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Uma divindade serpentina com cara de leão encontrada em uma gema gnóstica na Antiguidade explicada e representada em figuras de Bernard de Montfaucon pode ser uma representação de Yaldabaoth, o Demiurgo leão-serpente.
Yaldabaoth, Jaldabaoth ou Ildabaoth é uma divindade maligna e criadora do mundo material em várias seitas e movimentos gnósticos, às vezes representado como uma serpente teriomórfica com cabeça de leão. Ele é considerado o Demiurgo e falso deus que mantém as almas presas em corpos físicos, aprisionadas no universo material. O nome é provavelmente derivado da expressão aramaica jaldā bahôt (aramaico: בהות ילדא), que significa “descendente do Caos” ou “filho do Caos”.
O gnosticismo originou-se no final do século I d.C. em seitas judaicas não rabínicas e cristãs primitivas. Na formação do cristianismo, vários grupos sectários, rotulados de “gnósticos” por seus oponentes, enfatizaram o conhecimento espiritual (gnosis) da centelha divina interior, sobre a fé (pistis) nos ensinamentos e tradições das várias comunidades de cristãos. O gnosticismo apresenta uma distinção entre o Deus mais elevado e incognoscível e o Demiurgo, “criador” do universo material. Os gnósticos consideravam a parte mais essencial do processo de salvação como sendo este conhecimento pessoal, em contraste com a fé como uma visão de sua cosmovisão juntamente com a fé na autoridade eclesiástica.
No Gnosticismo, a serpente bíblica no Jardim do Éden foi elogiada e agradecida por trazer conhecimento (gnosis) a Adão e Eva e, assim, libertá-los do controle do malévolo Demiurgo. As doutrinas gnósticas cristãs baseiam-se em uma cosmologia dualista que implica o eterno conflito entre o bem e o mal, e uma concepção da serpente como salvadora libertadora e doadora de conhecimento para a humanidade oposta ao Demiurgo ou deus criador, identificado com o Deus hebraico do Antigo Testamento. Os cristãos gnósticos consideravam o Deus hebreu do Antigo Testamento como o deus mau, falso e criador do universo material, e o Deus Desconhecido do Evangelho, o pai de Jesus Cristo e criador do mundo espiritual, como o Deus verdadeiro e bom. Nos sistemas arcôntico, setiano e ofita, Yaldabaoth (Yahweh) é considerado o malévolo Demiurgo e falso deus do Antigo Testamento que gerou o universo material e mantém as almas presas em corpos físicos, aprisionadas no mundo cheio de dor e sofrimento que ele criou.
No entanto, nem todos os movimentos gnósticos consideravam o criador do universo material como inerentemente mau ou malévolo. Por exemplo, os valentinianos acreditavam que o Demiurgo é apenas um criador ignorante e incompetente, tentando moldar o mundo da melhor maneira possível, mas sem o poder adequado para manter sua bondade. Eles foram considerados hereges pelos pais da Igreja primitiva proto-ortodoxos.
Yaldabaoth é mencionado principalmente nos escritos arcônticos, setianos e ofitas da literatura gnóstica, a maioria dos quais foram descobertos na biblioteca de Nag Hammadi. No Apócrifo de João, “Yaldabaoth” é o primeiro dos três nomes do arconte dominador, junto com Saklas e Samael. Em Pistis Sophia, ele perdeu sua pretensão ao governo e, nas profundezas do Caos, junto com 49 demônios, tortura almas sacrílegas em uma torrente escaldante de piche. Aqui ele é um arconte com cara de leão, metade chama, metade escuridão. Yaldabaoth aparece como um anjo rebelde tanto no Evangelho apócrifo de Judas quanto na obra gnóstica Hipóstase dos Arcontes. Em alguns desses textos gnósticos, Yaldabaoth é ainda identificado com o antigo deus romano Saturno.
Cosmogonia e os Mitos da Criação
Yaldabaoth é o filho de Sophia, a personificação da sabedoria no gnosticismo, com quem ele luta. Ao voltar-se criativamente para a matéria em bondade e simplicidade, Sophia criou o imperfeito Yaldabaoth, o filho do Caos, sem o conhecimento dos outros aeons. De sua mãe recebeu os poderes da luz, mas os usou para o mal. Sophia governa sobre o Ogdoas, o Demiurgo governa sobre o Hebdomas. Yaldabaoth criou mais seis arcontes e outros companheiros. Os anjos que ele criou se rebelaram contra Yaldabaoth. Para manter os anjos em sujeição, Yaldabaoth gerou o universo material.
No ato da criação, no entanto, Yaldabaoth esvaziou-se de seu poder supremo. Quando Yaldabaoth soprou a alma no primeiro homem, Adão, a Sophia instilou nele a centelha divina do espírito. Depois da matéria, Yaldabaoth produziu o espírito da serpente (Ophiomorphos), que é a origem de todo mal. O ser de luz Sophia causou a queda do homem através da serpente. Ao comer o fruto proibido, Adão e Eva tornaram-se iluminados e se afastaram de Yaldabaoth. Eventualmente, Yaldabaoth os expulsou da região etérea, o Paraíso, como punição.
Yaldabaoth continuamente tentou privar os seres humanos do dom da centelha de luz que ele havia perdido involuntariamente para eles, ou mantê-los em cativeiro. Como castigo, tentou fazer com que a humanidade o reconhecesse como Deus. Por causa de sua falta de adoração, ele causou o Dilúvio sobre a raça humana, da qual Sophia resgatou Noé. Yaldabaoth fez uma aliança com Abraão, na qual ele era obrigado a servi-lo junto com seus descendentes. Os profetas bíblicos deveriam proclamar a glória de Yaldabaoth, mas ao mesmo tempo, através da influência de Sophia, eles lembraram as pessoas de sua origem superior e se prepararam para a vinda de Cristo. Por instigação de Sophia, Yaldabaoth providenciou a geração de Jesus através da Virgem Maria. Para sua proclamação, ele usou João Batista. No momento do batismo organizado por Yaldabaoth, Sophia assumiu o corpo de Jesus e através dele ensinou às pessoas que seu destino era o Reino da Luz (o mundo espiritual), não o Reino das Trevas (o universo material). Somente após seu batismo Jesus recebeu poderes divinos e pôde realizar milagres. Mas como Jesus destruiu seu reino em vez de promovê-lo, Yaldabaoth o crucificou. Antes de seu martírio, Cristo escapou da casca corporal e retornou ao mundo espiritual.
Referências:
Matthew Black: An Aramaic Etymology for Jaldabaoth? In: Alastair H. Logan, Alexander J. M. Wedderburn (Hrsg.): The New Testament and Gnosis. T&T Clark International, New York 1983, ISBN 0-567-09344-1, S. 69–72. (Paperback-Ausgabe 2004, ISBN 0-567-08228-8)
Attilio Mastrocinque: From Jewish Magic to Gnosticism (Studien und Texte zu Antike und Christentum 24). Mohr Siebeck, Tubingen 2005, ISBN 3-16-148555-6.
Karen L. King: The Secret Revelation of John. Harvard University Press, 2006, ISBN 0-674-01903-2, S. 89–105.
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Texto adaptado, revisado e enviado por Ícaro Aron Soares.
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