As Bruxas Podem Realmente Voar? | Morte Súbita inc.

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Por James Endredy.

As bruxas podem realmente voar? Bem, sim, mas raramente em vassouras. A vassoura é frequentemente associada a bruxas por muitas razões (incluindo o simples fato de que as bruxas históricas não tinham aspiradores, mas as vassouras estavam sempre à mão). Os retratos modernos de bruxas voando, como em O Mágico de Oz ou nos filmes de Harry Potter, provaram ser divertidos para milhões de pessoas; Dito isto, as vassouras não são máquinas voadoras muito eficazes. Eles não têm nenhum tipo de sistema de propulsão ou assentos confortáveis.

Na minha experiência, existem duas maneiras pelas quais as bruxas realmente voam: por meio de unguentos e ingestão de enteógenos vegetais, e uma técnica que chamo de transe onírico ou sonhar acordado. Meu livro, The Flying Witches of Veracruz: A Shaman’s True Story of Indigenous Witchcraft, Devil’s Weed, and Trance Healing in Aztec Brujeria (As Bruxas Voadoras de Veracruz: A Verdadeira História de um Xamã de Bruxaria Indígena, Erva do Diabo e Cura em Transe na Brujeria Asteca), relata minhas experiências aprendendo essas duas técnicas de voar nas asas da percepção de bruxas atuais em áreas rurais de México (principalmente na região montanhosa de Tuxtlas, no estado de Veracruz, historicamente famosa por suas bruxas).

Que o misticismo, a magia e a bruxaria permeiam a área de Tuxtlas não é surpreendente, dada a sua história passada. A pré-histórica e misteriosa civilização olmeca, famosa por suas colossais cabeças de pedra, habitou a região de aproximadamente 1500 a.C. a 300 d.C., após o que o povo de Teotihuacán prosperou na área de Matacapan e mais tarde construiu as enormes pirâmides e a cidade mágica de Teotihuacán a noroeste dos Tuxtlas. A Pirâmide do Sol, construída pelos Teotihuacanos, é uma das maiores do mundo. Os Astecas conquistaram a área em seguida e reinaram até a época dos Espanhóis.

Todas as civilizações pré-Colombianas tinham em seu núcleo o que as pessoas modernas chamariam de práticas e crenças mágicas ou sobrenaturais. Mesmo depois que Cortez e os missionários Espanhóis dizimaram a população nativa, os sistemas mágicos continuaram, ainda que disfarçados, e foram gradualmente misturados com as práticas mágico-religiosas dos escravos Africanos introduzidos na área no início de 1500. Hoje, o espiritualismo rural da área é uma combinação de brujeria Asteca, Voudon Afro-Haitiano, Santería Cubana e Cristianismo. Complementando e aprimorando o espiritualismo místico da área está o ambiente natural: vulcões extintos e adormecidos envoltos em névoa, cachoeiras, lagoas e dunas costeiras fazem da floresta tropical da região de Tuxtlas o cenário natural perfeito para bruxaria e magia.

Meu primeiro encontro com as bruxas voadoras ocorreu quando fui atraído para o anual Congreso Internacional de Brujeria (a Conferência Internacional de Bruxaria) na “capital das bruxas do México”, a cidade de Catemaco. Nesta primeira ocasião, fui envenenado por um bruxo local malicioso e ciumento que cravou na minha margarita as sementes da planta datura. Isso me fez “voar” para a caverna dos mortos, onde fui encontrado por um conhecido curandero/brujo, que posteriormente me curou e se tornou meu professor de bruxaria e cura.

Este homem incrível também me apresentou às bruxas, uma das quais foi minha professora de voo (através do uso de várias espécies de plantas datura através da ingestão e aplicação de uma pomada especialmente preparada nas membranas mucosas). Para o humor e a pura diversão de cutucar os estereótipos antigos, minha professora uma vez trouxe um cabo de vassoura em miniatura com o qual ela agitou o caldeirão borbulhante de datura e que então usamos para aplicar a pomada. A partir desses “voos” aprendi a voar para estados alternados de realidade, onde meus aliados espirituais me ensinaram como facilitar a cura e difundir feitiços malignos lançados por bruxas mal intencionadas. Os espíritos de ajuda aos animais adquiridos durante esses voos no transe dos sonhos (os meus incluem condor, um lobo feminino e masculino, puma, cobra e até mesmo o antigo rei anão das pirâmides de Uxmal) são parte integrante do trabalho com bruxaria boa e má, feitiços e curas.

O conceito e a realidade de uma pessoa ser tanto um curandero quanto um brujo vem de uma perspectiva prática e cultural do povo de Tuxtlas; existem bruxas boas e bruxas más, e até mesmo bruxas que são ambas. Estou simplesmente usando os termos bruxa e bruxaria para descrever as pessoas e os eventos em The Flying Witches of Veracruz (As Bruxas Voadoras de Veracruz) porque são as melhores palavras em inglês que tenho que usar. “Brujeria” é a palavra Espanhola que mais aproximadamente se traduz como bruxaria (witchcraft) em Inglês. No entanto, assim como o termo Inglês “witchcraft” (bruxaria), a palavra Espanhola “brujeria” é mais comumente usada para descrever os aspectos e funções maléficos ou negativos do ofício (embora a maioria das pessoas com interesse neste tópico concorde que existem bruxas boas e bruxas más, ergo bons brujos e maus brujos).

Em Espanhol, a palavra “curandera” ou “curandero” (feminino e masculino, respectivamente) refere-se a um curador que “cura”. Neste contexto não existe uma conotação negativa associada a estes praticantes. Mas em minhas experiências com as curadoras (bruxas boas) tornou-se evidente que, para serem proficientes em seu trabalho, as curadoras precisavam ser versadas na arte da maldição causada por bruxas más. Então, naturalmente, seu conhecimento e experiência necessariamente incluíam ambos os espectros do ofício. A palavra Nahuatl (náuatle) que descreve com mais precisão os praticantes que se tornaram meus professores é “tetlachihuic”. No entanto, deve-se notar que a língua asteca do Nahuatl (náuatle) contém cerca de quarenta palavras diferentes que se traduzem em várias especialidades de bruxas, feiticeiros e curadores espirituais, tal é o alcance e a profundidade de seu conhecimento do sobrenatural. Os tetlachihuics podem ser descritos como mulheres ou homens com habilidades sobrenaturais para induzir ou curar doenças; manipular a consciência das pessoas para o bem ou para o mal; alterar ou influenciar eventos e circunstâncias por meio de encantamentos, orações, ritos, cerimônias e o uso de amuletos, talismãs e efígies; e são hábeis no uso de plantas e animais.

As bruxas “mestras” que encontrei no Tuxtlas, e que acabaram sendo minhas professoras, tinham todas as habilidades do tetlachihuic, além de muitas outras. Especificamente, eles também são especialistas no que chamo de sonho consciente ou transe do sonho. Este é um estado de consciência que permite que a bruxa conscientemente “voe” para o reino do submundo espiritual e “traga de volta” para a vida cotidiana informações sobre doenças e curas (especialmente relacionadas à perda de alma ou possessão de espírito). Meus professores de bruxaria são tão habilidosos em manipular a consciência através do transe onírico que podem até mesmo manipular o transe onírico de outros. Ao longo do meu último livro, você terá a oportunidade de ver exatamente o que vivenciei e como aprendi através de seus ensinamentos.

No início de minha instrução, me deram várias espécies da planta datura (erva do diabo) para facilitar o estado de transe do sonho. Uma vez que experimentei o estado de transe do sonho através da datura o suficiente para alterar minha consciência “cotidiana” ou “normal”, a datura não era mais necessária, embora ainda fosse empregada em algumas ocasiões em circunstâncias extremas.

O uso da datura leva a um desvio na praticidade com este último livro. Não aconselho ninguém a ingerir datura. Fui jogado no mundo da datura sem meu consentimento, e tenho sorte de estar vivo e relativamente são. O uso da datura está incluído neste livro simplesmente porque foi um fator importante e parte central de minhas aulas com essa classe específica de bruxas. No entanto, o ponto crucial do conhecimento compartilhado comigo por meus professores e o que quero compartilhar com você é o transe dos sonhos e as aplicações positivas de trabalhar com os espíritos do submundo. A bruxaria no Tuxtlas é fundamentalmente sobre possessão de espírito e/ou perda de alma. Não é necessário experimentar ou trabalhar nos reinos dos espíritos e almas com datura. Foi exatamente o que aconteceu comigo quando fui para Veracruz.

Praticamente falando, eu faria pelo menos três contextos separados para possessão de espíritos como fui apresentado a ela nos Tuxtlas. Primeiro, e mais raramente, as pessoas são afligidas involuntariamente por um espírito. Em segundo lugar estão aqueles possuídos voluntariamente, como bruxas, xamãs, feiticeiros, etc. Em terceiro lugar estão aqueles possuídos involuntariamente por um espírito que não age inteiramente por sua própria vontade, mas sim por ordem de alguém que o controla (como uma bruxa ou xamã) .

Com a perda da alma, existem duas categorias principais: a primeira é a perda involuntária da alma através de eventos pessoais extremos, ou a alma sendo levada por uma bruxa ou xamã. A segunda é a perda voluntária da alma por bruxas e xamãs que enviam suas almas voando para outros mundos.

Os conceitos e experiências de trabalhar com espíritos e almas durante o voo do transe do sonho é a forma central de bruxaria que experimentei com as bruxas de Catemaco e da região montanhosa de Tuxtlas. As bruxas voadoras também me ensinaram que existem quatro tipos principais de bruxas: as “pequenas bruxas” que se envolvem em poções do amor e dão azar às pessoas, as “bruxas negras (black witches)” cuja principal intenção é prejudicar e são eficazes a qualquer distância, as bruxas “bruxas da morte” que matam e sugam os sucos de suas vítimas, e os muitos níveis de curanderos envolvidos na cura na comunidade.

Meus professores me fizeram passar por árduas provações e testes para experimentar todos os quatro tipos de bruxaria. Em The Flying Witches of Veracruz (As Bruxas Voadoras de Veracruz), escrevo sobre a passagem por esses direitos de iniciação e, com a ajuda de meus aliados espirituais, tornar-me um experiente curandero/brujo, um tetlachihuic, nas antigas tradições dos povos indígenas dos incríveis Tuxtlas. De poções de amor ao roubo de almas através de atos assassinos, belas e incríveis viagens voando nas asas da percepção à possessão da alma por espíritos malévolos, o tetlachihuic trabalha com muitas circunstâncias e níveis diferentes de consciência, percepção, tempo e realidade.

Embora muitas das experiências que compartilho possam ser perturbadoras para algumas pessoas, como foram para mim, em última análise, o conhecimento de cura adquirido a partir dessas experiências, sinto que valeu o preço e merece ser compartilhado. E cara, foi um passeio selvagem. As bruxas de Veracruz certamente podem voar…

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Fonte:

Can Witches Really Fly?, by James Endredy.

https://www.llewellyn.com/journal/article/2260

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Texto adaptado, revisado e enviado por Ícaro Aron Soares.