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O Tawrat (árabe: توراة), também romanizado como Tawrah ou Taurat, é o nome em árabe para a Torá dentro de seu contexto como um livro sagrado islâmico que os muçulmanos acreditam ter sido dado por Deus aos profetas e mensageiros entre os Filhos de Israel. Ao se referir às tradições do Tawrat, os muçulmanos não apenas o identificaram com o Pentateuco, mas também com os outros livros da Bíblia hebraica, bem como com os escritos talmúdicos e o midrashim.
De fato, enviamos a Torá, na qual havia orientação e luz. Os profetas que se submeteram [a Deus] julgaram por ela para os judeus, assim como os rabinos e eruditos por aquilo que lhes foi confiado da Escritura de Deus, e foram testemunhas disso. Portanto, não tema as pessoas, mas teme a Mim, e não troque Meus versos por um preço pequeno [ou seja, ganho mundano]. E quem não julga pelo que Deus revelou – então são os incrédulos.
— Alcorão 5:44
A palavra Tawrat ocorre dezoito vezes no Alcorão e o nome de Musa (Moisés) é mencionado 136 vezes no Alcorão, em nenhum lugar do Alcorão está escrito que somente Moisés recebeu a Tawrat, mas pelo contrário está escrito no Alcorão que os profetas governaram com Tawrat. (Alcorão, 5:44).
De acordo com o Alcorão, os ayats governantes que contêm uma ordem de Deus são Tawrat.
Mas como eles vêm a você para decisão enquanto eles têm a Tawrat (Torá), na qual é a (simples) Decisão de Allah; mas mesmo depois disso, eles se afastam. Pois eles não são (realmente) crentes.
— Alcorão, sura 5 (Al-Ma’ida), ayat 43
A Lei mencionada no Alcorão (5:45)
E ordenamos para eles vida por vida, olho por olho, nariz por nariz, orelha por orelha, dente por dente, e para feridas é a retribuição legal. Mas quem renuncia [ao seu direito como] caridade, é uma expiação para ele. E quem não julga pelo que Allah revelou – então são aqueles que são os malfeitores.
— Alcorão, sura 5 (Al-Ma’ida), ayat 45
Da mesma forma, é mencionado no Êxodo:
E se houver algum mal, então tu darás vida por vida, olho por olho, dente por dente, mão por mão, pé por pé, queimadura por queimadura, ferida por ferida, listra por listra.
— Bíblia, Livro do Êxodo, capítulo 21, versículos 23-25
De acordo com o Alcorão (7:157), Muhammad é escrito tanto no Injil (Evangelho), nas revelações a Jesus (Isa) e no Tawrat,
Aqueles que seguem o Mensageiro, o profeta iletrado, que encontram escrito no que eles têm da Torá e do Evangelho, que lhes ordena o que é certo e proíbe o que é errado e torna lícito para eles as coisas boas e proíbe para eles o mal e os alivia de seu fardo e dos grilhões que estavam sobre eles. Então, aqueles que acreditaram nele, o honraram, o apoiaram e seguiram a luz que foi enviada com ele – são aqueles que serão bem-sucedidos.
— Alcorão, sura 7 (Al-A’raf), ayat 157
O Tawrat é mencionado como sendo conhecido por Isa, isto é. Jesus, no Alcorão (5:110).
[O dia] em que Allah dirá: “Ó Jesus, Filho de Maria, lembra-te do Meu favor sobre ti e sobre tua mãe quando te apoiei com o Espírito Puro e falaste ao povo no berço e na maturidade; e [lembre-se] quando eu te ensinei escrita e sabedoria e a Torá e o Evangelho, e quando você desenhou de barro [o que era] como a forma de um pássaro com Minha permissão, então você soprou nele, e ele se tornou um pássaro com Minha permissão; e curaste o cego e o leproso com a minha permissão; e quando trouxestes os mortos com a minha permissão; e quando impedi os filhos de Israel de [matar] quando você veio a eles com provas claras e os incrédulos entre eles disse: “Isto não é senão magia óbvia.”
— Alcorão, sura 5 (Al-Ma’ida), ayat 110
Algumas citações são repetidas de outros livros da Bíblia hebraica. Um exemplo disso é a seguinte passagem do Alcorão (48:29):
Muhammad é o Mensageiro de Allah; e os que estão com ele são contundentes contra os incrédulos, misericordiosos entre si. Você os vê curvando-se e prostrando-se [em oração], buscando a generosidade de Allah e [Seu] prazer. Sua marca está em seus rostos do traço de prostração. Essa é a descrição deles na Torá. E sua descrição no Evangelho é como uma planta que produz seus rebentos e os fortalece para que cresçam firmes e fiquem em seus caules, deliciando os semeadores – para que Allah possa enfurecer por eles os incrédulos. Allah prometeu àqueles que crêem e praticam boas ações entre eles o perdão e uma grande recompensa.
— Alcorão, sura 48 (Al-Fath), ayat 29
Isso pode ser repetido de Salmos:
E será como a árvore plantada junto aos ribeiros de águas, que dá o seu fruto a seu tempo; sua folha também não murchará; e tudo o que ele fizer prosperará.
— Bíblia, Salmos, capítulo 1, versículo 3
Haverá um punhado de trigo na terra sobre o cume dos montes; o seu fruto tremerá como o Líbano; e os da cidade florescerão como a erva da terra.
— Bíblia, Salmos, capítulo 72, versículo 16
Ainda darão frutos na velhice; eles serão gordos e florescentes;
— Bíblia, Salmos, capítulo 92, versículo 14
A Torá também é descrita como um trabalho que apoiou o Alcorão e um guia de Allah:
Mas quando a verdade veio a eles de Nós, eles disseram: “Se ao menos a ele fosse dado como o que Moisés havia recebido.” Eles não negaram o que havia sido dado a Moisés antes? Eles alegaram: “Ambas as ˹Escrituras˺ são obras de magia, apoiando-se mutuamente!” Acrescentando: “Realmente negamos ambos.” Diga: Ó Profeta, “Traga então uma escritura de Allah que seja um guia melhor do que estes dois para que eu possa segui-la, se sua afirmação for verdadeira.”
— Alcorão, 28:48-49
Muhammad referenciou fortemente a Torá. Ele disse que Moisés foi um dos poucos profetas a receber uma revelação diretamente de Deus, isto é, sem a intervenção de um anjo. Em uma ocasião, está registrado que alguns judeus queriam que Muhammad decidisse como lidar com seus irmãos que haviam cometido adultério. Abu Dawood registrou:
Narrou Abdullah Ibn Umar:
Um grupo de judeus veio e convidou o Apóstolo de Allah (que a paz esteja com ele) para Quuff. Então ele os visitou em sua escola.
Eles disseram: AbulQasim, um de nossos homens cometeu fornicação com uma mulher; então pronuncie julgamento sobre eles. Eles colocaram uma almofada para o Apóstolo de Allah (que a paz esteja com ele) que se sentou nela e disse: Traga a Torá. Foi então trazido. Ele então retirou a almofada de debaixo dele e colocou a Torá sobre ela dizendo: Eu acreditei em ti e naquele que te revelou.
Ele então disse: Traga-me um que seja instruído entre vocês… Então um jovem foi trazido. O transmissor mencionou então o resto da tradição de lapidação semelhante à transmitida por Malik de Nafi’ (nº 4431).
— Abu Dawood, Sunan Abu Dawood 38:4434
Há alguma ambiguidade entre os muçulmanos de língua inglesa sobre o uso de Tawrat versus Torá. O árabe do Alcorão e hadith têm apenas uma palavra, Tawrat. Geralmente, em inglês, eles são usados de forma intercambiável. No entanto, alguns muçulmanos preferem reservar Tawrat para se referir apenas à revelação original de Deus a Moisés, que alguns muçulmanos acreditam que foi posteriormente corrompida, possivelmente através do cativeiro babilônico, e a reescrita de Esdras (Uzair) (e os homens da Grande Assembleia). No entanto, não é possível afirmar sem fontes autênticas sobre onde, quando e por quem a Torá foi alterada. Uma vez que o Alcorão menciona Uzair pelo nome no capítulo 9 versículo 30, e não diz que ele corrompeu a Torá neste versículo, não se pode dizer que Uzair o tenha feito.
A palavra Torá ocorre dezoito vezes e o nome de Moisés é mencionado 136 vezes no Alcorão. Em nenhum lugar do Alcorão está escrito que Moisés sozinho ensinou pela Torá como todos os profetas e videntes hebreus sucessivos, incluindo Harun (Aarão), usaram a Lei para pregar. O Alcorão afirma que a Torá tinha palavras de sabedoria nela, e todos os profetas, sacerdotes, rabinos e sábios subsequentes em Israel usaram sua Lei para orientação para profetas no plural e não apenas para Moisés sozinho.
O Alcorão menciona que os aspectos básicos da lei islâmica são evidentes nas primeiras escrituras, incluindo a de Moisés. Ele menciona que contém as informações sobre o Último Dia e sobre os conceitos de Paraíso (Jannah) e Inferno (Jahannam) (Alcorão 87:19). A Torá também é mencionada como sendo conhecida por Jesus (Alcorão 5:111).
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Principais fontes:
Alcorão.
A Bíblia Sagrada.
Encyclopedia of Islam.
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Texto adaptado, revisado e enviado por Ícaro Aron Soares.
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