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Por Rev. Wendy Van Allen, tradução por Ícaro Aron Soares.
Meu marido e eu tivemos o privilégio de passar férias no Peru nas últimas férias. A experiência foi hipnotizante e emocionante. Depois de pegar um voo de Lima para o remoto vilarejo de Puerto Maldanado, pegamos um barco a motor que nos levou pelo rio Madre del Dios (Mãe de Deus) até a Reserva Ecologia da Amazônia, nas profundezas da floresta amazônica. Além de não haver serviço de telefonia celular, havia muito poucos outros convidados, pois esta é a estação chuvosa no Peru e muitos convidados cancelaram sua excursão devido ao agravamento da crise política peruana.
Estando na selva, a pessoa está cercada por uma explosão avassaladora de vida. Existem pássaros tropicais, como periquitos, araras, papagaios e o pré-histórico Pássaro Hoatzin (também conhecido como jacu-cigano, cigana ou aturiá), bem como rajadas de plantas coloridas, flores, árvores frutíferas tropicais e uma infinidade de cogumelos e insetos. Em nossa primeira noite, dormindo em bangalôs de madeira, desfrutamos de uma chuva tropical seguida da música matinal dos pássaros e da fragrância da chuva fresca entre as flores. Em seguida, nosso guia Victor (que conduz passeios pessoais no Ecolodge, ou Ecoalojamento, há mais de 30 anos), empunhando um facão, nos conduziu rio acima novamente, para uma caminhada de sete quilômetros pela selva.
Estivemos lado a lado com toda a vida que ele nos apresentou, como as aves selvagens, várias plantas medicinais (incluindo a vinha vermelha que serve para tratar doenças cardíacas, uma árvore cuja casca serve para diabetes e um arbusto florido que ajuda a suar a febre). Também encontramos uma infinidade de plantas, insetos e vida animal que estão presentes e também são muito mortais. Enquanto remávamos pela área da lagoa, Victor nos alertou para não tocar nas palmeiras salientes, pois elas tinham ganchos que rasgavam a pele, ou cair da ponte frágil na água, onde o Caiman, que é um tipo de jacaré, e YacuMama, o nome indígena da Anaconda, estava esperando. Mais tarde, ele nos mostrou buracos que abrigavam a Tarântula, cuja picada, segundo ele, pica como a de uma abelha, mas cujo pelo é na verdade mais tóxico, principalmente para os olhos. Em seguida, ele nos apresentou a Árvore da Justiça, cuja presença despretensiosa era identificável porque seu alto nível de tanino impedia o crescimento de outras plantas abaixo dela. Essa árvore, explicou ele, foi chamada de Árvore da Justiça pelos indígenas locais porque tem uma relação simbiótica com as formigas de fogo. Dá-lhes um lar e um doce néctar para beber, e protegem-no de qualquer aproximação animal ou humana. Para demonstrar, ele bateu na árvore e as formigas de fogo apareceram rapidamente. Ele disse que os indígenas amarram as adúlteras e “preguiçosas” nuas na árvore, como forma de punição; a dor resultante da picada das formigas é insuportável. “Não toque e não se afaste”, era seu refrão repetido, que respeitamos de bom grado.
No dia seguinte, visitamos uma tribo de macacos em uma ilha reservada especialmente para eles. Havia quatro tipos: bugios, macaco-prego-branco, macaco-prego-pardo e macaco-aranha. O fundador da reserva os resgatou e os trouxe para a ilha, onde estavam bem e se reproduzindo. Na natureza, macacos-prego marrons e brancos geralmente não se reproduzem, mas na ilha eles o fazem. Alimentamos as mães carregando seus bebês pequenos balançando livremente nas árvores. Os bebês se agarram firmemente às costas de suas mães por um ano até se tornarem independentes.
Na saída da floresta e de volta ao alojamento, passamos pela Casa de los Misterios, que é usada para as cerimônias de Ayuhuasca. A ayahuasca é uma mistura de plantas psicoativas tipicamente composta pelo cipó Banisteriopsis caapi (também conhecido como Jagube, liana, Mariri, Yagé ou Caapi) ,e a planta alucinógena Psychotria viridis (também conhecida como Chacrona). Victor nos contou que muitos americanos e europeus vêm, às vezes em grandes grupos, e pagam caro para participar das cerimônias xamânicas realizadas na pousada. Embora hoje haja pesquisas convincentes de que participar de uma experiência enteogênica pode ajudar certas pessoas (especialmente aquelas que sofrem de doenças mentais debilitantes, como ansiedade e depressão, resistentes a medicamentos), surge um problema para aqueles que vêm apenas por curiosidade ou buscando prazer. Frequentemente, essas pessoas têm a expectativa de que receberão absolutamente uma visão e uma experiência máxima, e isso é algo que não pode ser garantido. Às vezes, uma pessoa só vomita repetidamente, o que na verdade é o próprio corpo se purgando. Para aqueles que conhecem a cerimônia, isso pode ser considerado eficaz, pois representa uma limpeza de energia negativa e / ou doença. A experiência visionária pode mudar a vida, mas não é algo que possa ser forçado ou sempre repetido.
Antes de voar para a Amazônia, passamos alguns dias explorando os museus, instalações de arte e vestígios arqueológicos das culturas Moche e Lambayeque, povos ancestrais da costa norte do antigo Peru. Os Moche eram famosos por terem uma cultura avançada com agricultura, pesca, tecelagem e metalurgia desenvolvidas. Visitamos os restos das Huacas de adobe, pirâmides de topo plano construídas por esse povo pré-incaico no deserto perto da cidade de Chiclayo. Nossa guia, Misty, nos apresentou a planta xamânica encontrada e usada nesta área na tradição xamânica, um cacto conhecido como San Pedro, ou São Pedro.
Ela disse que se chama assim porque, como dizia a tradição católica, São Pedro abria os portões do céu; esta planta, quando fermentada e administrada em cerimônia, abre os portões da percepção. Porém, assim como acontece com a ayahuasca, muitos ocidentais vêm com a expectativa de uma visão garantida, e isso também não acontece para todos. E mesmo quando as pessoas o fazem, muitas vezes elas retornam buscando repetir automaticamente a experiência mística, muitas vezes saindo enojadas e desapontadas. O místico não pode ser forçado, disse ela. O que aprendi no Peru sobre as “medicinas tradicionais” nativas me fez refletir sobre minha própria pesquisa pessoal, prática e treinamento recebido por vários professores de magia e medicina vegetal, que discuto mais em meu livro Relighting the Cauldron: Embracing Nature Spirituality for the Modern World (Reacendendo o Caldeirão: Abraçando a Espiritualidade da Natureza para o Mundo Moderno). Isto é, embora seja extremamente importante para qualquer pessoa interessada em trabalhar com ervas, plantas e cogumelos para fins medicinais ou mágicos ter certeza de que podem identificá-los adequadamente, é igualmente importante criar um relacionamento contínuo. Os seres humanos podem ser “o que comemos”, mas uma planta ou cogumelo é “onde ele vive”. Devemos explorar questões como: Que relação temos com esse local? Com o que ele vive? É uma espécie do deserto ou uma espécie da selva? Cresce facilmente na cidade ou no jardim, ou vive no meio da floresta? Como isso se relaciona com a pessoa – você – que deseja trabalhar com isso? Com quem ela mora? O que o come, quem vive nele? Que relação ela tem com seus vizinhos? É um parasita ou uma planta auxiliar? Qual é a sua aparência – se assemelha a uma parte do corpo ou emite uma certa energia? Para que serve o remédio? Dedicar um tempo para entender tudo isso antes de levar uma planta para remédio ou jornada espiritual é extremamente importante. Assim como nos apresentarmos ao espírito das plantas, e até fazermos algum tipo de oferenda a ele, antes de consumir qualquer coisa.
Quando eu tinha 19 anos, participei da semana de treinamento de xamanismo wiccaniano no Circle Sanctuary, ou Santuário Circular em Wisconsin, com Selena Fox. Cresci nos subúrbios de Nova Jersey, nos arredores da cidade de Nova York, e essa experiência, em uma fazenda remota em Wisconsin com pessoas que acreditavam em magia, foi emocionante e nova para mim. Durante esta experiência iniciática, fomos preparados para uma missão de visão com a minha primeira cerimônia na Sweat Lodge, ou Alojamento do Suor. Também coletamos ervas da floresta ao redor do santuário e de seu jardim mágico para usar para preparar uma poção de fortaleza para nos ajudar durante nossa provação noturna. Selena nos apresentou cada uma das ervas que entravam na bebida, que incluía artemísia e erva-cidreira (nenhuma das ervas eram alucinógenos tradicionais). A certa altura, antes de entrarmos sozinhos em nossa área sagrada escolhida durante a noite, abençoamos e encantamos essa poção, pedindo a nossos guias que nos ajudassem a trazer uma revelação ou visão.
Quando chegou a minha vez de ir sozinho para a noite de lua cheia, fiquei muito assustado, mas conforme instruído, bebi minha poção. Surpreendentemente para mim, tive visões. Isso incluiu testemunhar pequenos espíritos na terra e a sensação de deixar meu corpo e mudar minha forma. Antes do amanhecer, tive uma visão de espíritos animais ajudantes: uma coruja dourada, um lobo branco e um cavalo branco galopando colina abaixo. Essa visão é algo que tem guiado minha vida por mais de quarenta anos, e ainda tenho relação com esses espíritos animais. Eu nunca tive outra experiência de busca de visão. O conhecimento que tirei dessa experiência é que, apesar de não conter plantas alucinógenas, a poção funcionou como deveria. Eu recebi uma experiência mística que mudou minha vida. Compartilho esta história, pois ilustra que não é necessário necessariamente tomar uma poção feita com enteógenos exóticos. A cerimônia em si e a preparação psíquica são igualmente importantes. Feito corretamente, pode-se também receber uma experiência usando plantas mais perto de casa.
Nossa viagem ao Peru, que deveria continuar em direção a Cusco e Puno para ver as maravilhas de Machu Picchu e do Vale Sagrado, foi interrompida devido à agitação política que acontecia lá. Alguns turistas ficaram presos lá e tiveram que ser resgatados enquanto os manifestantes fechavam e bloqueavam aeroportos, ônibus e estradas. Nossa empresa de turismo cancelou essa parte da viagem e achamos que seria inseguro, para não dizer desrespeitoso e arrogante, continuar. Depois de testemunhar as casas humildes fora das cidades, ficamos profundamente e desconfortavelmente conscientes de nossa própria riqueza e privilégio pessoal. Isso foi um período de férias para mim, mas para o povo do Peru, este é o país deles. Também fiquei impressionado com a noção de que, como estamos todos interconectados, a própria terra está sofrendo, assim como as pessoas por muitos anos de governo fracassado.
Eu trouxe duas lembranças de nossa viagem: uma pedra redonda do rio Madre de Dios, como presente para Oxum, minha mãe em Ocha; e uma semente vermelha, a brilhante semente de huayruro, semelhante a uma conta, que Victor explicou ser usada para trazer boa sorte. Esperamos poder continuar nossa visita em algum momento em que as coisas tenham melhorado politicamente no futuro próximo. No entanto, somos muito gratos por nossa experiência na Amazônia e entre as ruínas do deserto do Peru. Isso nos fez apreciar profundamente nossa própria casa, as árvores e o jardim que compartilham nossa terra e os rios perto de nossa casa no Hudson Valley de Nova York. Também me fez perceber o quanto é importante continuar desenvolvendo minha relação com as plantas e os seres vivos, inclusive as pessoas, no meu horizonte. Este é um aspecto vital de viver uma vida centrada na Natureza. Acima de tudo, devemos proceder sempre com respeito.
Fonte: https://www.llewellyn.com/jour
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