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Dona Fidalda.
Em tempos de Magia do Caos, vale a pena buscar conceitos que possam servir como pontos de estabilidade no novo mar de fluxo. O modelo de consciência de oito circuitos tem agradado caoistas desde o inicio do movimento como um substituo mais claro da árvore da vida cabalista. Ele foi elaborado por Timothy Leary e depois popularizado por Robert Anton Wilson, mas suas raízes são encontradas nas obras do místico Gurdjieff, conforme relatado por seu aluno Ouspensky no livro “Fragmentos de um Ensinamento Desconhecido.”
Gurdjieff dividiu seu sistema em dois níveis, os centros inferiores e os centros superiores. Observe, entretanto, que apesar da semelhança essa divisão não é idêntica à dos Circuitos Terrestres e Extraterrestres de Leary.
Centros inferiores:
O primeiro desses centros é o Centro Instintivo, que controla os processos involuntários. Na terminologia médica, esse é o sistema nervoso autônomo.
O próximo é o Centro Motor, que consiste naqueles processos físicos aprendidos cujos mecanismos se tornaram subconscientes, como caminhar, comer, dirigir, etc.
O próximo é o Centro Sexual. Isso controla a função sexual, mas também é a fonte da imaginação.
Então temos o Centro Emocional Inferior.
O centro inferior final é o Centro Intelectual Inferior.
Centros superiores
O Centro Emocional Superior. Ele permite que a pessoa experimente estados de auto-percepção, auto-consciência e outros sentimentos profundos.
O Centro Intelectual Superior. Permite experimentar estados de consciência objetiva e intelecto superior.
Então, vamos ver como eles se encaixam no sistema de Leary.
O circuito de bio-sobrevivência, com sua possibilidade de se mover em direção a estímulos agradáveis e longe de estímulos desagradáveis, parece ser uma boa combinação para o centro motor. Leary não tem o equivalente ao circuito instintivo.
O circuito emocional territorialista, com sua direção para cima para dominação e para baixo para submissão, provavelmente corresponde ao Centro Emocional Inferior.
O circuito simbólico-linguistico corresponde ao centro Intelectual Inferior.
O circuito sócio-sexual é provavelmente idêntico ao centro emocional superior.
O circuito neuro-somático do prazer artístico parece seguir o centro da Imaginação Sexual, que Gurdjieff afirmava funcionar como um centro superior quando acessado da maneira adequada.
O circuito neuro-elétrico meta-programador é, sem dúvida, o mesmo que o Centro Intelectual Superior.
Finalmente, ficamos com o centro instintivo, que apenas Gurdjieff tem e o Circuito da Consciência Genética que apenas Leary tem.
É como se a sequência de Gurdjieff executasse Do Re Mi Fa So La Si, enquanto a sequência de Leary executasse Re Mi Fa So La Si Do.
O próximo circuito é o circuito não-local quântica que também não tem um centro correspondente, pois o sistema de Gurdjieff tinha apenas sete centros, ainda assim, muito parecido com o circuito anterior, pode ser visto como relacionado ao circuito/sistema uma oitava abaixo, que é o circuito de bio-sobrevivência centro móvel. O centro/circuito inferior está preocupado em manter o corpo vivo, o circuito/centro superior está preocupado em expandir a consciência além dos limites físicos de tempo e espaço.
Então, mais uma vez, enquanto a sequência de Gurdjieff executa Do Re Mi Fa So La Si, a sequência de Leary é uma nota mais longa e é compensada por um, executando Re Mi Fa So La Si Do Re.
Dois modelos, um eneagrama
Curiosamente se juntarmos os dos modelos podemos compor com perfeição todo o eneagrama, com muitas conclusões interessantes. 
A mais destacada delas é que se mantem as triades dos eneatipos, sendo que (8, 9 e 1) tem haver com o corpo em escalas cada vez mais elevada (organismo, DNA e pampsiquismo quântico), (2, 3 e 4) com os aspectos emocionais e (fuga, luta, sexo, inimigos e aliados) e (5, 6 e 7) com a mente e as abstrações (razão, disciplina e meta-programação).
Este modelo também é coerente com o que sabemos sobre a evolução dos organismos (no sentido 1,2,3,4,5,6,7,8,9) uma vez que sabemos, por exemplo, os seres tem sexo antes de terem emoções e preocupações próprias dos animais antes de se preocupar com regras da sociedade. Outro insight poderoso é a sugestão que o equilíbrio entre a energia sexual e a disciplina sócio sexual é uma chave para se chegar ao reino do pampsiquismo do Circuito Quântico não-local.
É curioso que Leary tenha ignorado o Centro Instintivo e jogado o Centro Sexual para frente e o Emocional Superior para trás, mas isso talvez seja por estar tão imerso na cultura hippie da revolução sexual que não pode enxergar estes centros com clareza. Por outro lado Gurdjieff nada fala sobre os Circuitos Neuro Genéticos e Quânticos Não-Local, talvez porque no nível genético e quântico não podemos mais falar de Centros apropriadamente, pois os limites são expandidos ou por acreditar que seus alunos não estavam prontos para falar sobre isso. A segunda hipótese faz ainda mais sentido, pois Gurdjieff a grosso modo traduzia a tradição sufi para o intelectual europeu, cético e materialista do século 19.
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