Shiva Linga e seu Significado – Morte Súbita inc.

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Veja uma expansão deste artigo no livro de David Frawley: Inner Tantric Yoga: Working with the Universal Shakti (Yoga Ioga Tântrica Interior: Trabalhando com a Shakti Universal), Lotus Press, setembro de 2008)

O simbolismo sexual do Tantra, como o tema da sexualidade em geral, sempre envolveu a mente humana. A mente moderna também parece estar obcecada por ela. Muitas pessoas no Tantra, assim como a maioria dos estudiosos que nele escrevem, parecem incapazes de ir além das sugestões físicas destes símbolos para suas indicações espirituais. Isto tem mantido o estudo e a prática da Yoga Tântrica em um nível superficial no qual suas energias cósmicas e criativas mais profundas permanecem perdidas.

Há uma inclinação para reduzir o Shiva linga e a Shakti yoni, os dois principais símbolos tântricos de forças ascendentes e descendentes – que são frequentemente representados por pedras cônicas eretas para o Shiva linga e pedras anelares ou base para a Shakti yoni – apenas para os órgãos sexuais masculino e feminino, que é apenas um de seus muitos reflexos, e sua glorificação erótica. Há uma tradição da sexualidade tântrica da maithuna que usa o sexo sagrado como parte da prática da Yoga. Mas não é a única prática da Yoga Tântrica, muito menos a mais elevada, e quando feita é integrada a uma gama muito maior de práticas.

Seria errado olhar para o linga e a yoni apenas em termos sexuais humanos, assim como seria ver as Divindades de Shiva e Shakti apenas como símbolos da sexualidade. A sexualidade, sem dúvida, é o mais forte de nossos impulsos biológicos e psicológicos. No entanto, a sexualidade reflete forças maiores e superiores, das quais ela não é senão uma manifestação biológica externa.

A polaridade de forças que descobrimos na sexualidade se reflete nas grandes dualidades da natureza desde a eletricidade e o magnetismo, até as forças do fogo e da água, o sol e a lua, e as formas da montanha e do vale. É esta dualidade e polaridade universal que é a base da Yoga Tântrica, trabalhando com ela, e através dela retornando à unidade pura que está por trás dela. A sexualidade é uma força importante que devemos entender no processo, quer optemos por expressá-la em uma relação humana ou renunciar a ela por um caminho mais solitário de prática.

A Shiva linga é muitas vezes retratada de forma cônica ereta, muito parecida com o órgão sexual masculino, mas há muitos outros tipos de lingas também. A linga é o símbolo do poder universal, da força cósmica masculina ou do princípio Shiva. Ela tem muitas formas na natureza.

Na língua sânscrita, a palavra linga refere-se a uma “marca principal” ou “característica” de algo. Como termo, não é em si um sinônimo de órgão sexual masculino, como alguns acreditariam. Linga indica o que é excepcional e determinante. A este respeito, pode-se dizer que o órgão sexual masculino é a característica distintiva ou linga de um homem em nível físico, mas linga em outros contextos pode ter um significado bem diferente.

Na filosofia da Yoga, o termo linga refere-se ao corpo sutil, que é o princípio dominante em nossa natureza sobre o corpo físico. O Shiva linga é também o corpo sutil e pode indicar a região superior desde o coração até a cabeça. A linga é um lugar onde a energia é mantida, gerada e sustentada.

O problema é que a mente moderna, particularmente desde Freud, muitas vezes tenta usar o sexo como o principal meio de interpretar a vida, estendendo-se até mesmo à arte e à espiritualidade, que tentamos entender de acordo com o simbolismo sexual ou a vida sexual das pessoas envolvidas! Este “reducionismo sexual” perde as sensibilidades e inspirações mais profundas e amplas que as pessoas têm.

É claro que a sexualidade existe para a maioria das pessoas, mas a verdadeira espiritualidade e a criatividade genuína não existem! Alguns estudiosos chegaram ao ponto de tentar reduzir os Devatas hindus, deuses e deusas aos símbolos sexuais, como se uma figura como Ganesha, com a cabeça cortada por seu pai, não fosse nada mais do que outra manifestação do complexo edipiano, faltando por completo suas implicações iogues mais profundas. Naturalmente, tais estudos psicológicos também foram feitos sobre o cristianismo e o judaísmo. Freud, ele próprio judeu, tentou reduzir Moisés ao complexo de Édipo, iniciando esta tendência. Tais estudos não nos ajudam a entender do que se trata o caminho espiritual, mas nos fazem ainda mais apanhados em nossos impulsos biológicos como os fatores primários da vida. Naturalmente, tais esforços para transformar uma religião em uma neurose sexual não é mais apreciada pelos hindus do que pelos cristãos e judeus!

Simbolismos da Lingua:

O Shiva linga representa a energia ascendente da consciência e da vida na natureza. Vemos isso em formas como a montanha, a nuvem de trovão, a árvore e o ser humano reto. Muitos lingas como essa em Kedarnath – o local mais importante de Shiva no Himalaia – são rochas em forma de pequenas montanhas. Muitas outras lingas estão associadas à luz, as lingas do Sol, a Lua e o Fogo. Existem as doze famosas Jyotirlingas ou formas leves de Shiva em doze templos especiais em toda a Índia.

O estado de Tamil Nadu tem formas especiais de Shiva linga para os cinco elementos com lingas de terra, água, fogo, ar e éter em templos especiais da região. A este respeito, cada elemento tem seu Shiva linga ou força determinante. A famosa colina de Arunachala, onde ficou o grande sábio iluminado Ramana Maharshi, é considerada o linga de fogo do senhor Shiva.

Outros Shiva lingas estão associados com ouro ou cristal, os poderes da luz no reino do metal. O Shiva linga é muitas vezes descrita em termos de luz, cristal ou transparência. O próprio Shiva é dito ser luz pura ou luz em seu estado primário indiferenciado, Prakasha matra.

O Shiva linga está ligado ao triângulo pontiagudo para cima, que também é o símbolo do fogo. A linga está presente no órgão sexual masculino tanto em plantas quanto em animais. Mas não devemos ignorar suas outras formas ao reconhecer isso. A adoração da linga está ligada mais geralmente a uma adoração de pilares, obeliscos, pedras em pé e pirâmides. A adoração da linga tântrica está ligada à adoração dos pilares védicos (o stambha védico, skambha, dharuna), que tem paralelos em todo o mundo antigo e nas culturas indígenas em geral que ainda podem perceber os poderes espirituais por trás das formações da natureza.

O Shiva linga é muitas vezes um pilar de luz. Em rituais especiais de fogo védico, o fogo poderia ser feito para se elevar na forma de um pilar que também poderia então tomar a forma de um homem! Na verdade, o termo Dharma originalmente refere-se ao que sustenta as coisas e pode ser simbolizado por um pilar. O Shiva linga é o pilar universal do Dharma. O pilar é também um símbolo interno que indica a coluna vertebral ereta e a mente concentrada.

Em termos de nossa natureza humana, existem várias lingas ou marcas características. A força do Prana é a linga ou coluna que sustenta o corpo físico de acordo com as correntes que dele emanam. Esta é a ‘Prana Linga’ interior. Nossa inteligência mais profunda ou Buddhi nos proporciona o poder de discernir realidades superiores, o ‘Buddhi Linga’. O Atman ou Eu superior é a última linga ou força determinante de nossa natureza que permanece estável e elevada (transcendente) durante toda a nossa experiência de vida, o ‘Atma Linga’.

O linga e a yoni andam sempre juntos, antes de tudo no nível dos opostos, como os triângulos pontiagudos para cima e para baixo. O linga com a yoni abaixo dele, a pedra de pé e a base do anel, mostram a união das energias masculina e feminina, não apenas na sexualidade, mas também como forças eletromagnéticas.

Além disso, a linga em seu movimento cria uma yoni, assim como um ponto em seu movimento pode criar um círculo. Podemos ver isso no movimento circular das estrelas, planetas e nebulosas, bem como em muitos outros fenômenos diversos no mundo da natureza. A luminária central é a linga e seu campo de revolução é a yoni. Os planetas formam uma yoni ou círculo ao girarem em torno do Sol como a linga, do sistema solar, seu princípio ou eixo central. No entanto, o próprio Sol gira em torno de outras estrelas e cria uma yoni ou círculo próprio.

Stonehenge, e outros locais sagrados similares que têm pedras em pé formadas em grandes círculos, mostram a união da linga e da yoni, os princípios cósmicos masculino e feminino ou Shiva-Shakti. O linga e a yoni também estão unidos no chakra ou na roda, com o linga como eixo e a yoni como circunferência. O uso hindu dos chakras em ritual e na arte também reflete estes dois poderes. Cada chakra do corpo sutil mostra a união das energias Shiva e Shakti operativas em seu nível particular de manifestação.

A energia Shiva é a corrente ascendente que atravessa a coluna ou Sushumna e a energia Shakti é a corrente horizontal através da qual ela viaja, formando os vários lótus dos chakras. Juntos eles formam uma espiral de forças. Ambas as forças são necessárias para criar este movimento dinâmico.

A experiência do Shiva linga na meditação ióguica é uma experiência de um pilar de luz, energia, paz e eternidade, expandindo a mente, abrindo o olho interior e trazendo paz profunda e firmeza ao coração. A partir dela irradiam ondas, correntes, círculos e redemoinhos de Shakti espalhando esta graça, amor e sabedoria a todos. Concentrar nossa consciência na linga é uma das melhores formas de meditação, acalmando a mente e colocando-nos em contato com nosso Ser e Testemunha interior além de toda a agitação e tristeza do mundo.

Na cura ayurvédica, a criação do Prana linga ou concentração do Prana em um nível sutil é o que permite a cura profunda e o rejuvenescimento. Na astrologia védica, o Shiva linga representa o poder da luz por trás do Sol, da Lua, dos planetas e das estrelas. Em Vastu Shastra, o Shiva linga é usada para estabilizar a energia espiritual e vital em uma casa, como um conduto de forças cósmicas.

Para compreender os segredos finais da vida, devemos ser capazes de olhar para os poderes primordiais da existência, incluindo as necessidades de sexo e alimentação, de acordo com suas conexões mais amplas e implicações universais. A sexualidade humana é apenas uma das muitas manifestações das forças cósmicas da dualidade, de uma maior sexualidade Divina por assim dizer, que transcende toda a existência criatura.

Devemos aprender a ver a energia cósmica por trás da sexualidade humana, em vez de tentar reduzir as polaridades espirituais às nossas próprias inclinações físicas e emocionais. Este é outro aspecto da Yoga no qual devemos olhar além da psicologia humana, para a consciência universal.

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Fonte:

FRAWLEY, Dr David. The Shiva Linga and its Meaning. <https://www.vedanet.com/the-shiva-linga-and-its-meaning/>.

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Texto revisado e enviado por Ícaro Aron Soares.