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Por Alta Sacerdotisa Peggy Nadramia.
Uma das armadilhas de viver em um mundo com informações na ponta dos dedos é nossa confiança equivocada na ideia de que, seja o que for que uma situação implique, sempre foi assim e sempre soubemos disso. Nós tendemos a tirar imagens e declarações fora do contexto, esquecemos que a pessoa nesta foto pode ter mudado de ideia sobre aquela roupa que está usando, aquele símbolo que está segurando; supomos que, se uma pessoa disse algo impresso, há muitos anos, talvez admirando um certo filósofo, ela nunca aprendeu mais, leu mais e decidiu diferente. Embora estejamos muito cientes das experiências de aprendizado que nossas próprias vidas abrangeram, tendemos a não estender esse ponto de vista às vidas e carreiras dos outros.
A Church of Satan (Igreja de Satã), a filosofia Satânica e a Bíblia Satânica evoluíram juntas a partir do que Anton LaVey chamou de seu Círculo Mágico. Essa afirmação é repetida incansavelmente em todo o material biográfico sobre LaVey, e os primeiros relatos da mídia apoiam isso. LaVey estava ganhando a vida como organista e investigador psíquico no início dos anos 1960, quando o mundo começou a se agitar com agitação e mudança. Depois de ler e pesquisar entre as tradições das religiões não-judaico-cristãs, ele também estava formando suas próprias ideias sobre o efeito dos costumes repressivos na felicidade e no comportamento individual. Como fotógrafo da polícia, ele testemunhou as consequências de paixões mal colocadas, raiva reprimida, ações irresponsáveis e destrutivas enquanto as pessoas tentavam lidar com suas próprias emoções não resolvidas. Seus dias tocando órgão em bares de strip e carnavais reforçaram sua visão obscura da hipocrisia religiosa e dos valores falsos e puritanos, e arriscar sua vida como menino de gaiola e domador de leões o levou a respeitar a força e a inteligência dos animais, bem como a vitalidade e verdade de sua natureza carnal.
Mais tarde na vida, LaVey considerou sua privacidade e afastamento do mundo exterior tanto um privilégio quanto uma necessidade; sua “torre de ébano” o isolava da influência da cultura da mídia de massa que ele tanto detestava. Mas, nos anos sessenta, ele ainda buscava velhos segredos e novas informações; ele estava ouvindo as palavras e ideias de outros que estavam no mesmo caminho. Indivíduos que pensam como você, lembra? Ele estava vendo os anos 50 reprimidos darem lugar a uma época em que as pessoas queriam explorar o universo e queriam começar por si mesmas.
Daí, o Círculo Mágico: um grupo de amigos que se reuniram em torno de LaVey, ansiosos para se juntar a ele em experimentos e atividades que ultrapassaram os limites das religiões com as quais cresceram, mas incorporaram a visão de mundo terrena que o carismático ex-domador de leões estava adotando. “Você deveria fazer disso uma religião, Tony”, diziam a ele. “Alguém vai fazer isso mais cedo ou mais tarde.”
A lendária data de fundação da Church of Satan é 30 de abril de 1966 — mas Anton LaVey vinha se envolvendo com rituais e psicodrama meses antes. As primeiras fotografias mostram-no posando com apetrechos de estilo Thelêmico, seu cabelo preto ondulado ainda no lugar, seu manto ritual esfarrapado e obviamente improvisado para a sessão de fotos. E as primeiras entrevistas que ele deu a amigos e conhecidos curiosos detalham um processo de pensamento, uma estrutura em evolução para essa religião não religiosa que ele tinha em mente. Qual era o seu propósito?
As primeiras conversas que LaVey teve sobre sua Igreja enfatizam a natureza terapêutica do ritual Satânico. O psicodrama fazia as pessoas se sentirem melhor; liberar frustrações reprimidas e energia sexual era agradável e catártico. A igreja deveria ser um lugar que as pessoas ansiavam por frequentar, porque equilibrava suas emoções e lhes dava ânimo. De uma entrevista não publicada que LaVey deu a um amigo em 1967: “O ritual representa a liberação de todo pensamento intelectual e a oportunidade de trazer as emoções à tona… dentro saia.”
No início, LaVey frequentemente se referia a uma possível futura função oficial da Church of Satan como criadora e patrocinadora de “cúpulas de prazer”, onde os membros da Igreja podiam passar o tempo encenando suas fantasias e liberando suas emoções negativas. Mas logo ficou claro que os adeptos locais achavam a câmara ritual na Casa Negra suficiente para suas necessidades – eles podiam aparecer, vestir um capuz e dizer “Foda-se Deus! E que se dane minha mãe, ela é uma puta!” E vá embora feliz com isso.
Isso, concluiu LaVey, tornou as pessoas muito mais eficazes em suas vidas diárias. Foi bom para eles; era saudável. Reconheça o quão travesso você está sendo, ele diz em “Satanis”, e divirta-se. “Seja o melhor pecador do bairro.”
LaVey começou a montar sua religião com base em suas observações do efeito que suas blasfemas “Missas Negras”, como ele se referia a elas inicialmente, estavam tendo em seu Círculo Mágico. Eles desejavam a liberação que esses rituais lhes davam e queriam aprender e participar de mais. Eles já sentiam que estavam praticando sua própria forma de feitiçaria; quem senão Satã para representar sua divindade simbólica? Se “Deus” representava a força impessoal e sem rosto no Universo que mantinha as rodas das circunstâncias lentamente moendo você em pó, então certamente Satã, o governante da terra e seu tempo sobre ela como um ser carnal que busca prazeres e evita a dor , foi o seu Salvador metafórico. Salve, Satã!
1967 foi um ano de grande exposição na mídia para LaVey e sua nova Igreja. O primeiro casamento Satânico em 1º de fevereiro catapultou LaVey e seus congregados para os holofotes e as pessoas interessadas começaram a frequentar os cultos na Casa Negra regularmente, além de escrever para a Igreja e implorar por instruções. Além das Oficinas de Bruxas e palestras duas vezes por semana sobre assuntos misteriosos, LaVey organizou um culto Satânico toda sexta-feira à noite para os membros da Igreja. Havia uma taxa de adesão e taxas adicionais para cada serviço; listas das atividades na Casa Negra apareciam no SF Chronicle’s Datebook todas as semanas, bem como no Berkeley Barb e em vários jornais gratuitos ao redor de São Francisco. O status da cidade como um destino para jovens que esperavam se tornar uma das “pessoas amorosas de lá” exigia muitas fontes de base para compartilhar ajuda e informações, e as centrais telefônicas eram uma dessas saídas. A Church of Satan logo se tornou um ponto de recurso regular nesses quadros de distribuição; o curioso poderia simplesmente ligar e perguntar: “Como faço para chegar ao ritual Satânico?”
Tal clamor criou um vácuo; era necessário um texto consistente e fundamental. A Igreja havia mimeografado os princípios básicos do Satanismo, regras, instruções rituais, mas agora os membros, a mídia e o próprio mundo exterior queriam mais. Era hora de escrever A Bíblia Satânica antes que alguém menos qualificado o fizesse, e LaVey começou a firmar suas ideias sobre magia ritual. Ele já sabia que era terapêutico, mas também estava firmemente convencido de que também era transformador. Ele tinha visto as mudanças que a ritualização tinha feito em seus praticantes, e ele projetou que o gasto de quantidades tão grandes de energia poderia muito bem estar tendo um efeito sobre os objetos desses rituais, sobre a realidade fora da câmara ritual. A magia Satânica era purgativa, poderosa, talvez até perigosa quando usada de forma inadequada. E em dezembro de 1969 ele liberou esta informação em um mundo desavisado através da Bíblia Satânica . Sim, a maior parte das páginas do livro trata do ritual, pois o próprio Satanismo nasceu das práticas do Círculo Mágico. Mas as opiniões de Anton LaVey sobre magia ritual estavam apenas começando a evoluir.
Ao escrever A Bíblia Satânica , LaVey estava transmitindo magia Satânica pela primeira vez para pessoas fora de sua esfera de influência direta, para estranhos, para pessoas que provavelmente praticariam esses rituais sozinhas. Os rituais semanais de grupo na Casa Negra o familiarizaram com o efeito do grupo de encontro – “deixar tudo para fora” na frente de seus colegas praticantes era uma coisa, mas o que estava realmente acontecendo na “câmara de descompressão intelectual” para os solitários Satanista?
Na Bíblia Satânica, LaVey afirma firmemente que as armadilhas do ritual são “especialmente necessárias” para os intelectuais que precisam parar de analisar e simplesmente confiar no poder de sua magia para aproveitar sua energia emocional e direcioná-la para seus objetivos. Era necessário libertar-se dos pensamentos e obsessões que o levaram à câmara ritual em primeiro lugar, mantendo-se confiante de que o ato estava feito. Se nada mais fosse alcançado, isso por si só era certamente um benefício para o praticante.
Em 1974, LaVey havia testemunhado e participado de inúmeros rituais Satânicos. Além disso, ele e sua Igreja serviram como o primeiro contato para as “notas de campo” provenientes do número crescente de leitores da Bíblia Satânica, dos membros da Gruta da Church of Satan que praticavam rituais de grupo longe da “Central”, e de os adeptos solitários da filosofia Satânica que estavam pegando a bola e correndo com ela. Bruxas e Bruxos em todos os lugares estavam se divertindo com o poder da magia Satânica, mas como a Grande Magia realmente funcionava para pessoas que eram essencialmente hedonistas ateus? Em um artigo no The Santa Barbara News-Press intitulado “The Black Pope Simmers Down”, LaVey explica como ele está suavizando os aspectos mais teatrais dos rituais Satânicos em favor do que ele chama de “Satanismo aplicado”: a exploração de novas teorias científicas que estão inovando em análise comportamental, cibernética, frequências de som, etc. Os membros da Church of Satan, LaVey afirmou, estavam tendendo mais para cidadãos sólidos que estavam realizando coisas no mundo real e não usando seu Satanismo em suas mangas. Ele mesmo confessou que sua própria ritualização tendia a ser solitária neste momento. Ele ainda incentivava a Grande Magia, mas preferia deixar que outros fossem públicos sobre isso, atendendo às necessidades da mídia e da população em geral. No ano seguinte, uma longa peça em Argosy citou LaVey novamente sobre o poder da magia, e ele se referiu a ela como “energia adrenal” que uma vez convocada e dirigida, pode criar mudanças na atmosfera ao longo das linhas de um campo de força. Mais uma vez, ele mencionou deixar o drama dos rituais de grupo para os outros.
Mais de dez anos depois, um artigo principal no The Washington Post confirma a localização privilegiada da magia de LaVey: seus teclados.
“Esta noite e quase todas as noites, ele se senta em seu órgão ou em seus sintetizadores de música e impregna a atmosfera com frequências vibratórias mágicas. forte ritual Satânico’, diz LaVey… ‘Tínhamos as pessoas certas e o momento certo. Estávamos imersos, varridos para outro tempo, outro lugar, outra era. O tempo parou. No olho da loucura e do mistério.'” Claramente, ao neste ponto, LaVey está expandindo suas teorias sobre como a magia funciona.
“Ignorância artificial” é como LaVey descreve a mentalidade ideal do Satanista quando ele entra na câmara ritual, e o fundador do Satanismo não esperava que ele tivesse que se preocupar com o quanto dessa ignorância se tornaria real e não artificial . Mas com o passar dos anos e o Satanismo atraindo milhares de adeptos, havia armadilhas esperando; eles incluíam aspirantes a Satanistas que preferiam magia ritual ao esforço do mundo real, e pior, ocultistas de Magia Negra que simplesmente não conseguiam aceitar a ideia de que LaVey realmente não acreditava no Diabo, não importava quantas maneiras diferentes ele dissesse isso. LaVey se cansou de ouvir de “Satanistas” que não conseguiam fazer as coisas e, consequentemente, minimizou a representação pública de rituais formais em favor de explicar e celebrar a estética Satânica e como eles estavam proliferando na cultura em geral. Quando LaVey invocou Satã no documentário “Speak of the Devil (A Fala do Diabo)” em 1993, ele não realizou um ritual formal em mais de duas décadas.
Anton LaVey havia tirado a prática da magia ritual Satânica do psicodrama terapêutico, desenvolvendo suas teorias de manipulação das mentes dos outros “através dos éteres”, comungando com a projeção do Self que ele determinara ser Satã, finalmente para uma forma de magia pessoal que ou ignorava as armadilhas do ritual ou funcionava dentro de um ambiente totalmente novo, como sua música. Rituais regulares e repetitivos não eram diferentes de “igreja”, decidiu LaVey – à medida que os participantes se tornavam muito familiarizados com uma rotina, seu foco se desviava e suas emoções não conseguiam se envolver. Para efetuar a mudança tanto no praticante quanto no mundo exterior, os rituais tinham que ser novos, pessoais e não “de forma mecânica”. Ele nunca deixou de acreditar em sua formulação de magia — “Magia”, ele disse a um jornalista, “é um modo de vida”.
A Church of Satan desenvolveu e expandiu a base dos rituais que LaVey realizou com seu Círculo Mágico, até o fim da vida de LaVey e até o presente século.
No final dos anos 80 e início dos anos 90, o atual Sumo Sacerdote e Mago da Church of Satan, Peter H. Gilmore, formou um círculo solto de Satanistas com quem estávamos socializando e ritualizando. Nós tocamos Die Electrischen Vorspiele em um espaço de fábrica convertido, e sacudimos as veneráveis paredes velhas da Hell’s Kitchen em muitas noites escuras. O Hellfire Club de Manhattan emprestou suas vibrações sórdidas a um grande ritual formal, completo com um adorável altar nu, que foi filmado para um projeto de mídia. Trabalhos improvisados eram muitas vezes inspirados pelo ambiente; com nossos amigos do Noroeste, conspiramos na escuridão total de um tubo de lava e celebramos nossa Matilha com uma invocação e um uivo caloroso em grupo.
No primeiro aniversário da morte de nosso fundador, em vez de um rito funerário solene, decidimos celebrar a vida de LaVey com a mesma ferramenta vibratória que ele mesmo usou ao conjurar: a música. O pianista e compositor Dr. Mark Birnbaum deu um concerto em memória de LaVey na Galeria Ten-Ri em Nova York; foi aberto ao público pela venda de ingressos. Em vez de simplesmente imitar o estilo ou as escolhas musicais de LaVey, o Dr. Birnbaum “convocou-o” com temas de “O Bebê de Rosemary” e “O Hino a Satã”. Foi uma noite mágica, com mais de cem participantes. O vídeo do concerto está disponível no YouTube .
Com o início do século 21, com um novo Sumo Sacerdote e Sumo Sacerdotisa de Satã no lugar, a temida (e sem sentido, para os Satanistas) data de 6/6/06 surgiu no horizonte. O remake do filme A Profecia de 2006 estava usando a data como parte de sua publicidade. Fundamentalistas malucos começaram a prever consequências terríveis; afinal, o bug Y2K não destruiu a civilização, então eles tinham que ficar animados com outra coisa. Uma enxurrada de solicitações da mídia chegou à Central, juntamente com um convite para usar a data por meio de uma apresentação no Steve Allen Theatre, em Los Angeles. Um ritual formal de grupo público não era realizado pela Church of Satan desde o início dos anos setenta, e nunca nada nas dimensões que o Steve Allen oferecia, com seu palco profissional, iluminação, som e capacidade para 100 lugares. Aproveitamos a oportunidade, nossos membros arrebataram os assentos disponíveis e o projeto entrou em ação. Utilizamos os talentos de um diretor de palco profissional, um diretor de iluminação e uma música ambiente sombria foi composta apenas para a ocasião. Algo dessa escala exigia mais de um ritual Satânico – exigia três, então Gilmore inventou o conceito de uma Missa Satânica, celebrando a luxúria, a compaixão e a destruição através de um trabalho de três atos que terminou com uma “Bênção” Infernal.
A Magia Maior pode realmente funcionar adequadamente com uma centena de congregantes na sala? Não seria inevitável que os pensamentos e energias dos participantes não estivessem tão engajados, pois não estavam participando oficialmente da encenação do ritual? Os membros da Church of Satan que participaram deste e de outros rituais de grande escala disseram o contrário, alegando que acharam o funcionamento inspirador, unindo-os em intenção e foco com seus companheiros Satanistas. “Os rituais de grande escala são afirmativos e catalíticos”, disse Gilmore em entrevista privada, “mas pode ser sua raridade que lhes dá poder”.
Uma proposta foi feita em 2008 para visitarmos um local historicamente Satânico com outros Satanistas, explorar, desfrutar e experimentar o que a atmosfera pode evocar em um grupo de trabalho. Organizamos um belo banquete nas profundezas das Hellfire Caves de West Wycombe, na Inglaterra, o lugar onde Benjamin Franklin e Francis Dashwood brincavam licenciosamente com outros caras diabólicos e alguns chippies que eles trouxeram para se divertir. Um ritual especial foi escrito, incorporando as figuras históricas que uma vez caminharam por lá, voltando à “vida” para aproveitar a festa e ser celebrada por seus equivalentes Satânicos modernos. Mais uma vez, a música original foi incorporada junto com elementos teatrais, incluindo uma freira travessa que foi despida de seu hábito e convertida às alegrias da carne. Embora o ritual tenha corrido bem – mesmo um falo quebrado e voador não poderia estragar a noite – foi durante as horas depois passadas vagando pelas cavernas que a transformação ocorreu. Cinquenta Satanistas desfrutavam da liberdade de vagar juntos, sozinhos, em casais, em segredo, cruzando “o Rio Estige”, jogando moedas no córrego subterrâneo, posando pelos Companheiros Humanos Artificiais que ocupavam as Cavernas em tempo integral, sussurrando, rindo, invocando , e todos nós experimentamos uma ressonância com este ambiente mágico que foi verdadeiramente inesquecível.
Membros e líderes da Church of Satan participaram de dezenas de rituais de grupos privados desde então, incluindo um recém-composto para “consagrar” Infernalmente a nova Casa Negra. Mais recentemente, realizamos um grande evento com banquete e ritual para a multidão reunida para celebrar nosso primeiro meio século de existência. Também nos reunimos para viagens de campo, apresentações, empreendimentos artísticos e comerciais, e estes também são uma parte importante da função contínua da religião que Anton LaVey inventou há cinquenta anos. Magia — e ação. Ritual poderoso, transformador e terapêutico – e mudando o mundo em geral através de nossas invenções, ideias e estética.
A magia é tão importante agora na Church of Satan, como era em 1966. Começou com um Círculo Mágico; pode-se dizer que esse Círculo é muito, muito mais amplo. Anton LaVey cristalizou o conceito da Câmara de Descompressão Intelectual, em que o truque da mente auxiliado por armadilhas formais operava uma verdadeira catarse transformacional. Seus adeptos hoje criaram novas formas de trazer aquela Câmara com eles para suas atividades mais criativas e dinâmicas. Como trabalhamos nossa mágica depende de nós; podemos fazê-lo individualmente ou em pequenos ou grandes grupos. Podemos seguir nossas diretrizes tradicionais ou podemos improvisar criativamente. Lembre-se de que na Bíblia Satânica, O Livro de Belial é a seção que descreve os rituais, porque, como diz LaVey, “Belial significa ‘sem mestre’ e simboliza a verdadeira independência, autossuficiência e realização pessoal”.
Fonte: Originalmente publicado em DEVIL’S DUE: ESSAYS OF THE ELITE, Dark Moon Press (2016)
Texto adaptado, revisado e enviado por Ícaro Aron Soares.
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