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Por Frater Ananael
Tendo acabado de nos reunir pela segunda vez após o lockdown com nosso coven, realizamos uma conjuração de Astaroth – foi a terceira vez que fiz um trabalho goético em grupo e consideramos a oficina um grande sucesso. Sem antes compartilhar com os participantes meu método exato (gostaria que elas viessem e experimentassem meu método por si mesmas!), conseguimos que cada um de nós fizesse uma pergunta a Astaroth e recebesse uma resposta adequada. Todos nós ficamos muito felizes com o que foi conquistado. Os participantes saíram sentindo-se inspirados e fortalecidos.
Sendo um mago do caos, construo livremente meus rituais de forma criativa para alcançar o resultado desejado, sem me preocupar indevidamente em violar os princípios da tradição. Usei luzes estroboscópicas com as lentes pintadas com cores diferentes e fora de compasso para induzir um estado alterado de consciência em todos. Eu testei isso em casa antes com meu amigo na cozinha uma noite: eles ficaram com medo e me chutaram na canela no caminho para o interruptor de luz me acusando de estar ‘fazendo caretas’! Entendi com isso que obtive o resultado desejado.
Paradigmas
Tendo a pensar que as entidades nos grimórios não são inerentemente más, mas estou mais inclinado a pensar que temos uma lista de espíritos aqui, muitos deles deuses de “outras” religiões, renomeados como “demônios” pelos quais temos instruções para realizar pujas a fim de que eles nos ajudem em nossas vidas. Muitos puristas pensarão que sou perigosamente complacente! No entanto, trabalhei extensivamente com Astaroth em grupos e sozinho, usando vários métodos, e não sofri nenhum dano por ter essa perspectiva. Para mim, a palavra “mal” é em si antiquada e de pouca relevância na linguagem moderna, uma palavra geralmente reservada para coisas que tememos ou não gostamos.
Aqui chegamos a um ponto de choque de paradigmas e teorias sobre como funciona esse tipo de magia e, na verdade, qualquer tipo de magia. O modelo psicológico baseado nas teorias de Jung é o favorito para muitos. Ideias sobre a Sombra e os arquétipos com Jung acreditando que os pensamentos não ocorrem totalmente dentro do cérebro. O próprio Crowley era um veterano dessa perspectiva quando apresentou sua publicação Goetia, afirmando que os espíritos são, na verdade, partes do cérebro. A “psicologização” da magia tem uma história de pelo menos 100 anos. Não tenho nenhuma dúvida depois de ler o Livro Vermelho de Jung de que o próprio Jung foi um mago hermético uma vez que Filemom, o Daimon de Jung carregava com ele uma cópia do 6º e 7º Livros de Moisés. Ele acreditava que os pensamentos têm uma realidade externa própria, o que significaria literalmente que “complexos” podem ser igualados a espíritos por sua maneira de pensar. Como os pensamentos podem ser “externos” não foi claramente explicado, portanto, não subscrevo totalmente esta teoria ou qualquer outro paradigma nesse sentido.
Seja qual for a maneira pela qual você acredita que a magia funcione: não existe uma teoria completa que a explique perfeitamente. Jung era um cientista e sua teoria sobre o paranormal é elegante e serve como um bom trampolim para a magia até o momento em que você mergulha e realmente começa a trabalhar. Uma vez que o círculo seja desenhado: tudo isso fica de lado por um tempo e você prossegue sem qualquer estrutura racional.
Abordagens: Purista versus Pragmatista
Sendo um mago do caos, estou preocupado com os resultados e não com as tradições. Eu não acho que seja necessário banhar minha faca ritual no sangue da toupeira para obter um bom resultado ao seguir as instruções do Grimório Verum, mas se você é um purista, quais instruções você segue e quais você ignora? Trabalho como jardineiro e posso dizer que estou orgulhoso da minha serra de poda japonesa, pois ela me faz parecer um ninja de jardim e mesmo com essa ferramenta, eu teria dificuldade para cortar uma varinha grossa o suficiente com um golpe para colocar todo o necessário sinais nele conforme prescrito nos grimórios!
Quanto ao pergaminho virgem: reconheço uma oferenda de força vital quando vejo uma! Se você cortar a garganta de uma cabra e pronunciar o nome do espírito que deseja conjurar, isso é o que vejo, uma oferenda de força vital. Esta deve ser uma parte importante do ritual, mas por razões óbvias, não pode ser assim. Nas religiões tradicionais africanas, o uso de sangue é difícil de ignorar. Eu vi cabras sendo sacrificadas na Índia. É descrito na Bíblia: Jeová insiste nisso e pune Caim quando ele falha em oferecer. O uso de sangue em tradições religiosas e mágicas é transcultural e pode ser encontrado desde a América do Sul até o Nepal. É considerado eficaz.
Meu argumento é o seguinte: não há puristas no trabalho da Goetia! Você nunca vai pegar toupeiras suficientes para banhar aquela lâmina com sangue e você também não deveria tentar fazer isso!
Abordagem pragmática
Visto que dificilmente você conseguirá seguir exatamente as instruções estabelecidas nos grimórios: qual seria a melhor maneira de proceder?
Black e Hyatt em Pacts with the Devil dão algumas boas idéias sobre substituições. Para uma oferta de força vital, eles sugerem que o ato sexual pode ser usado e os fluidos resultantes sejam oferecidos em vez de sangue. Crowley fez isso com grande efeito no ‘Paris Working’. O próprio sangue também pode ser usado com grande efeito: usando lanças diabéticas estéreis, algumas gotas são suficientes na minha opinião para obter resultados impressionantes. Jogue um pouco dele no incenso, por exemplo. Não seria necessário ser um gênio criativo para inventar técnicas realmente boas para fazer uma oferta de força vital poderosa e eficaz sem ferir você mesmo ou qualquer outra criatura viva. O ‘Vinum Sabbati’ a que Kenneth Grant se refere na monografia de Carfax, eu considero o ideal.
Os magos do caos dissecarão um ritual e verão procedimentos que são comuns a muitos outros atos de magia. Estados alterados de consciência são úteis a tudo, desde incenso e várias drogas até girar, respirar excessivamente, privação de sono e jejum, são usados em magias ao redor do mundo em várias culturas e épocas diferentes. Minha abordagem “incomum” para a conjuração não seria considerada de forma alguma incomum neste contexto. Eu gosto de usar uma panela holandesa (caldeirão) como o lugar onde o espírito se manifesta e pintar o sigilo da entidade no chão da panela. Eu deixo o carvão ali com o incenso que contém todos os ingredientes especiais que desejo adicionar. Isso pode ser algum incenso inebriante e algumas gotas de sangue / Vinum Sabbati que você adicionou higienicamente.
Chris Bennet em Liber 420 argumenta convincentemente que drogas intoxicantes eram usadas em comunicações espirituais de muitos tipos – afirmando que o incenso usado era exatamente isso. Seria uma pena reduzir o trabalho de conjuração a uma “alucinação controlada”, pois não é uma teoria completa que explica todos os aspectos do fenômeno, como os efeitos paranormais, mas pode ser considerada outra forma de abrir um caminho para o sucesso trabalhar nesta área.
Nossa Fórmula
Eu sugeriria a seguinte fórmula para o trabalho com goetia, como receitas em um livro de receitas, você não vai querer seguir cegamente minhas sugestões e pode ter opiniões fortes que o impedirão de fazê-lo:
1. Espaço Sagrado: Ritual de Círculo e Quadranres
2. Limpeza de participantes com salvia branca ou o método preferido
3. Ligar o fogo do caldeirão
4. Invocação: Faça uma petição à sua divindade patrona para supervisionar este trabalho
5. Ritual do Não-Nascido: invocação do Sagrado Anjo Guardião por seu preferido método como “invocação preliminar”
6. Acender incenso especialmente preparado
7. Repetição de encantamento de acordo com Grimorio Verum
8. Cantar o nome do espírito em sintonia com a inspiração e a expiração por 10 minutos
9. Manifestação do espírito no caldeirão
10. Questionamentos ao espírito / fazendo pedidos
12. Banimento
13. Encerramento do ritual e licença para partir
Os Magos do Caos usam o ritual IAO como um rito de “re-centramento” depois que tudo foi concluído. Você pode querer usar gravadores de voz durante o ritual e compartilhar ideias com os participantes após o ritual, antes de seguir seus caminhos.
Conclusão
Usei diretamente a respiração excessiva e a iluminação estroboscópica com grande efeito no trabalho de goetia em grupo, bem como só, usando meu próprio sangue e outros métodos não convencionais. Como um grupo, nos comunicamos com sucesso com Astaroth: cada membro por sua vez obteve respostas satisfatórias às nossas perguntas. Certamente tive efeitos visuais muito nítidos sem usar drogas intoxicantes. Não há necessidade de prejudicar os animais e não há necessidade de economizar nas técnicas que ajudam apenas porque não estão no livro ou não fazem parte da tradição goetia. A magia é uma busca dinâmica que, em minha opinião, deve evoluir e mudar com o tempo. Nosso método também precisa ser aprimorado e aprimorado. Eu gostaria de fazer muito mais para tornar nosso ritual mais poderoso e eficaz!
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