Os espíritos que compõem o panteão Voodoo

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Excerto do livro ‘Voodoo Hoodoo Spellbook’ de Denise Alvara

Tradução: Dr. Facilier

Os espíritos que compõem o panteão Voodoo são o resultado da mistura forçada de vários grupos tribais durante a instituição da escravidão. Em uma incrível façanha de sobrevivência psicológica e espiritual, os grupos tribais foram capazes de combinar suas práticas religiosas tão diferentes em uma prática de vodu que já não é mais “pura” de acordo com os padrões africanos. No entanto, nos lances da escravidão, as pessoas levadas criaram novos ritos que incorporavam não apenas seus próprios ritos e divindades, mas os ritos e divindades de outros grupos culturais. Os ritos africanos originais se espalharam para o Haiti, Cuba, Brasil, as Índias Ocidentais, República Dominicana e outras partes dos Estados Unidos, onde começaram a assumir características da cultura local. Há literalmente centenas de espíritos e a lista está sempre crescendo.

As forças espirituais no Voodoo de Nova Orleans e do Haiti são referidas como Loa (lwa) Os Loas são também referidos como os Mystères (mistérios) e os Invisíveis. Na Santería eles são conhecidos como os Orishas. Eles são um pouco parecidos com santos ou anjos nas religiões ocidentais em que eles são

intermediários entre Bondye (Bon Dieu, ou bom deus) – o Criador, que está distante do mundo e da humanidade. Não é incomum se referir a espíritos, santos, anjos e arcanjos como loas. Na verdade, não é incomum para os praticantes de Nova Orleans reconhecer os loas encontrados no Haiti, os orixás da tradição iorubá e Santeria, bem como os santos católicos, os espíritos dos ancestrais, espíritos zumbis, espíritos dos índios nativo americanos, arcanjos e espíritos que são exclusivamente originais de Nova Orleans.

Ao contrário dos santos ou anjos, no entanto, não se ora simplesmente para os Loas; eles são servidos. Eles são seres distintos com seus próprios gostos e desgostos pessoais, diferentes ritmos sagrados, canções, danças, símbolos rituais e modos especiais de serviço. Ao contrário da crença popular, os Loas não são divindades em si e por si mesmas; eles são intermediários para um Distante Criador.

Na tradição iorubana, os orixás são emissários de Deus, governando as forças da natureza e o destino da humanidade. Seus aspectos são geralmente determinados por suas naturezas elementares. Assim, o orixá do relâmpago é também o orixá da súbita inspiração, vingança e dança; o orixá do oceano é o orixá da maternidade, feminilidade e criatividade. Nesse caminho, os orixás representam antigas forças arquetípicas, um conceito refletido na frase “Las Sietes Potencias”, ou os Sete Poderes Africanos.

Para uma discussão mais aprofundada dos Sete Poderes Africanos, incluindo instruções sobre como construir altares para cada um e como chama-los, é recomendado ao leitor o livro “A Guide to Serving the Seven African Powers” (Um guia para servir os sete poderes africanos).

AS NAÇÕES

Há uma série de tradições ou nações vodu que estão relacionadas de acordo com uma origem ou tema comum. Duas das principais nações são a Rada e a Petro. Os Loa Rada como Damballa, Erzulie Freda e Papa Legba – dizem que vem da África, do antigo império daomeano.

Alguns erroneamente se referem aos Rada Loa como “bom” e o Petro loa como “mal”.

Isso é enganoso; o Rada loa pode ser usado para fazer magia malévola, enquanto o Petro loa pode curar e fazer trabalhos benéficos. Eles são referidos mais precisamente como “frios” e “quentes”, respectivamente. Você vai descobrir que os feitiços de hoodoo têm pouco ou nada a ver com as nações do vodu. É para ser minuciosa em relação aos aspectos religiosos do Voodoo que eu forneci esta informação.

Rada Loa:

O Rada Loa é uma grande família do vodu haitiano. Eles incluem espíritos benevolentes mais antigos, que podem ser diretamente relacionados ao Vodu Daomeano. Eles são geralmente os espíritos mais velhos e mais benéficos.

Os Rada loa são guardiões da moral e princípios relacionados com a África, enquanto Petro loas estão conectados ao Novo Mundo. Rada loas incluem Legba, Loko, Ayizan, Damballa Wedo e Ayida Wedo, Erzulie Freda, La Sirene e Agwé. Alguns Loas (como Erzulie) têm manifestações de Rada e Petro. Sua cor tradicional é o branco (em oposição às cores específicas do Loa individual) e eles estão associados ao elemento ar.

Petro Loa:

O Petro Loa é geralmente o mais ardente, ocasionalmente agressivo e loa guerreiro. A história é que eles se originaram no Haiti, sob as duras condições da escravidão. Seus ritos apresentam chicotadas, assobios e combustão de pólvora. Além disso, os tambores Petro são mais rápidos e sincopados que os ritmos de Rada. Os ritos de Petro são parte integrante da cerimônia de iniciação (Kanzo), o rito pelo qual os servos são iniciados como sacerdotes e sacerdotisas (houngans e mambos) do Vodu haitiano. Erzulie Dantor é considerada a “mãe” da nação Petro e é uma das mais importantes Petro loa. Loas da nação Petro incluem Erzulie Dantor, Marinette, Ogun e Kalfu (Carrefour); Sua cor tradicional é vermelha e eles estão associados ao elemento fogo.

Congo Loa:

Originário da região do Congo na África, esses espíritos incluem os muitos Simbi Loa, bem como a aterradora Marinette, uma feroz e muito temida Loa feminina. Eles estão associados ao elemento água. Toda a área norte do Haiti é especialmente influenciada pela prática do Congo. Acredita-se que os Congo Loas descendem dos Lembas, um grupo étnico no sul da África que reivindicam uma descendência em comum que pertence ao povo judeu.

Nago Loa:

Originário da Nigéria (especificamente das tribos de língua iorubá), esta nação inclui os muitos dos espíritos de Ogum.

Guede Loa:

Os ghede (ou Guede) são os espíritos dos mortos. Eles são tradicionalmente liderados pelos Barões (La Croix, Samedi, Cimitière, Kriminel) e Manman Brigit. os Guedes são barulhentos, rudes, grosseiros, sexuais e muito divertidos. Suas cores tradicionais são preto e roxo.

OS SETE PODERES AFRICANOS

As sete potências africanas são as mais conhecidas e celebradas divindades do panteão Iorubá. Eles são comuns a todas as religiões Iorubanas, embora nem sempre sejam consideradas as mesmas divindades. Nas tradições da Macumba (Candomblé, Umbanda), eles são chamados de Orixá; no Vodun (Haitiano), eles são chamado Lwas; no Palo, Nkisi; e no Voodoo (Nova Orleans), eles são chamados Loas – “leis”.

Em todas essas tradições, os Loas têm muitos aspectos que são frequentemente bastante diversificados. Segue-se uma lista dos Sete Poderes

Africanos, os seus santos associados e seus atributos como eu os aprendi.

Papa Legba (Ellegua, Legba, Exu, Eshu)

No Vodu haitiano, bem como no Voodoo de Nova Orleans, Papa Legba é o intermediário entre os espíritos e a humanidade. Ele é o mais importante porque está numa encruzilhada espiritual e concede ou nega permissão de falar com os espíritos da Guinee. Em Nova Orleans, os portões da Guinee são considerados o portal para o outro mundo.

Acredita-se que Legba fala todas as línguas humanas. Ele é sempre o primeiro e último espírito invocado em qualquer cerimônia, porque sua permissão é necessária para qualquer comunicação entre os humanos e os Loas – ele abre e fecha os portões para o mundo dos espíritos. Em iorubá, Ellegua é quem está mais associado ao Papa Legba, já que ambas as divindades compartilham o papel de ser o deus da encruzilhada.

No entanto, Legba também compartilha semelhanças com Orunmila, o orixá da profecia que ensinou a humanidade como usar o poderoso oráculo Ifá. Legba, Ellegua e Exu são semelhante, mas eles não são o mesmo espírito.

Papa Legba geralmente aparece como um homem velho com uma muleta ou bengala, usando um chapéu de palha de abas largas e fumando um cachimbo ou borrifando água. O cachorro e o galo são sagrados para ele. Por causa de

sua posição como ‘guardião do portão’ entre os mundos dos vivos e os mistérios, ele é freqüentemente identificado com São Pedro, que detém uma posição semelhante na tradição católica. Ele também é representado no Haiti como São Lázaro ou Santo Antônio.

Na mitologia de Iorubá, Ellegua é um orixá (espírito) associado com a “abertura de caminhos”, ou encruzilhadas. Freqüentemente retratado como uma criança ou um pequeno homem, ele é um deus brincalhão e malandro. Os adoradores geralmente têm, atrás de sua porta da frente, cabeças de cimento com uma ponta de metal no topo, com búzios para os olhos e boca, como uma representação de Ellegua. Acredita-se que ele protege a entrada e evita que algo de ruim entre na casa.

Receber uma cabeça de Ellegua consagrada faz parte de uma iniciação na Santeria conhecida como Los Guerreros (os guerreiros). Seu aspecto infantil é comparado ao El Niño de Atoche.

Dizem que Ellegua gosta de doces, brinquedos e coco como oferendas, ou qualquer coisa que crianças gostariam. Em troca, ele ajuda as pessoas a superar vários problemas.

Ogun (Ogoun)

Ogum é o chefe dos guerreiros, o deus da guerra, sangue e ferro. Semelhante ao espírito de Ares na mitologia grega. Ele é o patrono da civilização e

tecnologia. Ogum é responsável pelas ferramentas de trabalho como equipamentos agrícolas ou as facas de um cirurgião, ele comanda os líderes da sociedade, como policiais, médicos e militares. Como tal, ele é grande, poderoso e triunfal; no entanto, ele também pode ser perigoso e destrutivo. Este é o Ogum que é dito ter liderado e dado poder aos escravos para a revolução haitiana de 1804.

Hoje ele é chamado para ajudar as pessoas a obter um governo mais sensível às suas necessidades. Além disso, ele é frequentemente chamado para trazer emprego para os desempregados.

Ogum dá força através de magia e profecias. Ele está associado com locomotivas, e oferendas muitas vezes são feitas a ele em ferrovias. Uma oferenda favorita para Ogun é a de três laços ferroviários (madeira que liga os trilhos). No Candomble, ele está associado com São Jorge, o matador de dragões; como Lukumi, na Santería; no Palo Mayombe ele é sincretizado com São Pedro e no Voodoo, São José. Ogun é um dos maridos de Erzulie e é marido de Oshun e Oyá na mitologia Iorubá.

Segundo a lenda, Ogum é filho de Yemanja (Yemayá) e Orungan. Em todas as suas encarnações, Ogum é um espírito marcial e do fogo (Marte, o deus romano da guerra). Ele pode ser bem “agressivamente masculino”, mas pode governar a cabeça da mulher ou homens iniciados afeminados de quem ele gostar. Ele também está ligado ao sangue e é por esta razão que muitas vezes é chamado para curar doenças do sangue.

No entanto, porque Ogum aprecia oferendas de sangue, considera-se desaconselhável chama-lo estando com alguma ferida exposta (sangrando) ou enquanto menstrua.

Changó (Xango, Xangô)

Changó é um guerreiro, o orixá dos raios, da dança e da paixão. Ele é o epítome de todas as coisas masculinas e o provedor da vingança em nome do prejudicado. Ele tem o poder de ajudar a ganhar guerras, derrotar inimigos e ganhar poder sobre os outros. Ele garante a vitória sobre todas as dificuldades.

Changó era um ancestral real dos iorubás, já que ele era o terceiro rei do Reino de Oyo e deificado após sua morte. Suas cores são vermelho e branco e seu símbolo mais conhecido é o oshe, um machado de lâmina dupla. Ele é representado sob o disfarce colonial como Santa Bárbara, e às vezes é associado com a Petro Loa do Voodoo, Erzulie Dantor.

De acordo com os sistemas de crenças Yoruba e Voodoo, Changó lança raios nas pessoas escolhidas para serem seus seguidores, deixando as marcas da lâmina do machado de pedra na crosta terrestre.

A Adoração de Changó oferece um grande acordo de poder e autocontrole. Os altares de Changó geralmente contêm uma figura esculpida de uma mulher segurando um presente para o deus com um machado de duas lâminas em sua cabeça apontando para cima. O machado simboliza que esse devoto é

possuído por Xangô. A expressão da mulher é calma e fria, pois ela está expressando as qualidades que ela ganhou através de sua fé.

Changó tem três esposas. Por causa de sua excelente culinária, Oshun é sua favorita. Sua outra esposa, Oba, outra deusa do rio, ofereceu a orelha a Changó para comer. Ele a desprezou e ela se tornou o rio Oba, que se funde com o rio Oshun para formar corredeiras perigosas. Por fim, Oyá foi a terceira esposa de Changó, conhecida por roubar os segredos de sua poderosa magia. A lenda diz que Changó tinha sua própria casa e cada esposa sua própria casa ao lado dele. Ele visitava suas esposas em suas casas para comer e dormir com elas. Oba notou que quando Changó foi para a casa de Oshun ele comia toda a comida que ela preparava para ele; ainda assim, quando ele chegou em casa para ela, ele simplesmente escolhia. Desejando um relacionamento mais próximo com o marido, Oba perguntou a Oshun como ela mantinha Changó tão feliz. Oshun ficou ofendida pela pergunta e ficou cheia de ressentimento. Por um lado, os filhos de Oba herdam o reino de Changó porque eles foram seus primeiros filhos. As crianças de Oshun, por outro lado, não teriam quase o mesmo status, nascendo de sua concubina. Então, Oshun decidiu pregar um truque em Oba, por inveja. Ela disse à Oba que muitos anos atrás ela tinha cortado um pequeno pedaço de sua orelha e o secou. A partir disso, ela fez um pó que ela salpicava na comida de Changó. Oshun disse a Oba que quanto mais ele comia, mais ele a desejava. Animada com essa informação, Oba correu para casa para preparar a refeição favorita de Changó. Uma vez feita, ela decidiu que se um pedacinho do ouvido de Oshun produzia tal grande efeito, todo o ouvido dela deveria deixar Changó louco de desejo por ela e ele estão esqueceria Oshun para sempre. Então, Oba cortou sua orelha e misturou com a comida de Changó. Quando Changó chegou em casa, ele se sentou e começou a comer sem olhar para o seu prato. Quando ele finalmente olhou para baixo, ele viu uma orelha flutuando no guisado. Pensando que Oba estava tentando envenená-lo; Changó retirou ela de sua casa. Oba fugiu chorando e caiu na terra para se tornar um rio, onde ela ainda é adorada hoje. Como orisha, Oba é a deusa do casamento e é dito que a mesma destrói casamentos em que o abuso ocorre.

Obatalá

Obatalá é o deus criador, o Andrógino Rei dos Céus de Vestes Brancas. Ele é a divindade suprema do panteão iorubá, a grande tradição africana da qual se origina grande parte do voodoo de Nova Orleans. Obatalá é o mais velho de todos os orixás. Sua cor é branca, contendo todas as cores do arco Iris. Ele governa a mente e o intelecto, o equilíbrio cósmico, masculino e feminino . Obatalá é considerado estar além da esfera da comunicação direta.

Segundo histórias míticas, Obatalá criou o corpo humano através do poder da Suprema Deidade Olorún, enquanto Olorún (Deus) soprou vida neles. Obatalá desceu do céu para Ilé Ifé, na Nigéria.

Ele trouxe consigo um galo, um pombo e uma cabaça cheia de terra. Depois de jogar terra sobre as águas, ele colocou o galo e pombo sobre a pilha de sujeira, eles ciscaram e espalharam ao redor para criar o resto da terra seca que se

tornou a superfície da Terra.

Em algum lugar ao longo da linha de criação, Obatalá se embriagou com vinho de palmeira e errou criando pessoas com defeito. Posteriormente se tornou a divindade patronal dos indivíduos deficientes. Conseqüentemente, Obatalá nunca deve ser adorado com vinho de palma, azeite de dendê ou sal. Seus adoradores podem comer óleo de palmeira e sal, mas nunca bebem vinho de palma.

Oyá (Yansa)

Oyá é a deusa do mercado e a deusa dos ventos e furacões, raios, fertilidade, fogo e magia. Ela também é a guardiã dos cemitérios e do submundo. Na mitologia iorubá, Oyá é a Deusa do rio Níger. Seu propósito é a conexão ancestral e o sucesso no comércio, é chamada quando uma grande mudança é necessária. Oyá é uma poderosa guerreira e é esposa de Changó. Ela simboliza poder feminino e a raiva justa. Seu nome completo é Oyá-Yansan, que significa “mãe de nove”. Oyá foi sincretizada na Santeria com as imagens católicas de Nossa Senhora da Candelária (Santa Maria Aparecida) e Santa Teresa. Na Umbanda brasileira ela é representada por Santa Bárbara. Seu dia de festa é 2 de fevereiro.

Yemayá (Yemoja, Iemanja)

Yemayá é a Mãe dos Sete Mares, a Deusa da Criação, na Santeria é a Orisha da fertilidade e maternidade. Ela oferece proteção às mulheres e é comparada as santas padroeiras, Nossa senhora de Regla, Maria e Estrela do Mar.

Muitas vezes descrita como uma sereia, ela é associada à lua, o oceano e os mistérios femininos. Ela governa o subconsciente e os esforços criativos. Assim sendo, ela é a governanta da casa e das questões relativas às mulheres incluindo parto, concepção, segurança na infância, amor e cura. Extremamente compassiva e misericordiosa, Yemayá governa o momento dos sonhos, supervisiona a Lua, os segredos profundos, a sabedoria antiga, a água salgada, as conchas do mar e o inconsciente coletivo.

Segundo a lenda, Yemayá se originou no Egito com a Deusa Isis. Alguns pensam que os escravos núbios que retornaram a diferentes partes da África podem ter trazido Ísis com eles sob o novo nome de Yemayá. O mito diz que Yemayá deu à luz as 14 deusas e deuses iorubas. Quando suas águas uterinas se romperam, causou uma grande inundação criando os oceanos.

Os primeiros homem e mulher humanos nasceram de seu ventre.

Yemayá passa por vários nomes diferentes, incluindo A Rainha das Bruxas, Mãe dos Peixes, A Mulher em Constante Mudança, O Oceano Mãe, Mãe dos Sonhos e dos Segredos, Madrepérola e Yemayá-Olokun (aspecto poderoso de sonho). A contraparte de Yemayá no Vodu é chamada Lasiren, A Sereia. Ela

está relacionada com Mamiwata (Mamma Water), o espírito da água africano. Os símbolos de Lasiren são um espelho e um pente.

Existe uma lenda comum sobre Yemayá escolher seus próprios estudantes; ocasionalmente alguém desaparece, às vezes por sete anos, e retorna com contos de ter aprendido os caminhos da magia e da cura junto dela em seu lar submarino. Suas oferendas são muitas vezes pombas, mas nunca nenhum tipo de pescado, pois estes são considerados seus filhos.

Oshun (Oxum)

Na mitologia Iorubá, Oshun é uma Orixá (deusa espiritual) do amor, intimidade, beleza, riqueza e diplomacia. De acordo com os anciãos iorubás, Oshun é a “mãe invisível presente em todos os encontros”, porque ela representa as forças cosmológicas da água, umidade e atração.

Portanto, ela é onipresente e onipotente.

Oshun é a força da harmonia – harmonia vista como beleza, sentida como amor e experimentada como êxtase. De acordo com os antigos, ela era a única mulher Irunmole entre os 401 enviados do reino espiritual para criar o mundo. Como tal, ela é reverenciada como “YeYe” – a doce mãe de todos nós. Quando o macho Irunmole tentou subjugar Oshun devido a sua feminilidade, ela removeu sua energia divina (aché) do projeto da criação e todos os subsequentes os esforços foram em vão. Só depois que o homem Irunmole implorou a Oshun por perdão poderia a criação do mundo continuar. No entanto, a criação não começaria até que Oshun tivesse dado à luz um filho. Esse filho se tornou Elegba, o grande condutor do aché no Universo e também o eterno Malandro Infernal.

Oshun é conhecida como Yalode – a mãe das coisas fora de casa, devido à sua especialização nos negócios. Ela também é conhecida como Laketi, “Aquela que tem Ouvidos”, por causa da rapidez e eficácia em responder às orações. Quando ela possui seus seguidores, ela dança, flerta e depois chora – porque ninguém pode amá-la o suficiente e o mundo não é tão bonito quanto ela sabe que poderia ser.

Oshun é beneficente, generosa e muito gentil. No entanto, ela pode ter um temperamento terrível, embora seja difícil irritá-la.

Ela é casada com Changó, deus do fogo, trovão e poder, e é sua esposa favorita por causa de suas excelentes habilidades culinárias. Oshun governa as águas doces – rios, riachos e fluentes. Suas oferendas preferidas são mel, jóias de cobre ou moedas em múltiplos de cinco. Ela é mais frequentemente associada com Santa Cecília, e no Lukumi, ela é Nossa Senhora da Caridade do Cobre, a protetora de Cuba. Suas cores são amarelo e dourado.

No Vodoun, Oshun é conhecida como Erzulie. As cores de Erzulie são tons de rosa. Enquanto Erzulie e Oshun são muito parecidas, Erzulie é vingativa e de natureza implacável quando irritada. Seu aspecto Erzulie Dantor é uma protetora feroz de mulheres e crianças, uma vingadora da violência doméstica e uma padroeira das lésbicas.

OUTROS LOAS IMPORTANTES

Enquanto os Sete Poderes Africanos são de importância óbvia no Panteão de vodu, há uma série de outros loas que são de origem haitiana e outras origens que são igualmente importantes no Voodoo de Nova Orleans. Segue a parcial lista dos loas, sua finalidade e santo correspondente (quando conhecido).

Adjassou-Linguetor:

Adjassou Linguetor é o loa de água de nascente. Ela tem olhos que incham pra fora e um temperamento terrível.

Agwé (Agoué):

Agwé é o Loa de Nova Orleans que governa o mar, peixes e plantas aquáticas e é o patrono dos pescadores e marinheiros. Ele é alternadamente casado com Erzulie ou La Sirene, e referências são feitas para um caso com Ayida Wedo, a serpente do arco-íris e esposa de Damballa.

As ofertas para Agwe são deixadas em jangadas construídas para que flutuem para o mar. Sua cor é geralmente azul e ele é sincretizado com o santo católico Ulrich, que é representado segurando um peixe, ou São Expedito, Seu vévé ou símbolo ritual é um barco com velas. Ele está associado com o córrego St.

John, Lago Ponchartrain e o rio Mississippi.

Ayizan:

Ayizan é a loa do mercado francês, do comércio e cura com ervas. Ela está associada a rituais de iniciação no vodoun. Ayizan é considerada como a primeira ou a Mambo (sacerdotisa) arquetípica e é associada com o conhecimento sacerdotal e os mistérios, particularmente os da iniciação. Ela é a protetora das cerimônias religiosas. Ela é sincretizada com a santa católica Clare, seu símbolo é a palmeira e ela não bebe álcool. As cores dela são mais comumente ouro, amarelo, branco e prata.

Ayida Wedo:

Ayida Wedo é o loa da fertilidade, arco-íris e cobras, é a companheira ou esposa de Damballa. Ela representa os poderes do céu e o arco-íris é o seu símbolo. Ela age como protetora do cosmos e doadora de bênçãos.

Há muito tempo, o espírito da serpente Damballa criou o mundo. Ele usou suas 7.000 espirais para formar as estrelas e os planetas nos céus e para moldar as colinas e vales da terra. Ele usou raios para forjar metais e fazer as rochas e pedras sagradas. Quando ele derramou sua pele, ele criou todas as águas na Terra. E quando o sol apareceu através da neblina, pousando nas plantas e árvores, um arco-íris nasceu. Seu nome era Ayida Wedo. Damballa a amou e fez dela sua esposa. Eles ainda estão juntos hoje, a serpente e o arco-íris: Damballa e Ayida Wedo.

Azaca-Tonnerre:

Azaca é a loa dos agricultores, da agricultura e da cura. Ele cresceu depois da Revolução Haitiana, quando os escravos conseguiam possuir propriedades. Retratado como um camponês carregando uma bolsa de palha que gosta de comer, ele é doce e gentil e não tem uma “forma petro”. Azaca é identificado

com São Isadoro. Ele é celebrado e afiliado ao Dia do Trabalho no Haiti (1º de maio). Sua cor é azul e fubá ou bolos de milho são oferecidos a ele.

Babalú-Ayé:

Babalú-Ayé é o espírito da doença, mas é também a divindade da cura. Embora originalmente associado à varíola, muitos dos fiéis recorrem ao Babalú-Ayé para se curarem do HIV / AIDS. Na Santeria, ele é sincretizado com São Lázaro. Babalú-Ayé é um orixá, filho de Yemaja e Orungan. Em certos lugares ele é conhecido por ser o filho de Nana Omolu, a divindade Fon adicionada ao panteão Iorubá e associado ao poder feminino e criação. Assim sendo, ele é o legítimo dono da terra. Ele também é um intercessor especial para o pobre.

Babalú-Ayé é tradicionalmente retratado em azul, marrom, vermelho, branco ou roxo, para ele é oferecido arroz, trigo, milho, feijão, grão de bico, alho, cebola, peixe defumado e gambás em rituais de adivinhação.

Barão Samedi:

Barão Samedi é o loa dos mortos, junto com suas numerosas outras encarnações Barão Cimetière, Barão La Croix e Barão Criminel. Ele é o espírito suave e sofisticado da morte, geralmente representado com uma cartola branca, smoking preto, óculos escuros, e plugues de algodão nas narinas, como se assemelha-se a um cadáver vestido e preparado para o enterro no estilo haitiano. Ele tem um rosto branco, parecido com um crânio, fala de forma anasalada e conta piadas sujas, mas engraçadas. Ele é conhecido pela perturbação, obscenidade, devassidão e ter um carinho particular por tabaco e rum. Além de ser o onisciente loa da morte ,ele é um loa sexual, frequentemente representado por símbolos fálicos. Ele é o chefe da família Guédé, e casado com a loa Manman Brigit.

Barão Samedi fica na encruzilhada, onde as almas dos humanos passam a caminho de Guinee. Baron é um protetor das crianças e é requisitado a ajudar crianças doentes. Ele tem o poder sobre os zumbis e decide se as pessoas podem ou não serem transformadas em animais.

Como Baron Samedi é o senhor da morte, ele é o último recurso para a cura, já que ele quem decide quem tem permissão de atravessar ou se recuperar.

Barão Samedi é também o loa da ressurreição e é chamado para cura por aqueles que estão próximos ou se aproximando da morte. Só o Barão pode aceitar um indivíduo no reino dos mortos. Ele é considerado um juiz sábio e um mágico poderoso.

Black Hawk:

Black Hawk (Falcão Negro) era um famoso líder e guerreiro da Nação Sauk Indo-americana. Embora ele tivesse herdado um importante agrupado de medicina histórica, ele não era um chefe civil hereditário dos Sauk; em vez disso, ele foi nomeado um chefe de guerra. Durante a guerra de 1812, Black Hawk lutou ao lado dos britânicos. Mais tarde, ele liderou um grupo de guerreiros Sauk e Fox contra colonos em Illinois e atual Wisconsin em 1832. Depois da guerra ele foi capturado e levado para o leste dos EUA, onde ele e

outros líderes do grupo britânico visitaram várias cidades.

Black Hawk morreu em 1838 no que é agora sudeste do Iowa.

As igrejas espíritas de Nova Orleans honram o nativo Falcão Negro Americano. Black Hawk é considerado um santo Voodoo e é muitas vezes incluído em trabalhos ritualisticos em que os fiéis se tornam possuídos e ganham o poder de curar e profetizar. O guia espiritual indígena tem uma grande influência no Hoodoo e Voodoo hoje e pode ser visto em muitos produtos hoodoo como “Indian Spirit Incense” e o spray de sala da E. Davis Company.

Damballa Wedo

Damballa Wedo é um dos mais importantes e populares de todos os Loas. Ele é um membro da família Rada e um Loa raiz. Ele é descrito como um deus serpente e está intimamente associado com cobras. Damballah é o sábio e o pai amoroso de todos os Loas e, junto com sua esposa Ayida Wedo, é o Loa da criação. Sua cor particular é a branca. Suas ofertas são muito simples e como oferenda ele prefere um ovo em um monte de farinha. Ele é sincretizado com as figuras católicas de Moisés ou São Patrício.

Dan Petro

Dan Petro é o loa dos agricultores de Nova Orleans. Ele se originou do Loa Africano Danh.

Diable Tonnere

Diable Tonnere é o loa do trovão em Nova Orleans.

Dr. John

O Dr. John é um dos loas únicos de Nova Orleans. Segundo o Dr. Snake, “Dr. John era um voduista famoso e extravagante que operava em Nova Orleans durante o século XIX … especializado na cura, vendendo gris-gris e lendo a sorte. ”(2000, p. 34-36). Aparentemente, ele alegou ser um príncipe senegalês e tinha as cicatrizes cerimoniais em seu rosto para provar isso. Dr. John era conhecido por seus encantos para dinheiro que o serviram bem, como é evidenciado pela grande quantidade de riqueza que ele acumulou enquanto Doutor Voodoo. Porque do poder de seu mojo, ele foi elevado ao status de Loa no Voodoo de Nova Orleans , muitas vezes referido como Padre John.

Eleggua

O grande trapaceiro dono das encruzilhadas é chamado Ellegua. Ele quem permite que a humanidade se comunique com os outros orixás, ele é sempre o primeiro a ser honrado . Ele é conhecido em Nova Orleans como Papa Legba.

Erzulie Freda

Erzulie Freda é o Loa do amor romântico. Beleza, amor e sensualidade são criações dela. Ela é invocada para ajudar a encontrar um amante ou renovar uma relação amorosa. Ela também é uma poderosa mágica cuja presença anula venenos e magias malignas, ela pode oferecer riqueza e luxo para aqueles que servi-la. Sua cor é rosa, seu animal é uma pomba branca. Ela está associada no Lukumi ao Orisha Oshun, e às vezes Changó (como Erzulie Dantor).

Erzulie Dantor

Erzulie Dantor é a deusa Voodoo do amor, romance, arte, ciúme, paixão e sexo. Dantor apoia mulheres de negócios independentes e é a matrona das finanças das mulheres. Ela também é a matrona das mulheres lésbicas, uma feroz protetora de mulheres e crianças vítimas de violência doméstica, e é também a matrona de Nova Orleans. Erzulie Dantor oferece proteção e possibilidades além da imaginação.

Erzulie Dantor é uma mulata que é frequentemente retratada como a Madona Negra, ou a católica romana “Santa Barbara Africana”. Em Nova Orleans, ela é muitas vezes retratada como Nossa Senhora do Perpétuo Socorro. Ela tem cicatrizes tribais em sua bochecha, e é considerada heterossexual porque ela tem filhos, mas ela também é a matrona das mulheres lésbicas. Ela ama mulheres ferozmente e irá defendê-las até a morte. Dantor ama facas e é considerada a protetora de sacerdotes e sacerdotisas vodu recém consagrados, bem como de mulheres que foram traídas por um amante. Ela é altamente respeitada e muito temida devido seu poder feminino. A maioria das mulheres haitianas serve a Dantor, assim como voodooistas em Nova Orleans. Homens iluminados também servem a Dantor, especialmente homens que honram, amam e respeitam as mulheres. Muitas mulheres invocam Erzulie Dantor contra seus parceiros (homens ou mulheres) eles quando se tornam violentos.

A história pessoal de Erzulie é uma tragédia. Ela era uma guerreira que lutou com seu povo durante a revolução haitiana. No entanto, seu próprio povo cortou sua língua para que ela não contasse seus segredos caso ela fosse capturada. Assim, ela é muda e só pode falar um gaguejar monossílabo, “ke ke-ke-ke-ke! “Este é o som da língua dela clicando no céu da boca.

Ela é frequentemente retratada com sua filha Anais, que serve como sua tradutora e intérprete.

Gran Bwa

O Gran Bwa (grande madeira) é o Mestre da Floresta Sagrada da Ilha abaixo das águas, que é o lugar onde o loa chama de lar. Isto é a terra para onde os recém-mortos viajam. Ele é o protetor de todos os animais selvagens, conhece os segredos da cura das plantas e os segredos da magia escondido nas ervas. Ele é comparado a São Sebastião e São Cristóvão na tradição católica. Ele representa as forças da natureza na religião de Nova Orleans.

Gran Bwa é um loa muito amoroso com um grande senso de humor e cheio de conselhos. Ele aparentemente é orgulhoso do fato de ter um pênis grande e duro. Gran Bois pode ser solicitado para cura, prosperidade e conselhos gerais. Ele é o loa que deve ser chamado antes que alguém seja ordenado ao sacerdócio do vodu.

Algumas das coisas favoritas de Gran Bwa incluem batata doce, inhame, bananas verdes, porcos pretos, cabras, rum destilado, frutos silvestres, nozes e qualquer tipo de comida da floresta.

Grand Maître

O ser supremo original da religião haitiana é o Grand Maître. Ele é considerado por alguns praticantes de Nova Orleans muito distante para uma adoração pessoal.

Guede

Os Guede são uma família de espíritos associados à morte. Eles vivem em cemitérios e visitam igrejas católicas à noite. No dia 2 de novembro os fiéis visitam cemitérios e acendem velas em homenagem aos mortos. Existem incontáveis espiritos Guede, Baron Samedi e Papa Guede provavelmente são os mais bem conhecidos.

Kalfu (Carrefour, Kalfou)

Kalfou é o gêmeo Petro e oposto de Legba. Kalfu também controla a encruzilhada, mas ele controla as forças sombrias do mundo espiritual. Ele permite a passagem da má sorte, destruição deliberada, infelicidade e injustiça.

Kalfu controla os pontos entre as encruzilhadas, os pontos descentralizados. Legba controla os espíritos positivos do dia. Kalfu controla os espíritos malévolos da noite. Ele é forte, alto e musculoso. As pessoas não falam em sua presença. Quando ele aparece em uma cerimônia, todos os presentes param de falar porque ele permite que o Loa maligno venha para a cerimônia. Ele afirma que o mais importante loa o conhece e colabora com ele. Kalfu diz que algumas pessoas afirmam que ele é um demônio, mas ele nega isso. Ele é um loa respeitado e não muito apreciado. Ele é o grande mestre dos encantos e feitiçarias e está intimamente associada à magia negra. Cerimônias para ele são muitas vezes realizadas na encruzilhada. Em Nova Orleans, ele é conhecido como Mait ‘Carrefour.

La Sirène

Um aspecto de Erzulie que representa o mar. Ela é vista como uma sereia.

Lemba

Uma divindade da religião do Congo, adorada nos cultos africanos do Haiti, Brasil e Nova Orleans.

Li Grand Zombi

Li Grand Zombi era o nome da cobra de Marie Laveau, uma grande jibóia ou píton-real, que foi adorada em seus Rituais Voodoo em Bayou St. John ,Nova Orleans. A véspera de São João, 23 de junho, o dia que foram realizadas as maiores reuniões Voodoo onde até os membros da “alta sociedade” foram convidados incluindo repórteres, cidadãos proeminentes e a polícia. É também o dia em que alguns crentes afirmam que o fantasma de Marie Laveau se eleva dos mortos.

No Voodoo de Nova Orleans, as cobras não são vistas como símbolos do mal como na história de Adão e Eva; antes, elas são como o símbolo do homem. Mulheres muitas vezes dançam com serpentes para representar o equilíbrio espiritual entre o gêneros.

Limba

Um dos loas de Nova Orleans, acredita-se viver entre as rochas. Ele tem um apetite insaciável e persegue, mata e come pessoas. Até os próprios devotos dele não estão a salvo de sua fome.

L’inglesou

Um loa haitiano que vive entre rochas e ravinas. É dito que ele mata aqueles que o ofendem.

Loco

Na religião Voodoo, Loco (também escrito Loko) é um loa da vegetação, um patrono de curandeiros, aquele que cura plantas, especialmente ervas e árvores. Ele é um Rada Loa. Loco é o marido da Loa Ayizan, e é considerado o primeiro Houngan (sacerdote vodu). Como os pais espirituais do sacerdócio, Loco e Ayizan são dois dos Loas associados aos ritos na iniciação Kanzo (sacerdócio). Eles são ambos poderosos guardiões do “reglemen”, e da forma correta e apropriada do serviço Vodoun (haitiano).

Mait ‘Carrefour

O Loa senhor das encruzilhadas e dos mágicos no Voodoo de Nova Orleans. Ele é o loa que está em equilíbrio com Legba. Mait ‘Carrefour é o loa da noite e desgraça que traz má sorte e doença para o mundo. Seu símbolo é a encruzilhada e sua cor é preta. (Veja “Kalfou”).

Manman Brigitte

No vodu, Ma’man Brigit (Grann Brigitte, Manman, Manman Brigit, Manman Brijit) é a mãe dos cemitérios, a Loa do dinheiro e da morte, é a esposa de barão Samedi. Ela pode estar relacionada com “Tripla” a deusa celta da poesia, dos ferreiros e da cura, Brigid / Santa Brigit, seu nome é de origem irlandesa.

Ela é geralmente descrita como uma mulher branca. A sepultura da primeira mulher sepultada em um cemitério no Haiti é dedicada a ela. Suas cores são preto, roxo e branco, seu número é o nove, e seus dias específicos de serviço incluem segunda-feira e Sábado. Seu animal de sacrifício é o frango preto. Ela bebe rum misturado com pimentas quentes – “gaz lakrimojen Ayisyen” (gás lacrimogêneo haitiano), e como o marido e o resto dos Espíritos Guede, ela é uma “boca suja” e usa da profanação. Ma’man Brigit é conhecida por esfregar suas partes íntimas com pimenta, e aqueles que parecem fingir estarem possuidos por ela em uma cerimônia de Vodou podem ser submetido a este teste, que obviamente não passariam se a possessão não for genuína. Ela é uma dançarina muito sensual e sua habilidade na dança da Banda é lendária.

Ma’man Brigit é invocada para curar aqueles que estão perto da morte por trabalhos de magia. Ela irá proteger as lápides que estiverem marcadas corretamente com uma Cruz.

Marrassa

Os Marassa são os gêmeos divinos. Eles são crianças, mas mais antigos do que qualquer outro loa. De acordo com Milo Rigaud, os Marassa são “Amor, verdade e justiça. Dirigido pela razão. Mistérios da ligação entre a terra e o céu ,eles personificam o aprendizado astronômico-astrológico. Eles sintetizam a personificação do poder divino do Loa vodu e a impotência humana. Vida dupla, eles têm considerável poder que lhes permitem gerenciar pessoas através do estômago. Eles são os mistérios de criança.”

Os Marassa são um pouco diferentes dos Loas padrão. Enquanto eles são gêmeos, eles são três. Enquanto eles são homens e mulheres, ambos são masculino e feminino – um exemplo da capacidade de visão do mundo haitiano de reter dois conceitos aparentemente contraditórios. Os Marassa são comumente sincretizado com os santos católicos Cosmo & Damião.

No Vodou, Marassa Jumeaux é um par de gêmeos mortos, agora fantasmas. Eles são os símbolos das forças elementares do universo.

Marie Laveau

A Rainha Vodu de Nova Orleans. Mais do que ninguém, Marie Laveau colocou o Voodoo de Nova Orleans no mapa com sua poderosa magia e infames cerimônias realizadas no que hoje é a Congo Square, Bayou St. John, e lago Ponchartrain. Tradições orais sugerem isto da parte oculta de sua Magia, uma mistura de crenças católicas romanas, santos com espíritos africanos e conceitos religiosos.

Marinette

Loa poderosa e violenta da família Petro.

Mombu Mombu

Este Loa de Nova Orleans é um loa gaguejante que causa tempestades de chuva torrencial.

Nago Shango

Nago Shango é um dos mais poderosos loa na religião vodu de Nova Orleans. Sacrifícios de galos vermelhos, tabaco, rum derramado sobre o chão e fogo são feitos para ele. Ele é o Loa patrono do fogo dos ferreiros e o espírito das tempestades. O machete é atribuído a ele.

Papa Guede

Papa Guede é o senhor dos cemitérios em Nova Orleans. Ele é um psicopompo. Ele espera na encruzilhada para levar almas para a vida após a morte e é considerado a boa contraparte do Barão Samedi. Ele tem um senso muito grosseiro de humor. Papa Guede é suposto ser o cadáver do primeiro homem que já morreu. Ele é amplamente reconhecido como um homem baixo e escuro com um chapéu alto em sua cabeça, um charuto na boca e uma maçã na mão esquerda. Dizem que ele tem uma capacidade divina de ler a mente dos outros e a capacidade de conhecer tudo o que acontece nos dois mundos. Se uma criança está morrendo, reza-se para Papa Guede. Acredita-se que ele não tiraria uma vida antes de seu tempo, e que ele iria proteger os pequenos. Ele é casado com Manman Brigitte.

(Nota: Psicopompo é a palavra que tem origem no grego psychopompós, junção de psyché e pompós, designa um ente cuja função é guiar ou conduzir a percepção de um ser humano entre dois ou mais eventos significantes. Guia interior, o psicopompo pode ser de natureza humana, animal ou espiritual.)

Pie

Pie é um loa que é responsável por fazer inundações. Pie, um túmulo de soldado, encontra-se no fundo das lagoas e rios.

Rainha Esther

Ester é uma rainha do Império Persa na Bíblia hebraica, a rainha de Assuero e heroína do livro bíblico de Ester. Esther é homenageada como uma matriarca no Calendário dos Santos da Igreja Luteranos – Missouri Synod em 24 de maio e reverenciada em círculos espiritualistas.

Simbi

Simbi é uma família de divindades serpentes associadas ao elemento agua. Eles são o poder mágico e psíquico, os que transportam as almas para todos os lugares e o princípio criativo. Como um Loa cobra d’água, Simbi é o mestre das chuvas, correntes de rios e pântanos e mais intimamente associado com Moisés e os Reis Magos, Simbi supervisiona a feitura de encantos e é muito

prestativo com todo o trabalho mágico, incluindo adivinhações e conceder a “segunda visão”.

Ele tem uma natureza muito gentil e geralmente vive perto de pântanos e lagoas. Sendo o mestre de todos os mágicos, ele pode trazer uma quantidade incrível de poder para qualquer trabalho ritual ou espiritual. Sua cor é verde e seu símbolo é a cobra d’água. Galos pintados são sacrificados para ele.

Sobo

Um espírito do voodoo de Nova Orleans, particularmente do trovão e relâmpago e um dos loa Rada. Sobo se parece com um soldado bonito. Acredita-se que ele forja a sagrada “pedra trovão” (original: Thunderstone) lançando um raio sobre a terra, atingindo um afloramento de rochas lançando assim um pedaço de pedra semelhante a uma cabeça de machado ao chão do vale. A pedra deve ficar lá por um ano e um dia antes de poder ser tocada por um houngan. O animal sagrado de Sobo é o carneiro.

Sousson Pannan

No Voodoo de Nova Sousson-Pannan é um Loa mal e muito feio cujo corpo está todo coberto de feridas. Ele é conhecido por beber licor e sangue.

Ti Jean Quinto

Ti Jean Quinto é um espírito rude que vive debaixo de pontes. Ele normalmente assume a forma de um policial.

Ti Jean Petro

Uma divindade serpente do Voodoo de Nova Orleans, o filho de Dan Petro.