A Deusa e a Sacerdotisa: O Arquétipo da Mulher Poderosa

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Por Sonja Sadovsky

Eu sempre fui fascinada com o conceito de magia. Contos de fadas e ficção científica sempre encheram minhas estantes, e eu tenho favorecido histórias que enfatizam personagens que têm vidas comuns, mas têm habilidades extraordinárias. Quando criança, eu lia e relia estes contos, convencida de que havia algo mais, algo escondido por trás das palavras que me dariam poder para alterar minha realidade e remodelá-la em algo belo. Desde cedo me convenci de que existe um potencial humano real e distinto que ainda é desconhecido, mas que pode ser aproveitado e direcionado para objetivos específicos. O desafio é simplesmente desvendar o segredo e colocar esse conhecimento em prática.

Quando faço estas afirmações, geralmente recebo duas reações. A primeira é a aceitação total, acompanhada de um sentimento de eco, de: “Absolutamente, eu entendo totalmente, eu também”. A segunda é uma expressão ligeiramente atordoada, uma pergunta educada (embora às vezes indelicada) de: “Por quê?”. Este artigo é escrito precisamente para responder a essa pergunta, e dar um pouco de fundo ao meu processo de pensamento e metodologia. Considere este ensaio uma espécie de preâmbulo ao meu livro, The Priestess and the Pen (A Sacerdotisa e a Caneta). Ele é fornecido para dar às pessoas interessadas uma olhada em minha mente, e minha motivação pessoal para escrever o livro.

Como muitos, minha infância não foi a ideal. Houve muitas variáveis que contribuíram para isso, mas as mais pertinentes ao tema de hoje são aquelas que criaram um conflito constante para mim desde cedo. A primeira foi a dinâmica familiar disfuncional (que, infelizmente, se tornou um pouco a norma para muitos americanos). O ambiente caótico de lidar com membros da família lutando com depressão, abuso de substâncias e vários estados de agitação mental me deu uma compreensão única sobre a interação entre fantasia e realidade, e como a perspectiva de cada um é um componente crítico para criar uma mudança efetiva no mundo de cada um. Há um termo popular para isso: “GIGO”, ou, “Garbage in, garbage out (Lixo dentro, lixo fora)”.

A constante absorção do pensamento autodestrutivo ou negativo turva absolutamente a mente e prejudica a capacidade de se alcançar resultados positivos. Isto não é revelação, mas foi um conceito importante para mim desde cedo. Embora muitos fatores na vida sejam aleatórios ou incontroláveis, a única coisa que é minha é o meu espaço mental. Quando criança, não se tem autoridade para descartar ou evitar a experiência negativa. No entanto, uma criança pode sonhar. Meu primeiro passo para alcançar a liberdade mental foi honrar meus sonhos e me armar com as ferramentas e conhecimentos que me capacitariam a criar o futuro que eu queria, em vez de repetir os padrões do meu passado.

O segundo aspecto que contribuiu para meu desenvolvimento inicial foi lidar com um fluxo constante de críticas e misoginia. Embora eu esteja feliz por aqueles que não passaram por estes desafios, por aqueles de nós que foram criados em lares menos iluminados, este tipo de conversa e ação pode ser gravemente debilitante. É uma luta constante para neutralizar a programação inicial e superar estas limitações. Sempre que ouço alguém dizer: “O feminismo não está morto?” ou ler algum outro sentimento nesse sentido, isso me faz perceber que há pessoas por aí que simplesmente não tiveram que lidar com conflitos ou problemas relacionados ao seu gênero. Eu não tenho ressentimentos em relação a outros que foram privilegiados nesse sentido, mas acredito que a educação é o único antídoto para a ignorância. A partir de minha própria experiência pessoal, crescendo em um lar no qual ser mulher era uma clara desvantagem, posso afirmar com absoluta certeza que o feminismo não é apenas necessário, mas muito vivo.

Para mim, tornou-se importante sonhar com mulheres de sucesso que superaram a adversidade para criar algo novo. Isso me deu uma sensação de segurança e me proporcionou uma bússola que eu poderia usar para navegar por um território desconhecido. Antes de iniciar muitas pesquisas biográficas sobre figuras históricas reais, minha primeira exposição a estes conceitos veio principalmente da ficção. Minhas histórias favoritas sempre apresentaram bruxas e feiticeiras, mulheres guerreiras e rainhas. A imagem da mulher poderosa, seja ela uma heroína ou uma vilã, me fala. Como a Rainha Malvada lançando uma maldição, a engenhosa heroína frustrando o feitiço maligno, ou simplesmente uma garota fadada a um evento inexplicável e que altera a vida, quem quer que seja, meus personagens favoritos têm todos uma coisa em comum. Amiga ou inimiga, ela usa a magia para alterar radicalmente sua vida. A magia é a variável constante em cada conto, e é uma metáfora do poder pessoal. Sempre presente, ela está disponível para aqueles que têm a inteligência e a tenacidade de acessá-la, de usar seu poder para o bem ou para o mal. Suas consequências dependem completamente do caráter daqueles que a empregam.

As pessoas sempre comentaram como sou afortunada, afirmando que fui abençoada com muitos dons naturais, e é claro que venho de “boas pessoas”. Aceito estes elogios com gratidão, mas muitas vezes me pergunto como as pessoas chegam a suas conclusões com base em informações tão limitadas. As pessoas geralmente não entendem que, apesar da aparência externa de alguém, há muitos fatores que contribuem para o sucesso ou fracasso de alguém. Tudo não depende das conexões familiares e algumas pessoas ainda conseguem prosperar, apesar das condições adversas. “Bom” e “ruim” são termos subjetivos. Pessoas “boas” podem tomar “más” decisões, e estes eventos afetarão todos em seu círculo. Na minha opinião, são as repercussões dessas escolhas que determinam seu valor. Em minha família, o componente final que cimentou minha visão de mundo e a convicção absoluta de que a magia é real, foi o conflito constante entre minha filosofia pessoal e a tradição religiosa de meus anciãos.

Enquanto meus pais não eram religiosos, meus avós eram cristãos nascidos de novo, e muito ativos em sua igreja batista do sul. Desde cedo, minha avó estava extremamente preocupada com o estado da minha alma e estava convencida de que eu certamente arderia sem uma orientação rigorosa. Ela confiou em mim que acreditava que eu me tornaria uma pagã se ela não assumisse um papel ativo na minha educação religiosa, então ela se propôs a evitar que eu fosse “desviada” o melhor possível de sua capacidade. Embora a intenção fosse pura, os métodos que ela empregou claramente não alcançaram seu objetivo original.

Este curso de ação criou muitos conflitos, e eu me convenci de que deveria haver algo nesta coisa toda de magia se a própria ideia dela gerasse tanto medo e angústia naqueles que me amavam. As tentativas de me forçar a reconhecer o perigo inerente ao questionamento da autoridade e a abraçar a submissão no pensamento e na ação como um subproduto natural do nascimento da mulher não tiveram sucesso. Se alguma coisa, toda a experiência teve o efeito oposto. Em vez disso, eu me tornei determinada a pesquisar outros como eu, que tinham perguntas que não foram respondidas pela narrativa padrão. Reuni os restos e insinuações que pude a partir da ficção, e quando cheguei à minha maioria, comecei a pesquisar a história alternativa e pessoas reais que me dessem alguma perspectiva sobre estes assuntos.

Assim, todas estas experiências, juntamente com algumas escolhas educacionais incomuns, lançaram as bases para A Sacerdotisa e a Caneta. Enquanto a maior parte do texto se baseia em dados históricos e acadêmicos, o verdadeiro começo da história começou em meus anos de formação. Comprei uma cópia de The Mists of Avalon (As Brumas de Avalon) quando eu tinha onze anos de idade, e parecia que um gongo tinha explodido em minha mente. O livro expressou tantos dos temas que eu estava procurando e me introduziu ao conceito da Deusa, bem como a sua contraparte terrena, a Sacerdotisa.

Estas ideias ressoavam tão fortemente em mim que eu não tinha dúvidas de sua autenticidade. Não fazia diferença que a história fosse ficção. A imagem da Sacerdotisa ardia em minha imaginação. Ela se tornou emblemática das mudanças que eu desejava manifestar em minha própria vida. Ela era maga, educada, capacitada e consagrada à Deusa para um propósito sagrado. Isto era algo com o qual eu podia me relacionar, algo que eu estava determinado a investigar mais a fundo. Eu precisava descobrir como estas ideias estavam ligadas e, durante o curso desta experiência, percebi que existem outras com perguntas e interesses semelhantes. Criei o livro em uma tentativa de organizar e transmitir as informações que eu tinha colhido para aqueles que também estão entusiasmados com estes conceitos, e desejam levar sua própria pesquisa para algum lugar novo. É minha sincera esperança que o livro seja tudo menos definitivo e, em vez disso, inspira outros a levar estes conceitos mais longe e melhorá-los.

Em A Sacerdotisa e a Caneta, analisei o caráter da Sacerdotisa ao longo do século XX – ficção científica e fantasia como modelo da mulher espiritual idealizada, no esforço de explorar o arquétipo da Deusa contemporânea. O objetivo é discutir a evolução da Deusa no Ocidente no século XX, descrevendo uma linhagem literária de autores femininos que utilizaram a ficção especulativa e a escrita de transe para criar uma nova visão do ideal feminino que é ao mesmo tempo moderno e Divino. Embora ela reivindique uma origem antiga, a Sacerdotisa fictícia é claramente um conceito moderno, e descreve uma mulher que é ao mesmo tempo secular e sagrada, dedicada a fazer avançar a consciência de sua cultura através da autodeterminação e do empoderamento sexual. Combinando elementos da doutrina tradicional com a filosofia radical, a Sacerdotisa revela uma imagem sincrética e às vezes contraditória tanto da mulher como da Deusa. Ao rever as imagens e arquétipos do passado e do presente, a Deusa do futuro começa a emergir.

Se você achar estes conceitos intrigantes, e tiver apreciado este pequeno sabor de meus pensamentos, feliz encontro! Convido todos os interessados a pegarem um exemplar do livro, e agradecemos os comentários. A magia mais forte começa com uma visão, compartilhada e multiplicada. Estou ansiosa para abrir uma conversa sobre estes temas para que os sonhos de hoje possam se tornar a realidade de amanhã.

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Fonte:

SADOVSKY, Sonja. The Power of Women, the Magic of Goddesses. The Llewellyn’s Journal, 2014. Disponível em: <https://www.llewellyn.com/journal/article/2477>. Acesso em 8 de março de 2022.

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