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por: Phillip Harris Smith
Dedicatória: Geralmente é um livro inteiro que tem uma dedicatória, não um artigo curto. No entanto, dedico esta peça à minha querida esposa Janet, cuja compreensão deste tipo de trabalho era maior do que a minha.
Em seu primeiro livro, Iniciação ao Hermetismo, Franz Bardon nos oferece a teoria e a prática para o emprego dos fluidos elétrico e magnético (passo 8 do treinamento mágico da alma e passo 9 do treinamento mágico do corpo físico). Se minha memória não falha, Bardon também destaca que, para trabalhar com segurança com esses fluidos, é necessário equilibrar os elementos e, portanto, completar integralmente as etapas anteriores do treinamento de Bardon. Críticos das obras de Bardon já apontaram que o uso dos fluidos, o chamado “volting”, foi descrito décadas antes da primeira edição de Iniciação ao Hermetismo. Sugere-se, por vezes, que o material de Bardon sobre o desenvolvimento e uso dos fluidos é apenas derivativo, com textos anteriores sendo citados para sustentar essa visão. Meu objetivo aqui é, primeiramente, mostrar que obras anteriores que descrevem o uso dos fluidos elétrico e magnético para gerar “volts” oferecem um entendimento inadequado, podendo tender à mera feitiçaria e exploração sexual. Em segundo lugar, destacar como Bardon apresenta uma teoria e prática herméticas corretas para a geração dos fluidos e para uma operação mago-sexual equilibrada e libertadora utilizando esses fluidos.
Paschal Beverly Randolph (1825–1875) observou que os fluidos elétrico e magnético são naturalmente expressos durante o ato sexual. Magia Sexual de Randolph descreve condensadores de fluidos, volts, espelhos mágicos, estátuas vivas, etc. Qualquer pessoa que tenha lido Iniciação ao Hermetismo de Bardon reconhecerá esses conceitos. Paschal Beverly Randolph apresenta diagramas indicando a polaridade elétrica e magnética das posições para o ato sexual. Como o título Magia Sexual indica, a perspectiva geral do livro de Randolph é aproveitar os fluidos elétrico e magnético, naturalmente gerados durante o ato sexual, para diversos propósitos ocultos.
Uma pesquisa online sobre Theodor Reuss (1855–1923) traz diversos fatos: chefe da Ordo Templi Orientis (OTO), socialista, mago tântrico, maçom, tentou reviver a Ordem dos Iluminados da Baviera, bígamo, etc. Sabemos que, em 1910, Reuss conheceu Aleister Crowley em Londres e, em 1912, Crowley recebeu o 10º grau e foi designado chefe da OTO para o Reino Unido e toda a Irlanda, na época em que a nação independente de Éire ainda não existia. Segundo os escritos de Crowley, Reuss ofereceu essa posição sênior na OTO porque Crowley já conhecia os segredos da magia sexual da ordem. Francis X. King (1934–1994) editou The Secret Rituals Of The OTO. King cita Reuss e Crowley como colaboradores; este texto delineia as práticas de magia sexual encontradas na OTO. Em minha opinião, há uma forte semelhança entre a Magia Sexual publicada por Paschal Beverly Randolph e os “segredos de magia sexual” da OTO publicados no livro de Francis X. King. Sugiro que existe uma fonte comum de poder que fundamenta essas diversas “magias sexuais”: os fluidos elétrico e magnético que são naturalmente gerados durante o ato sexual, e que podem ser utilizados para vários propósitos ocultos.
Franz Bardon, em Iniciação ao Hermetismo, oferece a teoria e prática para o hermetista gerar ambos os fluidos elétrico e magnético de forma independente do ato sexual. Bardon também fornece detalhes para a operação mago-sexual que, em minha opinião, são muito superiores às práticas publicadas por Paschal Beverly Randolph. Pode ser que grupos como a OTO utilizem outros segredos além dos publicados, mas obviamente não tenho como saber quais seriam e devo me basear no material publicado.
Uma Visão Geral
É necessário fornecer alguma teoria, metodologia e detalhes das práticas sexuais envolvidas, para que o hermetista possa entender como os resultados dessas feitiçarias sexuais podem representar um perigo e como podem ser imprevisíveis.
Partindo do pressuposto de que o ato sexual gera naturalmente os fluidos elétrico e magnético, existem várias técnicas para aproveitar essa energia, sendo alguns exemplos:
Primeiro, o que pode ser chamado de “volting”: um forte intento de mudança material é mantido na mente dos “celebrantes”, talvez com uma imagem ou sigilo associado, que deve ser mantido na mente mesmo durante o orgasmo. Às vezes, o método do caos mágico, delineado inicialmente por Austin Osman Spare, é incorporado. A imagem ou sigilo do intento é embaralhado, de modo que não represente mais, de forma óbvia, o resultado desejado. Este sigilo criptografado é então focado durante o ato sexual. A expressão petit mal (pequena morte) está associada a um estado mental que pode surgir logo após o ato sexual. Austin Osman Spare defendia o estado “nem/nem” (neither-neither) após a reificação do sigilo; com isso, ele queria dizer que o objetivo desejado não deveria ser nem desejado nem duvidado. No estilo de magia Thelêmica, a frase “sem ânsia de resultado” parece ter o mesmo significado. Em Iniciação ao Hermetismo, Bardon descreve os possíveis perigos, como larvas e problemas que podem surgir de um elemental artificial descontrolado. Em minha opinião, o “nem/nem” de Spare e a virtude Thelêmica de estar “sem ânsia de resultado” são muito importantes para evitar o desenvolvimento de larvas ou, pior, a criação de um elemental artificial descontrolado vinculado diretamente à atividade sexual. Qualquer pessoa que tenha completado o treinamento mental mágico do passo 1, Vazio da Mente, no primeiro livro de Bardon, Iniciação ao Hermetismo, pode facilmente alcançar esse estado “nem/nem”, ou seja, estar “sem ânsia de resultado”, um estado mental necessário.
Segundo, o uso de acumuladores. A visão aqui é que os fluidos sexuais misturados, sêmen e secreções vaginais, tornam-se altamente carregados. Este subproduto natural do ato sexual é um acumulador poderoso, às vezes utilizado para empoderar amuletos ou talismãs e, talvez, para amplificar o egregore de uma ordem oculta. Quando Francis X. King publicou The Secret Rituals of the O.T.O., forneceu detalhes dos Emblemas da O.T.O. e seu Modo de Uso. Parece que, dentro da O.T.O., certos símbolos espirituais importantes são ungidos com os fluidos sexuais misturados para ajudá-los a ganhar poder. Presumo que esses emblemas específicos tenham sido alterados após a publicação desses detalhes por King. Nunca utilizei fluidos sexuais misturados para carregar um talismã, amuleto ou empoderar qualquer tipo de egregore; pessoalmente, acho que isso seria um pouco desagradável. No entanto, de acordo com alguns textos tântricos indianos, há benefícios à saúde em manter a glande do pênis não completamente retirada após o ato sexual.
Os fluidos sexuais misturados são impedidos de vazar da mulher pela presença do pênis já flácido, permanecendo dentro dela, logo após os lábios internos. Minha falecida esposa Janet valorizava essa prática, e ambos desfrutávamos das conversas e da intimidade prolongada.
Terceiro, a lucidez eroto-comatosa. Esta prática consiste em atividade sexual repetida até o ponto de exaustão, de modo que o efeito pós-sexo, conhecido como petit mal, possa, através de um treinamento meditativo prévio, transformar-se em um estado místico elevado. Ao analisarmos os escritos de Crowley, vemos que atividades sexuais específicas estão diretamente ligadas ao tipo de experiência mística obtida. Crowley escreveu que a experiência mística mais elevada, o grau 11, requeria relações homossexuais (colocando de forma grosseira, ser “penetrado até o êxtase”). Uma vez brinquei com um jovem membro da O.T.O. sobre isso, que, assim como eu, era heterossexual. Ele explicou que, para esse grau 11 da O.T.O. ser concedido, é necessário “merecimento”… Posso dizer com segurança que nunca serei “digno”… mas cada um com suas escolhas, e, se esse jovem algum dia ler isto, peço desculpas.
Nos Diários Mágicos de Aleister Crowley, de Stephen Skinner, podemos ler como Crowley contratava prostitutas para propósitos de sexo ritual, com o objetivo mágico de melhorar sua situação material. O livro I Crowley, de Snoo Wilson, usa uma licença poética ao descrever o ‘Mestre Therion’ moldando as secreções sexuais mistas em moedas, para serem colocadas nos medidores de gás e eletricidade. Infelizmente, o “mago” havia gastado todo o dinheiro pagando prostitutas, de modo que não restava nada para o aquecimento durante o inverno. Pessoalmente, acredito que a interpretação deliberadamente literal do “resultado” da magia sexual, retratada por Snoo Wilson em seu livro, resume toda essa abordagem de magia sexual.
A variante moderna mais antiga da feitiçaria foi iniciada por Gerald Gardner (1884–1964), que teve contato regular com Aleister Crowley (1875–1947), e, em 1947, quando Crowley faleceu, Gardner se considerava o chefe da O.T.O. na Europa. As leis de feitiçaria no Reino Unido foram revogadas e substituídas pelo Ato de Médiuns Fraudulentos em 1951. Dentro da feitiçaria moderna, existe o Grande Rito, que é visto como uma união sexual sagrada e iniciatória.
Um contemporâneo de Gardner, Raymond Buckland (1934–2017), desenvolveu a seax-wica, algo particularmente interessante porque Buckland enfatizava que várias etapas do treinamento oferecido em Iniciação ao Hermetismo, de Bardon, eram necessárias tanto para a admissão quanto para o progresso dentro da seax-wica. Portanto, é razoável supor que, dentro da seax-wica, os fluidos elétrico e magnético são corretamente empregados de acordo com os princípios herméticos. De fato, se o sexo ritual é utilizado, é provável que seja feito com a operação mago-sexual correta, conforme demonstrado por Bardon em seu primeiro livro.
Ao analisarmos, por exemplo, Modern Sex Magic, de Donald Michael Kraig e outros (ISBN 1-56718-394-8), há uma seção sobre o que é chamado de magia sexual polifocal… atividades sexuais em grupo com objetivos ocultos. Sem querer adentrar demais no terreno do livro O Toque do Mal, de Dennis Wheatley, e o subsequente filme As Modestas de Satã, é inegável que os fluidos elétrico e magnético podem ser expressos através da atividade sexual em um formato de ritual em grupo. Esses fluidos podem, então, ser direcionados para um resultado específico por um Hierofante ou Sacerdotisa.
Perigos e imprevisibilidade
Na minha opinião, essas práticas de magia sexual que delineei são, em sua maioria, mera feitiçaria. Há uma falta fundamental de entendimento que só foi corrigida quando o primeiro livro de Franz Bardon, Iniciação ao Hermetismo, foi publicado.
Embora seja verdade que os fluidos são naturalmente expressos durante o ato sexual, o Hermetista que progrediu no treinamento de Bardon pode gerar tanto o fluido elétrico quanto o magnético independentemente. No passo VIII de Iniciação ao Hermetismo, Bardon apresenta os métodos para carregar e concentrar o fluido elétrico e o magnético. Nenhuma atividade sexual de qualquer tipo é necessária, e o hermetista pode carregar ambos os fluidos. Os métodos publicados por Bardon demonstram que o hermetista treinado corretamente não é obrigado a ter relações sexuais para produzir os fluidos; além disso, ele pode gerar ambos. Com essas práticas anteriores de sexo ritual, os participantes dependem totalmente do ato sexual como única forma de gerar um dos fluidos. É apenas graças ao parceiro sexual que eles conseguem acessar o fluido oposto. Talvez a única vantagem (ou talvez desvantagem) dessas obras anteriores seja sua acessibilidade. Bardon apresenta o método para o volt eletromagnético ao final de Iniciação ao Hermetismo, no final do treinamento do passo IX. Pessoas com muito menos treinamento mágico ou hermético podem acessar os fluidos elétrico e magnético através do ato sexual. Pessoalmente, concordo com as considerações éticas que Bardon defende ao lado de sua técnica para o volt eletromagnético.
Iniciação ao Hermetismo passo 9: Carregamento por uma operação mago-sexual
Aqui, em uma breve seção, Bardon apresenta a verdadeira “magia sexual”, que exige que ambos os parceiros tenham desenvolvido a capacidade de carregar e expressar os fluidos elétrico e magnético. Para a operação mago-sexual de Bardon, é impossível engajar-se em um ato grosseiro com uma mulher desprotegida; ambos os participantes devem ser hermetistas realizados.
Como ambos os parceiros têm a capacidade de produzir os fluidos, a operação mago-sexual é profunda. Conforme Bardon aponta, uma verdadeira expressão do Yod-Heh-Vav-Heh.
“… A maga deve ter a habilidade de controlar os fluidos elétrico e magnético e, neste caso particular, deve inverter sua polaridade para que sua cabeça se torne magnética e seus órgãos genitais fiquem carregados eletricamente. O contrário ocorre com o mago masculino; sua cabeça permanece magnética e seus genitais elétricos. Suas polaridades permanecem inalteradas. Uma tensão bipolar de poder extremamente forte…”
– Pp308, 2º parágrafo, Iniciação ao Hermetismo, ISBN 978-1-885928-12-2, primeira edição de 2001.
E agora, aqui está a verdadeira controvérsia!!!
Várias edições de Iniciação ao Hermetismo estão, em minha opinião, claramente equivocadas. Elas apresentam a mesma metodologia, mas argumento que todas contêm algum tipo de erro de impressão. A prática verdadeira é mostrada pela carta do tarô.
“… A parceira feminina, familiar com o domínio dos fluidos elétrico e magnético, deve inverter sua polaridade para que sua cabeça se torne magnética e seus genitais elétricos. Com relação ao parceiro masculino, as condições são opostas. A polaridade da cabeça deve ser magnética e a dos genitais elétrica…”
– Pp248, Iniciação ao Hermetismo, ISBN 3-921338-01-8, 1ª edição de 1962
Há claramente pouca diferença entre as edições, mas acredito que existe um erro evidente. O problema óbvio aqui é que, para a prática descrita, os polos superiores e inferiores são iguais, ambos magnéticos (cabeça) e elétricos (genitais). Contudo, há contradição no mesmo parágrafo do IIH, que efetivamente descreve de outra forma:
“… Aqui, o polo duplo superior, bem como o inferior, estão em operação, o ímã de quatro polos, o Yod Heh Vav Heh, está funcionando com o mais alto mistério do amor, aqui, a Criação…”
– Pp248, Iniciação ao Hermetismo, ISBN 3-921338-01-8, 1ª edição de 1962, parágrafo seguinte
Na verdade, vemos a carga correta dos fluidos para a operação mago-sexual na Carta do Tarô:
Note que a união sexual sagrada na esfera acima da flor de lótus claramente mostra o seguinte: a cabeça da mulher é elétrica e seus genitais magnéticos, como indicado pela cor azul em sua metade da imagem da união sexual. Por outro lado, a cabeça do homem é magnética, e seus genitais devem ser elétricos, conforme vemos a cor vermelha na parte inferior de seu corpo, próxima aos genitais.
Além disso, a esfera em si tem uma lua crescente vermelha na parte inferior e uma circunferência externa azul na mesma área, indicando o volt eletromagnético. O texto presente no Iniciação ao Hermetismo indica que o elemento elétrico (vermelho) corresponde à área da cabeça em ambas as figuras, enquanto a parte inferior do corpo de ambas seria magnética (azul). Portanto, as instruções dadas no texto são contrárias ao que é mostrado na carta de tarot.
É por isso que afirmo que o texto em inglês impresso sobre a operação mago-sexual em várias edições do Iniciaçãoao Hermetismo de Bardon contém um erro. O verdadeiro carregamento dos fluidos elétrico e magnético é mostrado na carta de tarot correspondente.
Em termos pessoais, foi minha querida e falecida esposa quem me chamou a atenção para esse fato e, na prática, carregamos os fluidos tanto de acordo com o texto quanto em conformidade com as correspondências de cores mostradas na carta de Tarot do IIH. Não restou dúvida em nossas mentes de que a operação correta é a mostrada na carta de tarot. Sugiro que casais que já avançaram no sistema de Bardon e que possam trabalhar no passo IX do IIH experimentem por conta própria e verifiquem os fatos por si mesmos. No geral, considero esse erro escandaloso! pois transforma a verdadeira operação mago-sexual hermética de Bardon, na prática, no mesmo tipo de feitiçaria sexual não-iniciada de Randolph Beverly Pascal. Qualquer pessoa com acesso à internet pode rapidamente descobrir o que aconteceu com aquele sujeito infeliz.
Fonte: Electric and Magnetic Fluids in Hermetic Practice: Unraveling the Mysteries of Sexual Magic
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