Sekhmet: A Deusa-Leoa da Vingança

Este texto já foi lambido por 1377 almas.

Na mitologia egípcia, Sekhmet, ou Sachmis (em egípcio antigo: 𓌂𓐍𓏏𓁐, Saḫmat; em copta: Ⲥⲁⲭⲙⲓ, Sakhmi), é uma deusa guerreira, bem como deusa da medicina.

Sekhmet também é uma divindade solar, às vezes recebendo o epíteto de “O Olho de Rá”. Ela é frequentemente associada às deusas Hathor e Bastet.

O Mito de Sekhmet

Sekhmet é filha do deus do sol, Rá, e está entre as deusas mais importantes do Panteão Egípcio. Sekhmet agia como a manifestação vingativa do poder de Rá, o Olho de Rá. Diz-se que Sekhmet cospe fogo, e os ventos quentes do deserto eram comparados ao seu hálito. Acredita-se também que ela causa pragas (que foram descritas como sendo suas servas ou mensageiras), embora ela também seja invocada para afastar doenças e curar os doentes.

Em um mito sobre o fim do governo de Rá na Terra, Rá envia a deusa Hathor, na forma de Sekhmet, para destruir os mortais que conspiraram contra ele. No mito, a sede de sangue de Sekhmet não foi saciada no final da batalha, e isso a levou a uma onda sangrenta que devastou o Egito e quase destruiu toda a humanidade. Para detê-la, Rá e os outros deuses elaboraram um plano. Eles derramaram um lago de cerveja tingida com ocre vermelho ou algo assim que parecia sangue. Confundindo a cerveja com sangue, Sekhmet bebeu tudo e ficou tão bêbada que desistiu do massacre e voltou pacificamente para Rá. O mesmo mito também foi descrito nos textos de prognóstico do Calendário de Dias de Sorte e Azar do Papiro Cairo 86637.

Em outras versões desta história, Sekhmet ficou furiosa com o engano e deixou o Egito, diminuindo o poder do Sol. Isso ameaçou o poder e a segurança do mundo, assim, ela foi persuadida pelo deus Thoth a retornar e restaurar o Sol à sua glória total. Os atributos felinos de Sekhmet e sua iconografia às vezes dificultam a diferenciação de Sekhmet de outras deusas felinas, principalmente Bastet.

Sekhmet era considerada a esposa do deus Ptah, o criador do Universo, e mãe de seu filho Nefertum. Ela também era considerada a mãe do deus da guerra com cabeça de leão, Maahes. Ela também era considerada irmã da deusa-gata Bastet. Sekhmet, a deusa com cabeça de leoa, é a divindade mais representada na maioria das coleções egípcias em todo o mundo. Muitos amuletos retratam sua imagem e suas numerosas estátuas abundam na arte egípcia. Muitas de suas estátuas podem ser encontradas em museus e sítios arqueológicos, e sua presença atesta a importância histórica e cultural desta deusa.

Adoração à Sekhmet

Durante um festival anual realizado no início do ano, um festival de intoxicação, os egípcios dançavam e tocavam música para acalmar a selvageria da deusa e bebiam grandes quantidades de cerveja e vinho ritualmente para imitar a embriaguez extrema que parou a ira da deusa — quando ela quase destruiu a humanidade.

Em 2006, Betsy Bryan, uma arqueóloga da Universidade Johns Hopkins escavando no templo de Mut em Luxor (Tebas) apresentou suas descobertas sobre o festival que incluíam ilustrações das sacerdotisas sendo servidas em excesso e seus efeitos adversos sobre elas sendo ministradas por atendentes do templo. A participação no festival era grande, incluindo pelas sacerdotisas e pela população. Existem registros históricos de dezenas de milhares de pessoas participando do festival. Essas descobertas foram feitas no templo de Mut porque quando a cidade de Tebas ganhou maior destaque, Mut absorveu algumas características de Sekhmet. Essas escavações do templo em Luxor descobriram um “pórtico da embriaguez” construído no templo pela faraó mulher Hatshepsut durante o auge de seu reinado de vinte anos.

Durante o domínio grego no Egito, foi feita uma observação sobre um templo para Maahes que era uma instalação auxiliar de um grande templo para Sekhmet em Taremu, na região do Delta, uma cidade que os gregos chamavam de Leontópolis.

Sekhmet na História

A primeira referência inequívoca conhecida à Sekhmet foi encontrada no complexo mortuário de Nyuserre Ini da Quinta Dinastia do Egito. Ela parece ter sido uma figura comparativamente menor no Reino Antigo, tornando-se muito mais significativa no novo reino. Cerca de 700 (mas talvez significativamente mais) estátuas de Sekhmet foram construídas para o Templo Mortuário de Amenhotep III durante o Reino Médio.

Sekhmet é adorada por alguns pagãos modernos, particularmente aqueles que seguem a Espiritualidade da Deusa. A adoração pode envolver estátuas modernas de Sekhmet, mas também daquelas em coleções de museus.

Comparação com Kali

Na década de 1960, foi argumentado que a deusa hindu Kālī, que é atestada pela primeira vez no século VII d.C., compartilha algumas características com algumas deusas antigas do Oriente Próximo, como usar um colar de cabeças e um cinto de mãos decepadas como Anate, e beber sangue como a deusa egípcia Sekhmet e que, portanto, seu caráter pode ter sido influenciado por elas. Um mito descreve como Kali ficou em êxtase com a alegria da batalha e da matança enquanto matava demônios, e se recusou a parar até que ela fosse pacificada por seu consorte, Shiva, que se jogou sob seus pés. Marvin H. Pope afirmou em 1977 que esse mito exibe paralelos ao mito egípcio no qual Sekhmet foi enviada por Rá para destruir os humanos que conspiravam contra ele, apenas para ficar tão capturada por sua sede de sangue que ela não parava, apesar do próprio Rá ficar angustiado e desejar o fim da matança, apenas para ser impedida por um estratagema pelo qual uma planície foi inundada com cerveja que havia sido tingida de vermelho, que Sekhmet confundiu com sangue e bebeu até ficar embriagada demais para continuar matando, salvando assim a humanidade da destruição.

REFERÊNCIAS:

Galán, José M.; Bryan, Betsy Morrell; Galán, José M., eds. (2014). “Hatshepsut and Cultic Revelries in the New Kingdom”. Creativity and innovation in the reign of Hatshepsut: papers from the Theban Workshop 2010. Occasional proceedings of the Theban Workshop. Chicago, Illinois: The Oriental Institute of the University of Chicago. pp. 93–123. ISBN 978-1-61491-024-4.

Pope, Marvin H.; Röllig, Wolfgang [in German] (1965). “Syrien: Die Mythologie der Ugariter und Phönizier” [Syria: The Mythology of the Ugarites and Phoenicians]. In Haussig, Hans Wilhelm [in German] (ed.). Götter und Mythen im Vorderen Orient [Gods and Myths in the Middle East] (in German). Stuttgart, Germany: Ernst Klett Verlag. pp. 217–312.

Pope, Marvin H. (1977). Song of Songs. The Anchor Bible. Vol. 7C. New York City, United States: Doubleday. ISBN 978-0-385-00569-2.