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Por Maria de Naglowska (excerto de A Luz do Sexo )
“É necessário fazer o difícil e tentar o impossível”.
Para compreender a doutrina do Terceiro Termo da Trindade, é necessário logo no início se livrar da ideia de que existe algo no Universo, visível ou invisível, que é absoluto, perfeito, imóvel.
Esta ideia, que se manteve por muito tempo em nossas mentes, falsificou o raciocínio humano, e nos impede de reconhecer a Verdade.
Imbuídos, consciente ou inconscientemente, dos dogmas católicos, nossos pensadores espirituais imaginam que o Divino, ao contrário do humano, é imutável e perfeito.
Assim, eles se opõem à natureza terrena à natureza celeste, cavando um abismo entre o Homem e Deus, entre a matéria e o espírito, e obrigando os indivíduos desejosos de alcançar as “regiões superiores” a alimentar em seus corações aspirações absurdas, das quais a consequência imediata é o véu da hipocrisia que se estende sobre a realidade de nossas vidas.
O absoluto, o perfeito, o imóvel não existe.
Tudo está se tornando, como acontece com as pessoas, os animais, as plantas.
Deus não é “Aquele que é”, mas “Aquele que foi, que é, e que será eternamente”.
Deus é Vida. Deus é vivo, móvel.
Para se familiarizar com nossa doutrina, é este dogma que é necessário antes de tudo entender. Mas o que é um dogma?
Hoje em dia, a palavra dá origem a um sentimento desagradável em muitas mentes que de outra forma seriam fortes.
A pessoa atribui à palavra um significado imperativo que obscurece seu verdadeiro sentido, que, no entanto, ainda é claro, e não quer ter nada a ver com ela, porque quer ser livre!
Ainda assim, em sua pureza primitiva, a palavra dogma não significava nada além de ensinar, sempre com esta diferença, que implicava a ideia de uma precisão maior do que o termo profano que se usa hoje em dia, sem desagradar.
Ora, o que é ensinar, se não formular uma ideia de maneira precisa e clara?
Ensinar não significa convencer, e ainda menos, dar ordens.
Ensinar é propor fórmulas exatas, que cada pessoa é livre para aceitar ou rejeitar; mas quando o ensino é proposto em dogmas, não se separa seu conteúdo das palavras.
Não se recita de maneira própria a ideia aceita ou rejeitada.
Essa é a virtude do dogma: é a melhor fórmula para a expressão da ideia concebida.
Portanto, você não traduzirá nosso pensamento de outra forma que não seja assim:
A doutrina do Terceiro Termo da Trindade reconhece e honra o único Deus vivo: a Vida.
Ninguém é obrigado a se curvar diante de nossas palavras sem exame, mas ninguém será nosso discípulo a menos que formulemos nossas teses como nós mesmos; pois no momento de escrever não se trata de unir um grande número sob a bandeira de “La Flèche (A Seta)”, mas de comunicar a um pequeno núcleo o sentido exato do novo ensinamento.
Hoje a humanidade pode ser comparada a uma longa linha de vagões ferroviários que uma Locomotiva Divina está puxando sobre os trilhos de um túnel estreito e escuro.
A locomotiva e os primeiros vagões já estão saindo do túnel, enquanto o resto do trem ainda está nas sombras.
É necessário que os aceleradores do trem, a elite da humanidade, sejam iniciados na nova doutrina se se quiser que toda a humanidade, ou pelo menos a maioria, chegue à Luz antes da catástrofe do fim da Segunda Era.
Este fim está se aproximando, pois a Era das Trevas só pode durar por um tempo limitado.
Uma grande misericórdia permitiu a passagem sombria, mas aqueles que chegam tarde demais perecerão sob a Montanha quando ela desmoronar.
Apressemo-nos, está na hora! Mas a quem estamos dirigindo nossas palavras?
Onde encontraremos pessoas capazes de acelerar o movimento das coisas?
É certo que os indivíduos que estão atualmente governando na Terra não podem fazer nada. Eles são os escravos e não os líderes das massas.
Ninguém, entre aqueles que atualmente se encontram à frente de uma organização humana, seja ela qual for, pode conduzir as massas para onde desejarem, mas sim devem se dirigir para onde as massas as empurram.
Pois existe, em nosso tempo “moderno”, uma opinião que é chamada de pública e que é o principal fator determinante das ações coletivas.
É verdade que através de desvios inteligentes, através da imprensa e por outros canais, se consegue mover as massas para obter delas o acordo desejado, mas não se consegue isso a não ser com a condição estritamente necessária de permitir às pessoas acreditarem que nenhum dos princípios que lhes são caros foi perturbado, mesmo quando as aparências testemunham o contrário.
Em outras palavras – mais rude e mais brutal – alguém poderia muito bem dizer que os atuais líderes de todas as nações não podem impor sua vontade às massas, exceto com a condição de enganá-las.
Não queremos, aqui, criticar este estado de coisas, mas acreditamos que uma lógica rigorosa nos permite concluir que as pessoas que estão atualmente armadas com o que é chamado de “poder” não são aquelas que podem fazer qualquer coisa na área de modificação dos próprios princípios que dominam as mentes das massas.
“Eles não são, portanto, a elite à qual nos dirigimos…
Nem a multidão é a elite, isso é evidente.
A multidão é uma massa cega que gosta ou detesta, mas que nunca pensa.”
Sua “opinião” atual é formada pelos restos de velhos dogmas, cuja luz se perdeu desde que o trem humano entrou sob o arco do túnel – símbolo da Era das Trevas – após o qual começa a nova paisagem rural.
A multidão já não acredita mais no Deus da Segunda Era, o Cristo-Salvador, mas mantém a ética, pois precisa saber qual ato humano pertence ao “bem” e qual ao “mal”, e ainda ninguém chegou a dizer nada de novo sobre este assunto.
Não é que a multidão tome muito cuidado para agir de acordo com o “bem”, mas experimenta uma necessidade imperativa de salvaguardar sua homogeneidade porque uma Lei, da qual não tem conhecimento mas que atua nela constantemente, deseja que cada rio humano permaneça em seu leito e que as gotas que o compõem – os indivíduos – fluam todos juntos em direção ao mesmo fim desconhecido.
As massas não aceitam que um deles pareça ser diferente deles. Elas precisam que todos ajam da mesma maneira, e é por causa disso que a linha entre “bom” e “ruim” é indispensável para elas.
Uma Lei Divina, mais forte que todo raciocínio humano, deseja que assim seja.
Não é, portanto, para as multidões que devemos nos dirigir.
Falaremos com aqueles – muito raros – que não governam e que não são governados de forma alguma.
Àqueles que vivem à margem da sociedade moderna, não tendo encontrado nenhum lugar para si na velha casa.
São aqueles que pertencem ao futuro, porque seu espírito é virgem: não contraíram nenhum casamento terreno e não juraram fidelidade a nenhuma coisa do passado.
Esses são os que esperam para crescer – que uma nova chama possa ser acesa em seu coração.
O profano diz dessas pessoas que elas foram deserdadas. Mas nós dizemos que elas são as herdeiras do futuro.
É neles que será formada a força ativa que atrairá o rio humano para um novo leito – na era triunfante do Terceiro Termo da Trindade.
Eles entenderão este livro e conservarão suas teses de cor.
No fundo de seus seres, estas teses darão novos ramos, e uma folhagem harmoniosa coroará a Planta.*[8]
A nova Árvore aparecerá então na Terra em todo seu esplendor, a humanidade comerá de seus frutos, e o Dia e a Noite serão mudados: para a multidão, outros atos levarão os nomes “bom” e “mau”.
Outros princípios inspirarão as ações das pessoas, e outra Luz será reconhecida.
Este será o trabalho da elite à qual dedicamos estas páginas.
Nota:
[8]. Naglowska descreveu esta “Planta” em outro lugar como “a Árvore Humana”.
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Fonte:
NAGLOWSKA, Maria de. La lumière du sexe par Éditions de la Flèche, 1932. The light of sex: initiation, magic, and sacrament; translated from the French with an introduction and notes by Donald Traxler; 2010. illustrations by Lucien Helbé.
Copyright (2010) Inner Traditions, One Park Street, Rochester, Vermont 05767.
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Texto adaptado, revisado e enviado por Ícaro Aron Soares.
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