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Philalethes
A magia enoquiana resulta do trabalho de um homem excepcional, John Dee, e seu médium Edward Kelly (algumas vezes encontramos o pseudônimo Edward Talbot que ele usou no início de sua colaboração com Dee, ou mesmo Edward Kelley), entre 1581 e 1589.
John Dee (1527-1608) é uma das figuras mais importantes de seu tempo, conhecido por seu trabalho em matemática (ocupou um cargo na Sorbonne onde deu cursos sobre Euclides e geometria), em cartografia, astronomia, astrologia ( ele era astrólogo da rainha Elizabeth depois que ela lhe pediu para determinar o dia mais favorável para sua coroação, e ele também deu aulas de astrologia), criptografia, etc… Sua biblioteca, que foi incendiada pouco antes de sua morte, era uma das o mais rico da Inglaterra, e muitos estudiosos vieram visitá-lo. Dee era sobretudo fascinado pelos mistérios e pelas ciências ocultas, em particular pela lenda de Enoque que foi levado ao céu e teve a graça de ver a Divindade no rosto e obter toda a sabedoria e conhecimento, lenda que foi a origem do apócrifo Livro de Enoque contando como os Anjos desceram entre os homens e lhes ensinaram os segredos da Magia. Outro assunto de fascínio para Dee era o misterioso Livro de Soyga (Aldaraia sive Soyga vocor), um manuscrito latino medieval tardio que trata de astrologia e demonologia, e que contém 36 Tábuas de 36 linhas por 36 colunas. que conhecemos bem. Este livro era conhecido apenas pelo que Dee deixou dele, ou seja, uma passagem onde Dee pergunta a Uriel se este livro tem algum valor, e onde o Anjo lhe responde que este Livro havia sido revelado a Adão no Paraíso pelos Anjos do Senhor.
Déborah Harkness encontrou 2 exemplares em 1994, o primeiro na Bodleian Library (MS Bodley 908) e o segundo na British Library (MS sloane 8)). Um estudo publicado por Jim Reeds revelou um algoritmo (semi-empírico) para reconstruir essas Tabelas a partir das palavras-chave no topo de cada uma delas, mas o significado desses criptogramas ainda é um mistério. Dee quis toda a sua vida ser capaz de decifrar as Tabelas de Soyga, mas os Espíritos com quem ele conversou nunca lhe deram a chave.
Por outro lado, e quase oposto a Dee, temos E. Kelly (1555-1595). Ele é descrito como um necromante, autor de vários tratados de Alquimia, e também como um ladrão (o que, segundo a lenda, lhe valeu as orelhas cortadas). Ele bateu na porta de Dee em 1581 com um livro misterioso sobre a transmutação de metais em ouro, e com uma amostra de pó vermelho que ele afirma ser pólvora. Suas qualidades excepcionais como médium logo convenceram Dee a usar seus serviços.
Naquela época, Dee já havia iniciado seus experimentos de clarividência por meio de um cristal (um processo muito difundido na época, que se encontra em numerosos tratados de magia e grimórios de feitiçaria, e que Dee já menciona em 1564 na “mônada hieroglífica “), sozinho no início, mas com pouco sucesso, depois convocando médiuns, o último antes de Kelly sendo Barnabas Saul que é mencionado no início do Liber Mysteriorum Primus.
É o início de uma colaboração que durará até 1589, data em que os 2 homens se separam, Kelly permanecendo em Praga na corte do imperador Rudolf II e onde morre ao tentar escapar da prisão em que foi encarcerado por não tendo sido capaz de realizar a transmutação de metais em ouro, Dee retornando a Mortlake na Inglaterra depois de uma viagem por toda a Europa. Acusado de feitiçaria, ele encontrou refúgio com o rei James I, e morreu em extrema pobreza em 1608, aos 81 anos.
Dee sendo um homem consciencioso e meticuloso, ele gravou todas as suas conversas com os Espíritos em seus diários, enquanto Kelly descrevia tudo o que via, ouvia e sentia. E seus diários chegaram parcialmente até nós e são a base da Magia Enoquiana como a conhecemos hoje. O tumultuado curso dos manuscritos de Dee desde sua morte levou à divisão da Magia Enoquiana em 2 partes, embora originalmente formando um todo: a mais conhecida, aquela usada por Mathers para integrá-la aos rituais da Golden Dawn e que dizem respeito ao “4 Tábuas Elementais” (entre aspas porque essas 4 Tábuas formam apenas uma, e o que o GD chama de “Tábua da União” não é separado das outras, Dee chamando este conjunto de “A Grande Tábua”), as Chamadas Enoquianas, os 30 Aethyrs e the 91 Princes, foi publicado por Casaubon em 1659, e abrange o período 1583-1607 (Dee continuou após sua separação de Kelly, mas o que resultou disso é de pouco interesse). A primeira parte (1581-1583) é menos conhecida mas inseparável da segunda e essencial à prática) e diz respeito:
- a Tábua de Prática, composta pela Tabula Sancta, o Sigilum Dei Aemeth e as 7 Insígnias da Criação, todas descritas no Libri Mysteriorum Primus, Secundus e Tertius;
- a Heptarchia Mystica, um subconjunto da Magia Enoquiana baseada em uma hierarquia planetária de Reis e Príncipes agrupados na Tabula Bonorum, objeto do Liber Mysteriorum Quartus;
- O Liber Logaeth (Liber Mysteriorum Quintus), um manuscrito criptografado e até então não decifrado, consistindo de Tabelas de Caracteres que lembram o Livro de Soyga;
- Esses manuscritos são aqueles que Dee havia escondido em um baú de madeira e que só foram descobertos anos depois por Elias Ashmole antes de terminarem na Biblioteca Britânica;
A lista completa dos manuscritos de Dee que Ashmole herdou é a seguinte:
- Mysteriorum liber primus, 1581 e 1582. 22 de dezembro de 1581 – 15 de março de 1582.
- Mysteriorum liber secundus. A primeira página foi destruída, o final é datado de 21 de março de 1582.
- Mysteriorum liber tertius. 28 de abril de 1582-4 de maio.
- Liber Mysteriorum Quartus. 15 de novembro de 1582 – 21 de novembro (a primeira página foi destruída).
- Liber Mysteriorum quintus, 1583. 23 de março de 1583-18 de abril.
- Quinti libri Mysteriorum appendix. 20 de abril de 1583-23 de maio.
Além disso, os manuscritos transcritos por Casaubon são:
- Liber sexti Mysteriorum (et sancti) Novalisque parallelus. 28 de maio de 1583-4 de julho;
- Liber Peregrinationis Primae (sexti Mystici paradromus) 21 de setembro de 1583-13 de março de 1584;
- Mensis Mysticus Sabbaticus, pars prima ejusdem. 10 de abril de 1584-30 de abril;
- Libri Mystici Apertorii Cracoviensis Sabbatici 1584 O título original deste Livro é Libri septimi Apertorii Cracoviensis, Mystici Sabbatici, pars tertia, Ao, 1584, com esta nota abaixo: “Liber quartus decimus”. A primeira ação deste Livro é datada de 7 de maio de 1584 e termina em 22 de maio;
- Libri Septimi Apertorij Cracoviensis Mystici Sabbatici pars quarta. 23 de maio de 1584-12 de julho;
- Libri Cracoviensis Mysticus Apertorius. Com no manuscrito original esta nota: “Sive potius, pars quinta libri 7mi &c. Cracoviensis”, 12 de julho de 1584-15 de agosto;
- Mysteriorum Pragensium liber primus Caesareusque. 15 de agosto de 1584-7 de outubro;
- Mysteriorum Pragensium Confirmatio. 14 de janeiro 1585-20 de março;
- Mysteriorum Pagensium Confirmatorum liber. 20 de março de 1585 – 6 de junho;
- Unica actio; quae Pacciaena vocatur. agosto de 1585, agosto 6. Há apenas uma ação neste Livro, com esta nota sob o título “Que durabat hora 5 mane ad horam 11”;
- Liber Resurectionis – 30 de abril de 1586-21 de janeiro de 1587;
- Actio tercia. Mysteriorum divinorum memorabilia, ab actionis ( ex septem ) tertiae, descriptae exordio, cui diea 4o Aprilis, Ao 1587, dicata leak. 4 de abril de 1587 – 23 de maio.
Finalmente, encontramos esses manuscritos separadamente:
- 48 Claves Angelicae Escrito na língua enoquiana, com a tradução em inglês espaçada;
- Cracoviae ab Aprilis 13 ad Julii 13 (diversis temporibus) receptae, Ao 1584. No final da página de rosto, temos este nome: Liber 18;
- Liber Scientiae, Auxilii et Victoriae Terrestris Maij 2, stilo novo, 1585 collectus ex praemissis in lib. 10, et ai;
- De Heptarchia Mystica Collectaneorum, Lib: primus;
- Este manuscrito retoma os elementos do Liber Mysteriorum Quartus;
- Liber Enoch., ou seja, certamente o Liber Logaeth, mas Ashmole observa que no manuscrito que ele tem (e que ele obteve de Sir John Cotton) há este título: Liber Mysteriorum Sextus and Sanctus, Liber 8. O Liber Mysteriorum Quintus não conter todas as Tabelas, Dee as transcreveu separadamente neste manuscrito;
- Tabula Bonorum Invocationes: este é um livro de conjurações e orações em latim que Dee escreveu de acordo com as indicações dos Espíritos, e destinado a ser usado para a invocação das hierarquias da Grande Tábua.
Leia o Liber Primus (em francês) em PDF.
Fonte: La Genèse de l’Enochien et Le Liber Primus de John Dee
Texto adaptado, revisado e enviado por Ícaro Aron Soares.
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