele também alegou ter atuado como consultor técnico não creditado para o filme, proporcionando certa autenticidade às cenas de ritual do filme. Até onde sei, essa alegação nunca foi comprovada; LaVey simplesmente espalhou o boato para lucrar com o filme e gerar alguma publicidade gratuita para sua igreja. De vez em quando, encontro satanistas que acham que O Bebê de Rosemary é “pró-Satã” de alguma forma, e apenas posso balançar a cabeça para eles. Considerando o quanto de combustível que esse filme deu ao Pânico Satânico cerca de 13 anos após seu lançamento original nos cinemas, seria de se esperar que essas pessoas o considerassem tão preocupante quanto a maioria dos wiccanos ou druidas; mas estou divagando.
Na década de 1990, quando eu ainda era um jovem novato setiano, as coisas eram muito diferentes na comunidade pagã do que são agora. Hoje em dia, posso participar de um encontro pagão, mencionar que adoro Set, e a maioria das pessoas provavelmente não se importará em me ter por perto. Mas na década de 1990, a situação era totalmente diferente. Assim que as pessoas viam meu colar de pentagrama com chifres ou me ouviam louvar o Filho de Nut, elas me diziam que eu não era bem-vindo, que estava sendo uma “influência perturbadora” e que eu deveria ir embora. Eles automaticamente presumiam que eu era uma aberração demente que só queria causar problemas. Tenho certeza de que a maioria dos wiccanos e druidas não faz ideia de como é ser excluído e alienado por outros pagãos dessa forma. O que sempre me enfureceu mais em relação a esse tratamento foi o fato de que ele vinha de cima para baixo. Líderes pagãos de renome, como Isaac Bonewits, estavam incentivando ativamente seus seguidores a tratar setianos, lokeanos e outros pagãos que eles não aprovavam como se fôssemos todos um bando de psicopatas extremistas. Esses “líderes” pareciam pensar que a maneira mais adequada de lidar com o Pânico Satânico era desviar a atenção da sociedade de si mesmos para as pessoas do paganismo que eles queriam excluir. Ao fazer isso, eles ajudaram a promover um estereótipo “legitimado” sobre o paganismo que não é representativo de toda a população pagã.
Para tornar as coisas ainda mais interessantes, o movimento #MeToo ajudou a revelar que alguns desses “líderes” pagãos são ou podem ter sido abusadores de crianças. Isso traz uma nova luz a todas as coisas desagradáveis que essas pessoas já disseram sobre pessoas como nós quando o Pânico Satânico ainda estava fresco. Tentar salvar suas reputações visando à exclusão de todo um setor da população pagã é uma coisa; mas pensar que até mesmo o grande Isaac Bonewits, já falecido, era uma das pessoas que a polícia deveria estar investigando o tempo todo? Espero que você possa entender por que eu ficaria furioso com isso.
As lições a serem tiradas de tudo isso são as seguintes. Ninguém deve ser privado de sua autonomia corporal como Rosemary Woodhouse foi por seu marido Guy e pelos Castavets. Embora os Castavets não reflitam as práticas ou os valores satanistas reais, eles refletem a questão muito real do tráfico de pessoas, que não era um problema do qual a maioria das pessoas tinha conhecimento na década de 1960. Mas se o objetivo de O Bebê de Rosemary era galvanizar a sociedade para que abordasse essa preocupação específica, talvez tenha sido bem-sucedido demais. Ele obscureceu a linha entre “novos movimentos religiosos” e “redes de tráfico humano”, levando as pessoas a presumir que todas as minorias religiosas são extremamente perigosas. Isso fez com que as autoridades policiais não investigassem e processassem suficientemente algumas das verdadeiras redes de tráfico que estavam em operação na época. Isso também fez com que vários “líderes” pagãos jogassem os pagãos de que não gostavam debaixo do ônibus, mesmo quando alguns deles supostamente abusavam de crianças a portas fechadas. E se isso não lhe dá náuseas, você deve ter um reflexo de vômito muito mais fraco do que eu.
Link para o original: https://desertofset.com/2020/06/17/rosemary/
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