A Prática Magica do Satanismo Moderno

Leia em 21 minutos.

Este texto foi lambido por 239 almas essa semana.

A magia não é levada a sério por cientistas, acadêmicos, céticos nem pelo público em geral. Apesar dos avanços surpreendentes e significativos em física, física quântica, psicologia e neurologia, nenhuma base possível para ações “mágicas” foi encontrada pelos pesquisadores. Todas as investigações sociológicas não encontraram evidências de poder mágico real, e experimentadores parapsicológicos e ocultistas nunca conseguiram formular provas que satisfaçam requisitos científicos básicos, como verificação independente e imparcialidade.

No mundo moderno, todas as grandes religiões se isentam da magia e dizem que não a praticam. Pergunte a um cristão se orar para curar alguém é magia, ou a um muçulmano se a cura através da ruqyah é magia, e eles negarão veementemente. Em suas religiões, as palavras especiais que falam não são consideradas magia. Essa postura pode ser vista como uma forma de autoengano. O Satanismo, por outro lado, é uma daquelas religiões honestas, realistas e diretas que não tenta esconder a verdadeira natureza das coisas. Falar palavras especiais para conseguir algo é magia, mesmo que sua religião escolhida negue isso. Algumas outras religiões modernas, como várias vertentes do Paganismo, também acreditam na magia.No Satanismo, sendo uma religião de céticos, há muitos que não acreditam no sobrenatural. A maioria dos que acreditam considera que é composto principalmente de truques psicológicos sutis e efeitos naturais que são comuns na natureza, mas que dependem de peculiaridades no modo como a mente social humana funciona.

A magia e o ritual no Satanismo são principalmente autocentrados e, na maioria das vezes, preocupam-se explicitamente com técnicas psicológicas, psicodrama e habilidades sociais avançadas. Rituais comunitários raros são mais tradicionais, envolvendo estados alterados de mente como resultado dos aspectos ambientais e inspiracionais do ritual. Alguns satanistas acreditam e praticam magia sobrenatural real. Tal magia é uma questão de causa e efeito e força de vontade individual, em vez de envolver qualquer aspecto externo inventado, como demônios ou espíritos. No Satanismo, o eu é a única fonte de poder em toda magia e ritual.

Magia, Magick, Magicke

Acredito que o termo “magick” é usado para diferenciar a magia sobrenatural da magia psicológica e de palco. Geralmente, uso apenas o termo “magia sobrenatural” e não uso “magick”. Outros termos são geralmente cunhados e inventados por pessoas que precisam impressionar ou querem parecer que sabem mais do que você… Sempre desconfio daqueles que professam conhecimento de “magicke” ou outras grafias exóticas da palavra. LaVey coloca isso de forma muito simples

A Magia dos Símbolos é Pessoal

Não há sentido em ensinar sistemas universais de magia, porque símbolos e associações são diferentes para cada ser humano. Nossas reações emocionais e instintivas a sinais e símbolos dependem completamente de nossa educação e traços de personalidade herdados. Se as pessoas não têm os mesmos apegos emocionais aos símbolos, então é impossível afirmar que certos símbolos devem ser usados de certas maneiras ou em certos estágios nos rituais. Afinal, os rituais dependem completamente de estados emocionais.

“Sabe-se que o Inconsciente, seja pessoal ou coletivo, funciona por meio de imagens ou figuras, sendo a fala um desenvolvimento comparativamente recente. […] A Magia […] fala à mente subconsciente do homem através das imagens arcaicas de seus símbolos e rituais, e assim produz aquelas “mudanças no subconsciente” que o mago busca.”

– “Magic; It’s Ritual, Power and Purpose” por W. E. Butler (2001)

“Escolha o sistema religioso mais conveniente para você e para o seu trabalho.”
– Aleister Crowley (1875-1947)
Citado em “The Triumph of the Moon: A History of Modern Pagan Witchcraft” por Ronald Hutton (1999)

“Mudanças no subconsciente” são alcançadas por meio de sinais, símbolos e do fluxo de um evento ritual ou mágico. Embora magos experientes possam rapidamente aprender o que funciona para os indivíduos, os melhores juízes normalmente são essas próprias pessoas. É por isso que a magia satânica não é derivada de um ‘sistema’ universal, cuidadosamente elaborado. Esses sistemas só atraem subconjuntos de pessoas de culturas particulares; são cultos e ocultos.

Há pouca magia oculta no Satanismo. É principalmente truque psicológico – e, pelo menos, somos honestos sobre esse fato! O subjetivismo pesado e a natureza ad hoc da magia satânica a tornam uma parceira natural da magia do caos. A magia do caos, assim como a magia satânica, rejeita sistemas rígidos e predefinidos, favorecendo uma abordagem mais flexível e personalizada.

Essa abordagem permite que cada praticante explore e descubra quais símbolos e rituais são mais eficazes para si, baseando-se em suas próprias experiências e emoções. A honestidade em reconhecer a base psicológica da magia não diminui sua eficácia; pelo contrário, pode até fortalecer a prática, pois os praticantes estão cientes dos mecanismos internos que estão ativando.

Além disso, a flexibilidade da magia do caos e da magia satânica reflete a diversidade das experiências humanas. Cada indivíduo possui um conjunto único de associações simbólicas e reações emocionais, e esses sistemas permitem uma exploração mais profunda e pessoal da magia. Ao reconhecer que a eficácia dos rituais depende das reações subjetivas dos praticantes, essas tradições oferecem uma abordagem mais inclusiva e adaptável, que pode ser ajustada às necessidades e crenças de cada um.

Magia do Caos

“A magia do caos surgiu durante o início dos anos 1970 na forma de uma confederação solta conhecida como os Iluminados de Thanateros, embora só nos anos 1980 tenha se tornado um fio dominante no ocultismo. Os defensores deste sistema (ou ‘ausência de sistema’, segundo os adeptos) proclamam que o praticante pode invocar qualquer tradição de deuses, demônios, anjos ou símbolos – até mesmo aqueles derivados da ficção – pois seu significado pessoal, e não sua existência literal, é vital para alcançar os objetivos do indivíduo. Essa liberdade imaginativa criou mais intercâmbio entre o Satanismo e a magia do caos do que qualquer outra área do ocultismo.”
“Lucifer Rising” por Gavin Baddeley (1999)

Isso está de acordo com o Caminho da Mão Esquerda, onde o esforço pessoal e o pensamento privado são mais poderosos do que depender de intangíveis externos como deuses ou fadas do dente. Quando você descobre que um dos Rituais Satânicos é baseado nos mitos de Cthulhu (ficção de Lovecraft), isso é mais profundo do que apenas usar os símbolos e o poder dos demônios de Lovecraft; é também uma aplicação válida da Magia do Caos.

A teoria do caos sustenta que nenhum sistema pode ser universal, nada pode ser constante, nenhum poder se manifesta da mesma forma mais de uma vez e, em última análise, cada símbolo e evento tem um relacionamento diferente com cada pessoa que entra em contato com ele. Isso ocorre porque eventos que seguem suas causas são altamente sensíveis às condições iniciais; em outras palavras, quando as pessoas entram em uma câmara ritual ou se envolvem em comportamento mágico, elas nunca estarão nos mesmos estados emocionais que nas ocasiões anteriores, então os resultados sempre serão variáveis.

Cada evento em nossas vidas muda a biologia neurológica que sustenta nossa consciência; nossas mentes são uma tempestade em constante mudança. Cada prática mágica deve ser modificada, alterada e diferenciada de acordo com os estados mentais dos participantes naquele momento. O caos, então, é a ordem do dia. Quanto mais rígido o sistema, piores os resultados! Quanto melhores os resultados, mais o evento foi adaptado para os indivíduos durante ele.

Essa adaptabilidade é um princípio central da Magia do Caos e do Satanismo. Ao permitir que os rituais sejam moldados pelos estados emocionais e mentais dos praticantes, essas tradições reconhecem a natureza fluida e dinâmica da experiência humana. A eficácia da magia reside na sua capacidade de se ajustar às necessidades e contextos individuais, tornando-a uma ferramenta poderosa de autodescoberta e transformação pessoal.

A flexibilidade inerente a essas práticas também reflete uma profunda compreensão da psicologia humana. Ao reconhecer que cada pessoa é única, com suas próprias reações e associações simbólicas, a Magia do Caos e o Satanismo oferecem um caminho mais inclusivo e personalizado. Isso contrasta com sistemas rígidos que podem falhar em capturar a complexidade e a variabilidade da mente humana.

Portanto, ao invés de ver a falta de universalidade como uma fraqueza, essas tradições a consideram uma força. A capacidade de adaptar rituais e práticas mágicas às condições específicas e mutáveis dos participantes é o que lhes confere poder e relevância contínuos. Assim, a magia se torna uma prática viva, em constante evolução, que ressoa profundamente com aqueles que a utilizam.

“Nos últimos vinte anos, tornou-se uma suposição comum da antropologia simbólica que os significados dos símbolos não são esgotados por seus elementos compartilhados ou públicos, mas são essencialmente uma questão de interpretação privada e, como tal, podem ser inacessíveis a outros (incluindo, infelizmente, aos etnógrafos). A metáfora é pública na medida em que seus termos são culturalmente salientes e compelentes; mas seu significado para os diferentes indivíduos que se orientam por ela pode ser totalmente diferente.”

Essa descrição da metáfora está muito próxima do significado da definição de qualia de Edelman. Embora todos possamos ver a cor vermelha ou ouvir a palavra ‘comida’, o que vemos e o que ouvimos será único para cada um de nós. […] Mesmo conceitos, julgamentos morais ou outras representações simbólicas do mundo material ou social variarão em significado entre os indivíduos.”

“Chaos and Intoxication” por Alan Dean (1997)

O poder do símbolo está presente apenas em relação às opiniões do observador. Nenhum símbolo é universalmente bom, universalmente mau ou mesmo “principalmente” um ou outro. A abordagem mais sensata é a do Caminho da Mão Esquerda, onde cada indivíduo usa os símbolos que representam o que ele pensa que representam e os utiliza de acordo com suas necessidades. O poder do símbolo reside na vontade do usuário, não no poder atribuído ao símbolo por outras pessoas.

Essa visão reforça a importância da subjetividade na prática mágica. A eficácia de um símbolo é determinada pela conexão pessoal e emocional que o praticante tem com ele. Ao reconhecer que o valor dos símbolos é pessoal e variável, os seguidores do Caminho da Mão Esquerda podem adaptar suas práticas de forma mais eficaz e significativa para si mesmos.

Finalmente, o pesquisador Dave Evans observa que há mais magos do caos no Reino Unido do que satanistas, mas também ressalta um óbvio intercâmbio entre os dois grupos de pessoas. Evans ainda menciona que, apesar do número relativamente pequeno de praticantes de magia do caos, o interesse acadêmico e investigativo sobre eles é considerável, sugerindo que há mais pesquisadores investigando esses grupos do que realmente praticantes envolvidos.

Essa interseção entre a magia do caos e o satanismo indica uma fluidez entre as práticas e crenças desses grupos. Ambos valorizam a individualidade e a adaptação pessoal, e essa troca de ideias e métodos pode enriquecer ainda mais suas respectivas tradições. Ao se afastarem de sistemas rígidos e abraçarem a flexibilidade e a personalização, esses grupos encontram força na diversidade de suas práticas e na profundidade de suas explorações pessoais.

Explicações Sobrenaturais

Alguns satanistas não acreditam em magia sobrenatural e se concentram apenas nos elementos psicológicos e ritualísticos. No entanto, este não era o caso de Anton LaVey. Ele acreditava na magia em seu sentido tradicional. Minhas opiniões são altamente tendenciosas para uma visão materialista do Universo, uma visão não espiritual e não sobrenatural. Anton LaVey (e muitos satanistas) acreditam em poderes ocultos e sobrenaturais.

Gostaria de ter perguntado a Anton LaVey seus pensamentos e explicações sobre como alguns elementos da magia em que ele acreditava funcionavam. Não estou ciente de que ele realmente tenha tentado justificar suas crenças intelectualmente ou em termos de evidência objetiva. Sobre esse assunto, ele entende o ponto mais importante… que muitas pessoas não acreditam nisso. Ele codificou isso na Sétima Regra da Terra:

Reconheça o poder da magia se você tem conseguido a usar com sucesso para obter os seus desejos. Se você negar o poder da magia depois de a ter utilizado para benefício próprio, você vai perder tudo o que até então conseguiu

Se funciona para você, então use-a. Essa abordagem empírica e prática é típica do Satanismo. Anton LaVey usou e acreditou nisso, e até certo ponto provavelmente não sentiu a necessidade de tentar explicar, acreditando que a ciência alcançaria um dia.

“A magia nunca é totalmente explicável cientificamente, mas a ciência sempre foi, em algum momento, considerada mágica.”
“A Bíblia Satânica”
Anton LaVey (1969), Livro de Belial: 1

Além das ideias pseudocientíficas centradas na física quântica, a segunda explicação potencial para a magia usa um modelo solipsista da realidade. Tudo o que vemos é um produto da nossa própria imaginação subconsciente. Nosso eu consciente então interage com essa criação e, portanto, experimentamos nosso mundo. Isso realmente nos torna todos deuses, cada indivíduo sendo o único criador de sua própria realidade. A Grande Magia é simplesmente um caso de nosso subconsciente alterando aspectos da realidade de acordo com seus desejos, mas em contradição com as regras normais da ciência que nosso eu consciente aprendeu.

Tudo o que precisamos fazer é nos esforçar para estar mais em contato com nosso subconsciente para alcançar resultados eficazes na magia. Em um mundo solipsista, a Grande Magia é autocontrole e autorreflexão. Como a realidade é seu próprio subconsciente em primeiro lugar, então seu subconsciente pode mudar essa realidade.

Propósito e Justificação da Magia Satânica

Os de fora estão sempre fascinados pelos símbolos, imagens e litanias usadas no Ritual Satânico, e os jornalistas, infelizmente, querem focar quase exclusivamente neste aspecto da nossa religião. Pode ser uma surpresa para essas pessoas que o uso do ritual não é obrigatório para os satanistas. É uma ferramenta totalmente opcional, e muitos de nossos membros tendem a achar que seus atos pessoais de criatividade são catárticos o suficiente, de modo que a prática formal do ritual seria redundante ou sem sentido. Quando usado, o ritual é realizado conforme necessário – não há serviços semanais obrigatórios.

“The Satanic Scriptures” por Peter Gilmore (2007)

A magia ritual consiste na realização de uma cerimônia formal, ocorrendo, pelo menos em parte, dentro dos limites de uma área reservada para tais propósitos e em um momento específico. Sua principal função é isolar a energia adrenal e outras energias emocionais, convertendo-as em uma força dinamicamente transmissível. É puramente um ato emocional, e não intelectual. Qualquer atividade intelectual deve ocorrer antes da cerimônia, não durante ela. Esse tipo de magia é conhecido como “MAGIA MAIOR”.

“The Satanic Bible” por Anton LaVey (1969)

A melhor maneira de entender os rituais é ler “The Satanic Bible” de Anton LaVey. Ele fornece evidências de que o Satanismo é muito mais do que uma mera filosofia; é um modo de vida que inclui componentes dogmáticos, emocionais e ritualísticos que o Humanismo ou a filosofia não contêm, e que somente uma religião pode englobar.

O Satanismo não se detém no nível do Humanismo, mas avança para os domínios ritualísticos, psicológicos e dogmáticos necessários para satisfazer as necessidades das pessoas por essas coisas.

Um Ritual Satânico é um período de emoção e liberação para os envolvidos. É um exercício mental e um relaxamento físico em circunstâncias onde você simplesmente segue o fluxo. A autorreflexão interna e a expressão externa andam de mãos dadas em alguns rituais, para facilitar a realização eficaz dos objetivos de uma pessoa.

Os Rituais Satânicos existem por boas razões. Primeiro, a ciência não é capaz de explicar tudo; algumas coisas são desconhecidas, etc., e um satanista não se intimida em explorar experimentos sobrenaturais. Em segundo lugar, é uma cerimônia fantástica cujo objetivo é expandir as mentes das pessoas, permitindo-lhes quebrar barreiras e se expressarem.

Quanto mais barreiras quebrarmos, mais claramente podemos ver. Portanto, se você acha que estar em um Ritual Satânico é embaraçoso, essa é uma barreira da qual você poderia se livrar. É um aumento de ego em grupo, uma rejeição do monoteísmo de maneira física e evidente e, basicamente, é divertido.

Existe uma necessidade básica no Homem por ritual, dogma e obediência a comandos, e os Rituais fornecem isso. Ao contrário dos rituais de outras religiões, o objetivo é a autoexpressão, o afastamento dos tabus e barreiras mentais, em vez da doutrinação, supressão ou cultivo de complexos de culpa.

Os rituais são principalmente centrados em torno dos vários Grottos Satânicos espalhados pelos EUA, e é recomendável que você se junte ao Grotto mais próximo, mesmo que não possa comparecer com frequência, para ver o que acontece.

Os rituais de outras religiões, especialmente aqueles impulsionados pela culpa, como o Cristianismo, Islamismo ou Judaísmo, estabelecem barreiras, complexos de culpa e apreensões mentais para doutrinar seus seguidores. Que farsa eles são; não reconhecem nem mesmo o ponto de seus próprios rituais! Há uma palavra para isso: Doublethink – a arte da teologia cristã é bloquear mentalmente o próprio intelecto do ritual.

Os Rituais Satânicos são invenções astutas, diabólicas e infernais de mentes inteligentes, cujos objetivos não são, como nas religiões de mão direita, criar mentiras ou distorcer a verdade para se encaixar na religião, mas ajudar a encontrar a verdade através de dramas psicologicamente vantajosos e pessoalmente estimulantes. Isso é a Magia Maior, e utiliza um controle poderoso sobre o estado mental de uma pessoa.

“Satanism: The Feared Religion” (1992) em “The Satanic Scriptures” por Peter Gilmore (2007)

Não há requisito para a participação em atividades rituais. As técnicas apresentadas em nossa literatura são para os membros usarem conforme desejarem. Alguns satanistas apreciam a atmosfera social do ritual em grupo e procuram outros com esse propósito. Muitos satanistas consideram sua atividade ritual muito pessoal e preferem permanecer solitários.

Os rituais são direcionados ao indivíduo, o Ser Humano, o ser que consideramos o mais valioso neste planeta. Rituais pessoais são nossa autoadoração e podem ser criados pela pessoa em questão, em privado.

Em “The Phenomenon Of Religion: A Thematic Approach” por Moojan Momen (1999), o autor faz um comentário sobre a religião baseada em rituais: “Muitas vezes, não é apenas a forma dos procedimentos que deve ser correta, mas também a pessoa que realiza o ritual”. Um líder de ritual precisa ter uma voz confiante e inspiradora, de preferência alguém que comande respeito místico. Tais pessoas, no Satanismo, tendem a ser muito raras – isso é tanto a causa quanto um sintoma da falta de interesse em assuntos rituais entre os satanistas.

A Câmara de Descompressão Intelectual

A Câmara de Descompressão Intelectual é o que considero um elemento de preparação ritual. Eu não usaria a palavra “ritualmente limpo”, mas “ritualmente preparado”. Dado que tal estado em religiões raramente está relacionado com higiene ou limpeza real, talvez “preparação” seja um termo mais preciso. Como o Satanismo está preocupado com resultados práticos e não com superstições, essas coisas sem dúvida tomam um rumo diferente no Satanismo. Dogma, como uma suposição não refletida, é abominada pelos satanistas, que desejam manter total controle. No entanto, essa recusa hedonística de conformar-se e acreditar é prejudicial aos eventos rituais, pois impede a suspensão da descrença.

Assim, a Câmara de Descompressão Intelectual abre e fecha os rituais satânicos e é a área onde o satanista entra propositalmente em um estado mental de “ignorância intencionalmente forjada”, a partir do qual ele está mais sintonizado com os requisitos do comportamento simbólico e ritual. Este, no Satanismo, é o elemento de preparação ritual.

É importante ter um início e um fim claros e concisos para um ritual. Você sabe que tudo entre esses dois eventos faz parte do psicodrama; que o intelectualismo trabalhará contra você durante esse tempo. Rituais são tempos de emoção, e isso vale tanto para rituais em grupo quanto para rituais privados.

Às vezes, LaVey se refere a toda a câmara ritual como a Câmara de Descompressão Intelectual, porém eu gosto de referir-me especificamente aos elementos de abertura e fechamento cerimonial do ritual por esse nome. O terceiro capítulo do Livro de Belial em “The Satanic Bible” é intitulado “A Câmara Ritual”, de onde cito dois parágrafos:

**”O começo e o fim formalizados da cerimônia atuam como um dispositivo dogmático e anti-intelectual, cujo propósito é dissociar as atividades e o referencial do mundo exterior daquele da câmara ritual, onde toda a vontade deve ser empregada. Este aspecto da cerimônia é mais importante para o intelectual, pois ele especialmente requer o efeito de ‘câmara de descompressão’ dos cânticos, sinos, velas e outros adornos, antes que ele possa colocar seus desejos puros e deliberados a trabalhar para si mesmo, na projeção e utilização de sua imaginação.

A ‘câmara de descompressão intelectual’ do templo satânico pode ser considerada uma escola de treinamento para ignorância temporária, como são TODOS os serviços religiosos! A diferença é que o satanista SABE que está praticando uma forma de ignorância forjada para expandir sua vontade, enquanto outro religioso não sabe – ou, se souber, pratica aquela forma de auto-engano que proíbe tal reconhecimento. Seu ego já está muito abalado pela inculcação religiosa para permitir-se admitir tal coisa como ignorância autoimposta!”**

“The Satanic Bible” por Anton LaVey (1969) Livro de Belial 3: parágrafos 8-9

Isso reconhece a natureza dogmática de todos os rituais religiosos e, ao mesmo tempo, a justifica explicando a honestidade flagrante com que todos os rituais satânicos são realizados. O satanista entra nos rituais com ambos os olhos abertos, não há engano; Lúcifer é o portador da Luz, da iluminação, e os rituais satânicos são meditativos, contemplativos e auto-influenciadores.

A Defesa do Psicodrama

Crítica 1: Uma crítica aos atos simbólicos de agressão realizados durante um ritual de destruição é que eles são uma perda de tempo fraca, ineficaz e sem sentido.

Essa crítica é míope. Uma sessão típica minha envolveria a destruição simbólica de um inimigo. Para os propósitos do psicodrama e do impressionismo, o inimigo é um adversário atual contra o qual você sente agressão no momento. Como uma pessoa honesta, o leitor admitirá que, mais frequentemente do que não, sua raiva é ilógica, desnecessária e provavelmente uma reação exagerada.

Durante a câmara de descompressão para uma destruição psicodramática e simbólica dos inimigos, você deve normalmente admitir e descartar a possibilidade de que sua raiva seja mal justificada. A câmara de descompressão intelectual é cada vez mais importante para ódios mal justificados.

A principal vantagem da combinação de dispensação lógica e a destruição de um inimigo próximo é o autocontrole. A liberação de energia e ação violenta serve como um mecanismo automático de moderação para o padrão de comportamento ilógico que, de outra forma, você levaria consigo para o mundo externo.

Em muitos casos, o propósito pode ser a autoexpressão sem as consequências que você enfrentaria se realizasse a mesma destruição de forma física. Você pode permanecer mais equilibrado, mais eficiente e mais no controle se passar por esse processo de psicodrama.

Crítica 2: Diz-se, até mesmo por alguns satanistas, que todo o psicodrama apenas faz você parecer estúpido, ou que faz você parecer muito estúpido. As pessoas riem de tal exibição em vez de temê-la.

Essa crítica é insegura. As pessoas se sentem estúpidas ao realizar certas ações ou dizer certas coisas. Por exemplo, muitos neófitos e a maioria das pessoas comuns não conseguem dizer “Ave Satanás”. São apenas duas palavras, mas as pessoas ficam constrangidas ao dizê-las. Há muitas coisas que as pessoas têm medo ilógico de fazer, e o psicodrama é uma forma de liberação e um campo de treinamento para a autoconfiança e a redução de tais embaraços tolos.

E se as pessoas rirem de um psicodrama? Se outros rirem de você, é mais benéfico, porque você está aprendendo e fortalecendo sua determinação, seu próprio poder, e, enquanto eles riem, estão diminuindo a precisão e clareza de seu próprio pensamento, tornando os que riem mais fracos. Envergonhar-se propositalmente só pode ser feito tantas vezes antes que você deixe de se sentir envergonhado. Esse caminho de autodesenvolvimento é o caminho da mão esquerda, o caminho para o empoderamento pessoal e a felicidade. Uma vez que seu próprio embaraço desapareça, você pode carregar essa aura de confiança em suas tarefas, o que nos dá nossa determinação distintiva e resistência inspiradora.

Fonte: https://www.dpjs.co.uk/ritual_and_magic.html

Bibliografia

New Scientist magazine. Published by Reed Business Information Ltd, London, UK. UK based weekly science news paper (not subject to scientific peer-review though).
Skeptical Inquirer magazine. Published by Committee for Skeptical Inquiry, NY, USA. Pro-science magazine published bimonthly. Website: skepticalinquirer.org.
Baddeley, Gavin. An (ir)Reverend in the Church of Satan.
(1999) Lucifer Rising. Published by Plexus Publishing Limited. A paperback book.
Barton, Blanche(1990) The Secret Life of a Satanist. Published in UK 1992, by Mondo, Titan Books, London, UK by arrangement with Feral Press. A paperback book.
Boyer, Pascal (2001) Religion Explained. Published by William Heinemann, Random House Group Ltd, London, UK. A hardback book.
Breuilly, O’Brien & Palmer (1997) Religions of the World. Subtitled: “The Illustrated Guide to Origins, Beliefs, Traditions, & Festivals“. Published by Lionheart Books. By Elizabeth Breuilly, Joanne O’Brien & Martin Palmer. Published for Transedition Limited and Fernleigh Books. A hardback book.
Butler, W. E. (2001) Magic; It’s Ritual, Power and Purpose. Originally published 1952. Current version published by Thoth Publications.
Dean, Alan (1997) Chaos and Intoxication. 1st edition. Published by Routledge. Alan Dean is lecturer in the School of Social and Political Sciences at the University of Hull. A hardback book.
Gilmore, Peter. High Priest of the Church of Satan (as of 2001+).
(2007) The Satanic Scriptures. Published by Scapegoat Publishing, USA. Compendium of texts. Many essays are new editions of older texts by Gilmore. A hardback book.
Hutton, Ronald (1999) The Triumph of the Moon: A History of Modern Pagan Witchcraft. 2001 edition. Published by Oxford University Press, Oxford, UK. A paperback book.
LaVey, Anton. (1930-1997) Founder of the Church of Satan.
(1969) The Satanic Bible. Published by Avon Books Inc, New York, USA. Anton LaVey founded the Church of Satan in 1966. A paperback book.
(1972) The Satanic Rituals. Published by Avon Books Inc, New York, USA. A paperback book.
(1998) Satan Speaks!. Published by Feral House, USA. A paperback book.
Layng, Anthony. Layng is emeritus professor of anthropology at Elmira College. He spent a year conducting ethnographic research among the Caribs on the West Indian island of Dominica.
(2010 Mar/Apr) Faith in the Power of Witchcraft. In the magazine Skeptical Inquirer.
Levi, Eliphas (1860) The History of Magic. Published by Rider & Company, London, UK. Translation and Preface by Arthur Edward Waite, 1971; first edition of Waite translation was 1913. Eliphas Levi is the writing name of Alphonse Louis Constant. A paperback book.
Momen, Moojan (1999) The Phenomenon Of Religion: A Thematic Approach. Published by Oneworld Publications, Oxford, UK. A paperback book.
Pearson, Joanne (2002, Ed.) Belief Beyond Boundaries: Wicca, Celtic Spirituality and the New Age. Published by Ashgate Publishing Ltd, Aldershot, UK, in association with The Open University, Milton Keynes, UK. A paperback book.
Petersen, Jesper Aagaard (2009) Contemporary Religious Satanism. Published by Ashgate Publishing Limited, Surrey, UK. An anthology. A hardback book.