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De um modo geral, se você trabalha com o Enoquiano, você trabalha com os anjos. Existe um conjunto específico de anjos que podem ser contatados neste sistema que incluem os espíritos olímpicos do Arbatel assim com os arcanjos tradicionais.
A primeira e a segunda chamadas enoquianas estão associadas à evocação e invocação, respectivamente, confirme afirma Scott Stenwick em seu Mastering the Mystical Heptarchy. Comecei a recitar essas duas chamadas antes de qualquer trabalho enoquiano e descobri que elas aumentam muito a intensidade da vidência.
Evocação: É o trabalho com entidades que podem existir naturalmente ou ser criadas.
Invocação: É a afinação deliberada do consciente e do inconsciente com alguma ideia arquetípica ou significativa.
A questão da evocação e da invocação, parece-me, é mais confusa do que se poderia supor à primeira vista. Cada um de nós somos exponencialmente mais estendidos no universo do que nossos corpos físicos, então a distinção entre evocação e invocação é muito menos clara do que pode parecer a principio.
Meu método usual de vidência, que é o que pratico quando faço vidência sozinho, é ter uma visão e registrar o que vejo pelo meu telefone. Em raras ocasiões durante minha vidência do Aethyr de 2019, porém, canalizei um anjo durante o transe no final (em minha experiência de LIL, a canalização aconteceu da mesma forma, mas com o Divino). Essas canalizações angelicais eram um pouco desorientadoras (meu corpo sutil estava, tenho certeza, ainda se ajustando!).
Ultimamente, tenho me sentido atraído pela canalização e pensei em como isso poderia se encaixar no paradigma enoquiano. Os 30 Aethyrs foram comparados a subdivisões entre a Terra e o Divino, bem como os 7 céus. LIL é o Aethyr mais próximo do Divino, enquanto TEX é o mais próximo da Terra. Idealmente, uma fonte canalizada estaria perto do Divino, mas acessível às pessoas e, portanto, perto da Terra.
Ocasionalmente experimento novos métodos usando Enochiano e este é um desses momentos. Consultando Cody P, propus uma técnica para canalizar anjos, que é a seguinte.
1. Primeiro, ativar o mobiliário Enochiano como de costume
2. Recite as Chamadas Enoquianas 1 e 2. (segundo Livro Enochiano dos Espíritos)
Ol sonf vors-g goho lad balt, lansh calz vonphu; sobra zol ror i ta nazpsad, od graa ta malprg, ds holq qaa nothoa zimz od commah ta nobloh zien; soba thil gnonp prge aldi, ds urbs oboleh g-rsam; casarm ohorela taba pir, ds zonrensg cab erm jadnah. Pilah farzm znra adna gono ladpil ds hom toh soba [iaod] ipam lu ipamis; ds loholo vep zomd poamal, od bogpa aai ta piap piamos od vaoam. Ca zacare od zamram! Odo cicle qaa zorge lap zirdo noco mad, hoath zaida.
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Adgt upaah zong om faaip sald, viu l? Soban lalprg izazaz piadph; casarma abramg ta talho paracleda q-ta lorslq turbs oogo baltoh givi chis lusd orri od micalp chis bia ozongon; lap noan trof cors ta ge oq manin laidon. Torzu gohe-l! Zacar, ca c-noqod! Zamran micalzo, od ozazm urelp, lap zir loiad.
3. Em seguida, recite a chamada para os Aethyrs, chamando LIL:
Madriax ds-praf LIL chis micaolz saanir caosgo, od fisis balzizras laida. Nonca gohulim: micma adoian mad, iaod bliorb, soba ooaona chis luciftias piripsol, ds abraassa noncf netaaib caosgo, od tilb adphaht damploz, tooat noncf gmicalz oma lrasd toflgo marb yarry idoigo, od torzulp iaodaf golul; caosga, tabaord saanir, od cristeos yrpoil tiobl, busdir tilb noaln paid orsba od dodrmni zulna; elzaptilb, parm-gi peripsax, od ta qurlst booapis. L-nibm, oucho symp, od christeos ag-toltorn lel mirc ton paombd, dilzmo o aspian, od christeos ag l tortorn parach a-symp; cordziz, dodpal od fifalz l- smnad; od fargt, bams omaoas; conisbra od avavox, tonug; orsca-tbl, naosmi tabges levithmong; unchi omp-tilb ors. Bagle? Moooah ol-cordziz. L capimao ixomaxip, od ca- cocasb gosaa; baglen pi-i tianta ababalond od faorgt telocvovim.
Madriiax, torzu! Oadriax orocha aboapri. Tabaori priaz ar-tabas; adrpan cors-ta dobix; yolcam priazi ar-coazior, od quasb qting. Ripir paaoxt saga-cor; uml od prdzar cacrg aoiveae cormpt. Torzu! Zacar od zamran aspt sibsi butmona, ds surzas tia baltan; odo cicle qaa, od ozazma plapli iadnamad.
4. Repita a chamada para TEX
Madriax ds-praf TEX chis micaolz saanir caosgo, od fisis balzizras laida. Nonca gohulim: micma adoian mad, iaod bliorb, soba ooaona chis luciftias piripsol, ds abraassa noncf netaaib caosgo, od tilb adphaht damploz, tooat noncf gmicalz oma lrasd toflgo marb yarry idoigo, od torzulp iaodaf golul; caosga, tabaord saanir, od cristeos yrpoil tiobl, busdir tilb noaln paid orsba od dodrmni zulna; elzaptilb, parm-gi peripsax, od ta qurlst booapis. L-nibm, oucho symp, od christeos ag-toltorn lel mirc ton paombd, dilzmo o aspian, od christeos ag l tortorn parach a-symp; cordziz, dodpal od fifalz l- smnad; od fargt, bams omaoas; conisbra od avavox, tonug; orsca-tbl, naosmi tabges levithmong; unchi omp-tilb ors. Bagle? Moooah ol-cordziz. L capimao ixomaxip, od ca- cocasb gosaa; baglen pi-i tianta ababalond od faorgt telocvovim.
Madriiax, torzu! Oadriax orocha aboapri. Tabaori priaz ar-tabas; adrpan cors-ta dobix; yolcam priazi ar-coazior, od quasb qting. Ripir paaoxt saga-cor; uml od prdzar cacrg aoiveae cormpt. Torzu! Zacar od zamran aspt sibsi butmona, ds surzas tia baltan; odo cicle qaa, od ozazma plapli iadnamad.
5. Depois repita a chamada novamente para “TEX A LIL, OD LIL A TEX” (TEX em LIL e LIL em TEX).
Madriax ds-praf TEX A LIL, OD LIL A TEX chis micaolz saanir caosgo, od fisis balzizras laida. Nonca gohulim: micma adoian mad, iaod bliorb, soba ooaona chis luciftias piripsol, ds abraassa noncf netaaib caosgo, od tilb adphaht damploz, tooat noncf gmicalz oma lrasd toflgo marb yarry idoigo, od torzulp iaodaf golul; caosga, tabaord saanir, od cristeos yrpoil tiobl, busdir tilb noaln paid orsba od dodrmni zulna; elzaptilb, parm-gi peripsax, od ta qurlst booapis. L-nibm, oucho symp, od christeos ag-toltorn lel mirc ton paombd, dilzmo o aspian, od christeos ag l tortorn parach a-symp; cordziz, dodpal od fifalz l- smnad; od fargt, bams omaoas; conisbra od avavox, tonug; orsca-tbl, naosmi tabges levithmong; unchi omp-tilb ors. Bagle? Moooah ol-cordziz. L capimao ixomaxip, od ca- cocasb gosaa; baglen pi-i tianta ababalond od faorgt telocvovim.
Madriiax, torzu! Oadriax orocha aboapri. Tabaori priaz ar-tabas; adrpan cors-ta dobix; yolcam priazi ar-coazior, od quasb qting. Ripir paaoxt saga-cor; uml od prdzar cacrg aoiveae cormpt. Torzu! Zacar od zamran aspt sibsi butmona, ds surzas tia baltan; odo cicle qaa, od ozazma plapli iadnamad.
Por fim, recite a seguinte oração:
NAH IAD, A AQLO IEHUSOZ, OZAZMA OI L CARTABAS DE AQLO BIAL, OD DLUGAR K’OI L AQLO CNOQUODI, CORS YLS NOALN. DRIX UNAL K’OI L, IEH JAIDA, OD GRU MANIN DE OI L GE CAMLIAX CAPIMAO CNOQUODI CAMLIAX, FAFEN BIEN CAMLIAX AQLO VAULZIRN, OD CAOSGI SOLPETH YLSI, OD GEMEGANZA.
IX PRIAZI CASRMG NOALN DSOM, SOLPETH OD PURAN; IX TON MONONS OD MANIN CASARMG, A QCOCASB, NOALN AZIA UNAL DSOM, SOLPETH OD PURAN.
Uma tradução seria:
“Glorioso Deus, em tuas misericórdias, faz a mim com os governadores de tua voz e dá a este teus ministros, como puderes. Traga-os a este Deus Altíssimo e Misericordioso, e faça com que a mente deste não fale enquanto os ministros falam, com a intenção de que a voz fale de suas maravilhas, e a Terra te ouça, e sua vontade seja feita!
Permita aqueles a quem possamos entender” [isto é, que com o tempo se tornariam aqueles que entendem] “ouçam e vejam; que todos os corações e mentes em quem, com o conteúdo do tempo, possam ser semelhantes a estes que entendem, ouvem e veem.”
Esta oração obviamente pede que Deus envie um anjo para falar e, crucialmente, pede que a mente do canalizador fique em silêncio para que a voz do anjo canalizado possa ser transmitida. Finalmente, a última parte da oração orienta que os destinatários da mensagem sejam capazes de entendê-la (ou que apenas aqueles que possam entendê-la a recebam).
Deixe-me advertir de antemão: se você ainda não passou por todos os Aethyrs, você pode ter uma visão mais limitada de LIL. O LIL também é mais poderoso do que a maioria dos Aethyrs e, por esse motivo, recomendo ser útil “aumentar o nível” do sistema de alguém, observando os Aethyrs mais cedo ou mais tarde. Dito isto, vislumbrar a união de TEX e LIL foi extraordinariamente pacífico. É provável que apenas esta união dos dois Aethyrs precise ser observada.
Agora vamos à minha experiência.
Um anjo chamado Tetranos veio com uma bela mensagem, incluindo a frase maravilhosamente evocativa, “Ouça o sol”, que me lembrou o POROMA, “o sol secreto que dá entendimento”, uma palavra neo-enochiana que recebi em 2019. Usando a calculadora numerológica Enochiana do site Thelemistas (que eu acredito ser baseada na Ordem Hermética da Golden Dawn), Tetranos chega a 1000, e a 112 pelo Gematrinator. A etimologia de Tetranos também sugere uma natureza quaternária para a entidade – e ambos os números são divisíveis por quatro.
Se você tentar esta técnica (lembre que ainda está em desenvolvimento) posso apenas enfatizar a vidência da união de TEX & LIL seguida pela oração mencionada anteriormente. Boa sorte!
Fonte: Enochian Today
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