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Por Ícaro Aron Soares.
A Ortodoxia Kemética (Kemetic Orthodoxy) é um movimento religioso moderno baseado na reconstrução da antiga religião egípcia conhecida como Kemetismo. Foi fundada em 1988 por Tamara Siuda, que até 2023 era reconhecida como a líder do movimento, denominada “Nisut” ou “Faraó”.
Embora chamada de “Ortodoxia Kemética”, Siuda a considera um conceito de culto e não uma religião revelada. Os seguidores priorizam a prática de ações, rituais e liturgia “corretos”, em vez de aderir a uma escritura específica. A adoração geralmente ocorre em santuários públicos e pessoais. O templo principal está localizado em Joliet, Illinois, e vários santuários estaduais são mantidos por sacerdotes em todo o mundo.
A fé é guiada por cinco princípios fundamentais: a defesa de ma’at (a ordem cósmica), a crença no Netjer (o ser supremo), veneração dos akhu (ancestrais), a participação e o respeito pela comunidade e reconhecimento de Siuda como a Nisut. Os praticantes da fé são conhecidos como “Shemsu”.
A Ortodoxia Kemética atraiu a atenção de sociólogos e egiptólogos por seu tamanho, destaque na internet e sua influência no Kemetismo como um todo. Muitos outros grupos keméticos surgiram ou se definiram em relação a ele. A presença de uma autoridade central e a ênfase na tradição dentro da Ortodoxia Kemética a diferencia de outras religiões predominantemente organizadas online e desafia as primeiras teorias sobre a natureza da religião na Internet.
AS PRINCIPAIS CRENÇAS DA ORTODOXIA KEMÉTICA:
A Ortodoxia Kemética é baseada nas práticas religiosas do Antigo Egito, embora não seja estritamente uma religião reconstrucionista. Embora se baseie em fontes egípcias primárias, também incorpora ritos adicionais desenvolvidos por Siuda e incorpora elementos de outras religiões tradicionais africanas modernas e de religiões da diáspora africana.
O sistema de crenças da Ortodoxia Kemética gira em torno de cinco princípios principais, muitas vezes descritos como quatro princípios principais unificados por um compromisso fundamental de defender o ma’at. É importante notar que estes princípios não são considerados dogmas pela organização. Em vez disso, servem como base para as crenças da maioria dos membros da Ortodoxia Kemética, mas as crenças individuais podem variar. A religião não exige uniformidade na prática, e diferentes pontos de vista são vistos como diferentes formas de compreender Deus, ou Netjer.
A CRENÇA NA DEFESA DE MA’AT – A ORDEM CÓSMICA:
Na religião egípcia antiga, Ma’at representa os princípios da verdade, justiça e equilíbrio, bem como a deusa que incorpora esses ideais. Defender Ma’at é de grande importância na prática da Ortodoxia Kemética. Considera-se que os rituais e orações realizados pelos membros contribuem para a preservação e promoção de Ma’at. Além disso, os membros são incentivados a tomar medidas tangíveis na abordagem de questões de justiça social. A Casa de Netjer (House of Netjer) denunciou publicamente a violência policial e as políticas anti-imigração nos EUA.
A CRENÇA EM NETJER (O SER SUPREMO):
A Ortodoxia Kemética mantém a crença de que os deuses egípcios antigos são manifestações de um ser supremo conhecido como Netjer, que pode ser traduzido como “Poder Divino”. Estas manifestações são referidas como os “Nomes” de Netjer. Embora o site da Casa de Netjer possa descrever esta crença como monolatria, ela é mais precisamente caracterizada como monoteísmo inclusivo. Os Nomes são entendidos como abrangendo divindades pessoais, forças impessoais e conceitos metafóricos simultaneamente. Também é reconhecido que os Nomes podem se fundir e identificar uns com os outros, resultando em sincretizações historicamente documentadas, como Sekhmet-Hathor. Siuda acredita que os deuses se manifestam desta forma para permitir a compreensão humana.
Membros da Ortodoxia Kemética relatam receber comunicação de Netjer por meio de sonhos, presságios, adivinhação e sentir sua presença em fenômenos naturais.
A VENERAÇÃO DOS AKHU (ANCESTRAIS):
Os membros da Ortodoxia Kemética acreditam que seus ancestrais residem no Duat como os Akhu. Como os Akhu já vivenciaram a vida humana, acredita-se que eles possam oferecer orientação e apoio valiosos aos seus descendentes em assuntos relacionados ao cotidiano. Honrar os Akhu é visto como uma forma de garantir sua felicidade e contentamento no Duat.
Existem várias maneiras pelas quais os membros acreditam que podem honrar seus Akhu. Essas práticas vão desde a manutenção de santuários familiares aos ancestrais, onde oferendas podem ser feitas, até escrever cartas endereçadas aos Akhu e publicá-las em um site dedicado, semelhante à tradição de escrever cartas aos falecidos no Antigo Egito.
Dentro da Ortodoxia Kemética, os Akhu são geralmente classificados em três categorias: Família, Nacional e Associativo.
Os Akhu de familia abrangem membros falecidos da família, como pais, irmãos e filhos.
Os Akhu nacionais estão associados à organização da Ortodoxia Kemética. Eles podem ser comparados à veneração dos faraós ou de indivíduos notáveis no Antigo Egito.
Os Akhu associativos incluem quaisquer outros Akhu conectados a um indivíduo, seja por meio de contato direto dos Akhu, interesses compartilhados ou outros motivos para formar um vínculo. Os exemplos podem incluir celebridades ou líderes políticos.
PARTICIPAÇÃO E RESPEITO PELA COMUNIDADE:
Os membros são encorajados a ver a Ortodoxia Kemética como uma comunidade espiritual estendida. A Casa de Netjer oferece recursos como aconselhamento espiritual, grupos de discussão e bate-papos de irmandade no IRC e em seu fórum para promover um sentimento de pertencimento e conexão entre os membros. A Ortodoxia Kemética também dá importância ao papel da família na vida pessoal dos adeptos, promovendo o cultivo de relacionamentos fortes e de compreensão com os membros da família. Este conceito está intimamente ligado ao princípio da veneração dos Akhu, destacando o valor atribuído à honra e manutenção dos laços com os antepassados.
O RECONHECIMENTO DE SIUDA COMO A NISUT:
Durante o seu mandato como tal, o reconhecimento de Tamara L. Siuda como a líder espiritual, ou Nisut-Bity, teve uma importância significativa dentro da Ortodoxia Kemética. Os ensinamentos e orientações fornecidos por Siuda constituem a base da religião. Além disso, os adeptos acreditam que a Nisut incorpora a manifestação atual do “ka real” ou espírito investido de Heru (Hórus). Após sua coroação em 1996, os seguidores de Siuda acreditaram que ela se tornou o 196º Faraó da religião egípcia antiga. No Antigo Egito, o Faraó detinha autoridade política e religiosa, servindo como elo direto entre o povo e Netjer (Deus). No entanto, dentro da Ortodoxia Kemética, o papel de Siuda concentrou-se principalmente no aspecto religioso desta posição. Como Nisut, Siuda cumpriu várias responsabilidades, incluindo a realização de rituais diários para defender o ma’at (verdade, justiça e equilíbrio) e combater o isfet (caos), oferecer orações regulares para os membros da fé e fornecer orientação sobre assuntos religiosos para seus seguidores. Os adeptos não adoram Siuda como uma divindade, mas atribuem a ela um status semidivino.
Siuda anunciou publicamente sua abdicação do cargo de Nisut em 1º de agosto de 2023, afirmando que a função colocava muita responsabilidade e autoridade sobre uma pessoa. Ela também expressou que estava hesitante em assumir o papel, mas acreditava que Netjer considerou isso necessário na época. A estrutura organizacional que a Ortodoxia Kemética assumirá agora ainda não foi determinada.
A ADORAÇÃO NA ORTODOXIA KEMÉTICA:
As práticas de adoração na Ortodoxia Kemética abrangem uma variedade de formas. A religião inclui rituais oficiais conduzidos pelo sacerdócio e pelo Nisut (líder espiritual) da Ortodoxia Kemética. Além disso, há um rito diário chamado Senut realizado pelos membros do templo. Os praticantes individuais também têm a liberdade de se envolver em formas de adoração mais personalizadas.
A Ortodoxia Kemética adere a um calendário de festivais que se inspira em fontes históricas. Este calendário se alinha com os fenômenos celestes observados em calendários antigos, mas é ajustado com base na posição da moderna “residência real” no templo principal e sede da organização em Joliet.
A ADORAÇÃO EM GRUPO:
Existem vários tipos de rituais de grupo na Ortodoxia Kemética, alguns dos quais podem ser conduzidos pessoalmente, enquanto outros são transmitidos simultaneamente através do Internet Relay Chat. Nos rituais transmitidos simultaneamente, os participantes da sala de chat são informados sobre as atividades em andamento por um sacerdote que está fisicamente presente no Santuário da Verdade e da Mãe. Em determinados momentos, os participantes que ingressam remotamente podem ser solicitados a realizar uma ação ritual em casa e notificar o sacerdote presente na sala de bate-papo quando concluído.
É importante notar que embora a Ortodoxia Kemética tenha uma presença online significativa, é considerada uma religião que existe na Internet e não uma religião baseada na Internet, como enfatizado por Siuda. Reuniões e rituais offline também são organizados por membros da Ortodoxia Kemética. O Ano Novo Kemético, o Wep Ronpet, é um evento notável que acontece na Tawy House em agosto, onde os membros se reúnem para rituais, comunhão, palestras e workshops.
Um exemplo de adoração em grupo na Ortodoxia Kemética é o Saq, conforme mencionado por Krogh & Pillifant (2004). O Saq envolve possessão ritual, onde se acredita que um sacerdote especializado esteja totalmente possuído por uma divindade. Através deste meio, a divindade se comunica com os membros da Ortodoxia Kemética e aceita oferendas. Os rituais do Saq podem ser realizados inteiramente pessoalmente ou transmitidos simultaneamente online, com os participantes da plataforma online enviando mensagens ao sacerdote presente, que então as retransmite à divindade durante a posse. É descrita como uma das experiências mais profundas e imediatas da Ortodoxia Kemética.
A ADORAÇÃO PESSOAL:
Os indivíduos envolvem-se na adoração através de uma ampla gama de práticas, abrangendo tanto rituais estruturados como orações espontâneas. A adoração é um processo contínuo e pessoal. Aqui estão alguns exemplos de adoração e rituais pessoais:
SANTUÁRIOS PESSOAIS:
A maioria dos membros da Ortodoxia Kemética incorpora santuários domésticos em suas práticas devocionais. Esses santuários servem como um espaço dedicado à adoração das divindades que seguem. Os componentes essenciais de um santuário incluem um queimador ou difusor de incenso, uma lâmpada ou vela e uma área designada para oferendas. O santuário pode apresentar representações de divindades específicas ou ter um foco mais generalizado. Muitas vezes contém objetos que foram oferecidos às divindades. Os indivíduos utilizam esses santuários para realizar vários rituais, incluindo o rito diário de Senut. Eles podem homenagear divindades com as quais sentem uma conexão particular, divindades associadas a festivais ou épocas específicas, ou divindades pelas quais tenham um pedido específico.
Juntamente com esses santuários pessoais dedicados às divindades, os membros da Ortodoxia Kemética são encorajados a estabelecer santuários para seus ancestrais ou Akhu como parte da veneração dos ancestrais. Esses santuários normalmente guardam lembranças e itens associados a indivíduos falecidos que eram próximos ao membro. Eles servem como ponto focal central para homenagear os antepassados na casa do membro.
O RITUAL SENUT:
Senut, que significa “santuário”, é um ritual criado por Siuda especificamente para membros da Ortodoxia Kemética. Serve como uma prática formal de adoração num contexto onde templos dedicados e santuários regionais podem não estar disponíveis. O ritual Senut abrange vários ritos e foi concebido para ser um ritual abrangente que pode ser realizado individualmente. Ele contém todos os elementos essenciais encontrados nos rituais keméticos, garantindo que os praticantes possam se envolver em um ritual totalmente funcional, independentemente de estarem praticando sozinhos ou como parte de um grupo.
OUTROS MEIOS DE ADORAÇÃO:
Além do ritual Senut, a Ortodoxia Kemética permite o desenvolvimento de formas pessoais e informais de adoração. Os membros são incentivados a cultivar as suas próprias práticas individuais, que podem variar de pessoa para pessoa. Orações e adoração informais são reconhecidas como componentes vitais da fé.
Embora a adoração individual tenha uma importância significativa na Ortodoxia Kemética, as experiências e práticas são frequentemente compartilhadas entre outros membros da religião. Este aspecto partilhado destina-se a promover ligações mais fortes entre os indivíduos e o Netjer. Muitos praticantes expressam sua devoção por meio de expressões artísticas como pinturas, desenhos, esculturas, joias, poesia, música, dança e contação de histórias. Estes trabalhos criativos são frequentemente partilhados e apreciados por outros membros da comunidade.
HISTÓRIA DA ORTODOXIA KEMÉTICA:
A Ortodoxia Kemética originou-se dos ensinamentos de Siuda. A fundação do templo remonta a 1988, quando Siuda relatou ter tido uma série de visões durante sua iniciação como sacerdotisa da Wicca. Motivada a aprender sobre a religião egípcia antiga tal como era praticada, Siuda formou-se em egiptologia. Ela formou um pequeno grupo de estudo e adoração durante esse período, que gradualmente atraiu mais membros. Em 1993, o grupo obteve reconhecimento federal como entidade religiosa e mudou seu nome de Casa de Bast para Casa de Netjer. O templo recebeu status de isenção de impostos em 1999.
Em 2003, a Casa de Netjer adquiriu um edifício permanente em Joliet, Illinois, para servir como sede do templo. Esta instalação inclui o principal santuário estatal para os seguidores da Ortodoxia Kemética, conhecido como A Verdade e o Santuário Mãe. Também abriga os escritórios de alguns membros do sacerdócio, bem como os alojamentos e escritórios permanentes de Siuda.
A COMUNIDADE CASA DE NETJER:
A comunidade Casa de Netjer se estende por vários países, criando uma rede global de membros. Para facilitar a comunicação e a conexão, os membros estão organizados em regiões geográficas. Certas regiões realizam encontros regulares, proporcionando oportunidades de socialização, comunhão e adoração. Algumas reuniões até convidam não-membros para interagir com a comunidade.
Além dos eventos presenciais, a comunidade também realiza chats online em diversos formatos. Os eventos online assumem diversas formas, desde reuniões informais de irmandade até sessões educacionais estruturadas. Essas sessões envolvem discussões em grupo lideradas por um ou mais membros sobre tópicos de interesse.
A FILIAÇÃO NA ORTODOXIA KEMÉTICA:
Existem duas categorias de membros na Ortodoxia Kemética: os Remetj e os Shemsu. Remetj, que se traduz como “súditos reais”, são comumente chamados de “amigos da fé”. Os Remetj podem incluir indivíduos que concluíram o curso introdutório de grupo on-line gratuito, mas ainda não se tornaram membros plenos, bem como aqueles que pretendem se tornar membros no futuro, mas ainda não deram esse passo. Além disso, indivíduos que nasceram na fé também podem ser considerados Remetj. Uma pessoa que anteriormente era membro pleno, mas não possui mais esse status, também pode ser chamada de Remetj.
Shemsu, que significa “seguidores”, são indivíduos que tomaram a decisão de se tornarem membros plenos do templo da Casa de Netjer. Para se tornar um Shemsu, é necessário ter sido anteriormente um Remetj (ter concluído o curso introdutório) e participar de um ritual que significa adesão plena.
Este ritual consiste em duas partes. A primeira parte envolve determinar os deuses “pais” e “amados” do convertido. De acordo com a crença da Ortodoxia Kemética, o(s) Deus(es) Pai(s) cria(m) a alma eterna, ou ba, do candidato, enquanto os Deuses Amados, que podem ser múltiplos, têm um interesse pessoal em guiar o indivíduo ao longo de sua vida. Este ritual, conhecido como “Ritual de Adivinhação dos Pais”, é uma adivinhação geomântica conduzida por Siuda em nome do convertido. Os resultados do ritual poderão ser comunicados através de reunião presencial entre o Siuda e o Remetj ou através de comunicação telefônica e internet.
A segunda parte do ritual é uma reunião comunitária do Remetj e do Shemsu conhecida como nomeação Shemsu. Dentro do grupo Shemsu, há aqueles que passaram por um rito de iniciação chamado Weshem-ib, também conhecido como o “teste do coração”. Durante este processo, os membros fazem votos especiais não apenas priorizando a Ortodoxia Kemética sobre outras práticas religiosas, mas também se comprometendo a servir a religião e seus membros. Essas responsabilidades são adicionais aos juramentos regulares feitos pelo Shemsu. Um Shemsu que completou o Weshem-ib é referido como Shemsu-Ankh. É importante notar que todos os sacerdotes dentro da Ortodoxia Kemética devem realizar este rito.
O SACERDÓCIO:
O sacerdócio da Ortodoxia Kemética consiste em sacerdotes leigos (não ordenados) e ordenados, o uso do termo “sacerdote” serve tanto para homens quanto para mulheres. O papel principal de um sacerdote é servir os membros da fé, e não os Nomes de Netjer.
Um sacerdote W’ab, conhecido como sacerdote da pureza, é um sacerdote leigo dentro da Ortodoxia Kemética. Esses indivíduos são membros Shemsu-Ankh que passaram por treinamento adicional e prestaram juramento de serviço à comunidade religiosa. Como sacerdotes W’ab, a sua principal responsabilidade é supervisionar e ajudar em questões de pureza. Eles também são responsáveis pela manutenção de um santuário oficial e pela realização de rituais diários ali. Alguns desses santuários estão abertos à visitação de membros, principalmente para rituais e celebrações específicas.
Um Imakhu (plural: Imakhiu), traduzido como ‘reverenciado’, é o único tipo de sacerdote ordenado na Ortodoxia Kemética moderna. Eles recebem credenciais legais e têm o direito de usar o título de “Reverendo” fora da fé da Ortodoxa Kemética. Todos os sacerdotes Imakhu também servem como sacerdotes W’ab.
Os sacerdotes Imakhu têm várias responsabilidades, incluindo ajudar o Nisut (líder espiritual) no apoio e orientação dos fiéis. Isto pode envolver aconselhamento (se treinado), realização de casamentos, fornecimento de apoio e instrução aos Remetj, aos Shemsu e aos Iniciantes, e atuação como representantes oficiais do Nisut. Eles também cuidam de tarefas administrativas dentro do templo da Casa de Netjer, como gerenciamento de finanças, correspondência, gerenciamento de tempo e recursos, reportando-se aos membros e a Siuda, ensinando, mantendo a presença on-line da Ortodoxa Kemética, agendando compromissos e viagens para Siuda, garantindo segurança pessoal e outras funções relacionadas.
Em reconhecimento ao serviço excepcional, um Imakhu pode receber o título de Kai-Imakhu, com o prefixo “Kai” significando “exaltado”. Os sacerdotes Kai-Imakhu, além de suas responsabilidades regulares no Imakhu, também são responsáveis por supervisionar outros sacerdotes Imakhu.
O CENTRO DE RETIROS TAWY HOUSE:
O Centro de Retiros Tawy House organiza retiros religiosos e de estudo para membros da Ortodoxia Kemética. Esses retiros incluem as celebrações de uma semana do Wep Ronpet, também conhecido como Dia de Ano Novo Kemético, que acontece no início de agosto.
O Santuário da Verdade e da Mãe é o principal santuário estatal para os seguidores da Religião Ortodoxa Kemética. Abrange uma variedade de santuários de divindades individuais e de grupo, como o santuário Akhushrine e Nisut. Os santuários específicos dentro do Santuário da Verdade e da Mãe podem girar ao longo do ano com base nos festivais atuais e nas necessidades da comunidade. Além disso, o Santuário da Verdade e da Mãe está conectado a vários santuários sacerdotais localizados ao redor do mundo.
O Seminário Ortodoxo Kemético Imhotep é uma escola dedicada ao estudo teológico da religião Ortodoxa Kemética. Oferece aulas introdutórias e intermediárias de língua egípcia média, bem como um curso de magia protetora kemética conhecida como “Sau”. Embora esses cursos estejam disponíveis, eles são opcionais para todos os membros da religião.
A Fundação Udjat era uma organização sem fins lucrativos relacionada, focada especificamente no apoio a causas de bem-estar infantil.
A ORTODOXIA KEMÉTICA E AS OUTRAS RELIGIÕES:
A Ortodoxia Kemética não mantém nenhuma afiliação formal ou relacionamento oficial com outras religiões. Outros grupos keméticos contemporâneos, como Akhet Hwt-Hrw, Per Ankh e Per Heh, operam de forma independente e têm crenças distintas, separadas da Ortodoxia Kemética.
O PLURALISMO RELIGIOSO:
Na Ortodoxia Kemética, reconhece-se que os indivíduos podem escolher seguir múltiplos caminhos religiosos. No entanto, os membros são encorajados a manter uma separação clara entre as suas crenças e práticas keméticas e quaisquer outras crenças ou práticas religiosas que possam ter. Para aqueles que se submeteram ao ritual Weshem-ib ou o “teste do coração”, existe a expectativa de priorizar suas práticas e crenças keméticas acima de outras considerações religiosas. É importante notar que a participação no ritual Weshem-ib não é obrigatória para todos os membros da Ortodoxia Kemética, embora seja um requisito obrigatório para o sacerdócio.
A ORTODOXIA KEMÉTICA E O PROSELITISMO:
A religião da Ortodoxia Kemética não promove ou incentiva ativamente seus membros a buscarem convertidos.
