Os Deuses de Kali Yuga

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Por E.A. Koetting.

Há muito tempo, uma questão tem ocupado minha mente, e agora começo a encontrar respostas: por que, nesta era específica, em um mundo corrompido pela invasão de exércitos e governado pela corrupção, entre um povo infestado de pragas e aleijado pela dependência, tantos se levantam para se tornarem criadores de mundos e reorganizadores da realidade? O que torna esta geração tão especial, capaz de impulsionar o resto da humanidade?

Ao questionar “o que há de tão especial nas pessoas”, percebo que não encontrarei uma resposta adequada.

A pergunta correta a fazer é: O que há de tão especial sobre esta era, que abalou a alma humana e despertou o Deus interior?

O momento em que as coisas acontecem é crucial. As sementes plantadas precisam abrir suas raízes no solo antes de se tornarem úteis para nós. Se forem plantadas na estação errada, serão inúteis como pedras enterradas na terra. Da mesma forma, as sementes da alma também crescem no tempo apropriado.

Assim como muitos sistemas que tentam compreender a complexidade do mundo consciente que nos rodeia, os sábios yogues da Índia propuseram que a história avança em quatro grandes estágios, formando quatro grandes eras, chamadas “Yugas”.

A primeira dessas eras é a Satya Yuga, ou a “Era da Verdade”. Nessa era, não havia separação entre o homem e o Divino. Não havia sofrimento, pois não existia individualidade entre o eu e o mundo externo.

A segunda dessas eras é a Treta Yuga. Nesse estágio, a individualização da alma do homem surge, e a ideia de que os deuses ou devas estão separados da raça humana se estabelece. Enquanto na Satya Yuga tudo era um. Na Treta Yuga, o campo homogêneo de luz e poder começa a se separar. Os Vedas dizem que na Treta Yuga, os Devas caminhavam pela terra ao lado dos homens, mostrando essa separação, mas também afirmando que este mundo físico e seus habitantes não estavam completamente isolados da Fonte ou de Seus intermediários.

A terceira dessas eras é a Dvapara Yuga. A mente individual começa a se afirmar, finalmente se solidificando e se separando da Fonte. Este é o início da guerra, assassinato e auto-segregação da raça humana em raças, reinos e tribos. Enquanto os deuses ainda aparecem aos homens, eles o fazem com menos frequência, e geralmente apenas em momentos de grande necessidade, contrastando com a era anterior, quando os homens viviam ao lado dos devas na terra.

A era final, em que nos encontramos agora, é a Kali Yuga. Enquanto muitos se referem a ela como “a idade das trevas”, uma tradução mais precisa é “A Era do Conflito”. A alma do homem se divorciou da Fonte, do Eterno, aquilo que a maioria das religiões chama de “O Divino”. Como resultado, o mundo está cheio de guerra, fome, falta de fé e desesperança. A maioria dos estudiosos védicos concorda que esta Kali Yuga começou à meia-noite de 18 de fevereiro de 3102 a.C., o que se alinha com o início da Idade do Bronze, que permitiu maiores armas e veículos de guerra.

Olhando para essas eras, uma correlação interessante que observei é a distribuição dos Avatares.

Quando o mundo enfrenta sérias ameaças, Vishnu, O Preservador, assume um corpo e desce à terra como um salvador. Ao longo do Kalpa, ou ciclo dessas quatro eras, após o qual toda a criação será obliterada pela abertura do Terceiro Olho de Shiva, Vishnu terá assumido um total de dez manifestações salvadoras.

Na primeira era, a Satya Yuga, as ameaças eram principalmente devido à instabilidade da terra recém-criada. Para remediar isso, Vishnu salvou o mundo três vezes.

Na segunda era, a Treta Yuga, reis-demônios começaram a surgir e tomar o poder, ameaçando os mortais divinamente dependentes. Por essas ameaças, Vishnu desceu à terra quatro vezes, derrotando os reis-demônios por meio da violência.

Na terceira era, a Dvapara Yuga, o homem se tornou seu próprio inimigo. Vishnu desceu à terra para ensinar seus senhores da guerra favorecidos a não apenas forjar armas para aniquilar seus inimigos, mas também a ensiná-los como, através do desapego, não sofreriam efeitos negativos psicológicos ou espirituais, todas as recompensas cármicas sendo lavadas pela capacidade do próprio Homem Ascendente de reconhecer a impermanência de todas as coisas e negar qualquer tipo de consequência cósmica de seus assassinatos.

Entretanto, nesta era, parece que Vishnu nos abandonou. Três vezes ele veio para salvar o mundo das forças caóticas na Satya Yuga. Quatro vezes o Preservador apareceu para salvar o mundo dos Reis Demônios na Treta Yuga. Duas vezes, Vishnu desceu na Dvapara Yuga para salvar a humanidade de se exterminar através de maças de pedra e lanças de madeira.

Mas a Kali Yuga não viu uma intervenção. Em nenhum momento, das Cruzadas à Inquisição, os deuses mostraram seus rostos. Eles não desceram à terra para dar uma mão, como fizeram nas eras anteriores, ao mediar brigas e disputas.

A Kali Yuga verá apenas um único Avatar, o Avatar final, Kalki, Vishnu não mais preservando, mas vindo como o Destruidor, a morte sobre o cavalo amarelo. Esse é o único presente que os deuses nos darão agora.

Não espero que smurfs gigantes de quatro braços apareçam para salvar a raça humana… a menos que eu os chame por evocação, é claro. Mas devemos examinar cuidadosamente o que esses mitos estão nos dizendo sobre nós mesmos e sobre a época em que vivemos, além de nos dar alguma direção para navegar pela Mais Sombria das Eras.

Até agora, neste tratado, discuti principalmente o sistema védico por algumas razões. Embora existam caminhos mais potentes, mais antigos e mais ressonantes com o ocultista ocidental médio do que o do Hinduísmo, poucos são tão bem preservados. Sabemos muito pouco sobre os maias da América Central e do Sul, sobre os cultos de feitiçaria do Congo ou sobre os cultos de amor pré-nórdicos Vanir. Em contraste, ainda existem templos de cada deva e asura no panteão hindu, bem como tomos de filosofia védica, poesia e prática cerimonial.

Além disso, os sistemas védicos de realização espiritual são mais acessíveis. Confesso que aprendi os segredos dos maias e experimentei a Serpente da Visão até Xibalba; participei dos ritos de sacrifício do Congo-Zandor; e experimentei o êxtase transcendente da orgia de Freyja. No entanto, falar sobre essas coisas em geral, para qualquer público, serviria apenas para questionar minha sanidade. Para quem não experimentou, nenhuma explicação será suficiente. Para quem já experimentou, nenhuma explicação é necessária. O caminho para os reinos mais obscuros da experiência requer imersão em vários sistemas, bem como um talento inato para tais experiências. Poucos os descobrirão dentro de suas vidas naturais.

O sistema védico, superficialmente integrado à espiritualidade ocidental, oferece pontos de referência mais universais e um sistema de realização acessível à maioria dos que abordam os devas e as disciplinas com sinceridade. Esclareço esse ponto para que os menos perspicazes não assumam que me encontrariam em mantos laranja distribuindo folhetos no aeroporto local.

Independentemente do grupo ou sistema específico e das unidades de medida aplicadas a essas idades, as semelhanças subjacentes são a divisão do tempo histórico nessas eras e um suposto “ângulo de descida”. A suposição é feita, principalmente por religiosos e aqueles que negam a época em que vivemos, de que esta Kali Yuga é uma “idade das trevas”, uma era de ignorância, materialismo grosseiro e separação do eu do Divino.

A Kali Yuga não é um declínio para a decadência, mas sim a mudança do indivíduo da puberdade para a idade adulta. No entanto, muitas vezes, é apenas uma questão de perspectiva.

Na era de Satya, éramos crianças. A luz nos cegava, ruídos nos assustavam e não compreendíamos nossa individualidade, acreditando que o macrocosmo e o microcosmo eram o mesmo, em vez de serem representações independentes.

Na era de Treta, nossos olhos se abriram. A solidez do mundo ao nosso redor se estabeleceu. Tocamos objetos, colocamos-os em nossas bocas e aprendemos sobre o bem e o mal. Os deuses nos deram magia para agirmos como Eles agem. Eles nos mostraram que poderíamos derrotar os Reis-Demônios e escolher torná-los nossos aliados.

Na era de Dvapara, nos distanciamos de nossos pais. Tentamos estabelecer nossas identidades, interesses e objetivos sem recorrer ao que o Divino queria que fizéssemos. Em vez disso, agimos com nossa própria vontade, nossa própria mente e nossa própria força. Os deuses nos permitiram explorar, deixando-nos cair e arranhar nossos joelhos. Quando amadurecemos o suficiente, nos deram armas de guerra e nos ensinaram a usá-las. Os deuses daquela época estavam nos preparando para existir e prosperar na ausência deles.

Nesta era, na Kali Yuga, deixamos o lar dos deuses, e cabe a nós fazer deste nosso lar. Os deuses não vêm mais a menos que sejam chamados, e mesmo ao chamar, o Feiticeiro deve trabalhar e criar sua própria essência e eflúvios, que os deuses e os espíritos usarão para assumir uma forma materializada.

Eles não nos comandam nem nos protegem mais.

Eles nos deixaram aqui, não para nos contorcermos em nossa própria sujeira espiritual até o dia do acerto de contas, mas para que possamos amadurecer o suficiente e receber nosso direito de primogenitura. Fomos abandonados para aprender que somos os Deuses da Kali Yuga, que este mundo é nosso reino, e devemos aprender a dominá-lo.

Atualmente, no ano 5115 da Kali Yuga, a maioria da raça humana ainda anseia pelo conforto e familiaridade das eras passadas, quando éramos guiados, ensinados e nossa contribuição individual era mínima.

Independentemente de acharmos o sistema védico interessante, é fato que vivemos em um mundo sem um deus externo, sem uma religião paterna e sem alguém para nos salvar ou condenar, exceto nós mesmos.

Chegamos a essa descida à escuridão e oposição para finalmente reconhecer nosso Destino e nosso Direito de Nascimento. Somente no auge da Kali Yuga o homem pode se tornar um deus vivo, autônomo, independente da Fonte, mas ainda a fonte de sua própria criação.

Temos fugido de nossa escuridão, tentando esconder nosso desejo de descobrir os limites humanos, pois no fundo sabemos que não temos nenhum, e isso nos assusta mais do que a morte.

No entanto, existem leis específicas para cada época. Métodos que seriam eficazes em tempos anteriores são impotentes agora. Métodos que soam loucos nas eras passadas são os únicos que podemos confiar agora.

Oração, fé, submissão e confiança no Divino são resquícios de uma era que já passou. Essas disciplinas não pertencem a esta época, assim como um riquixá não pertence às estradas. A era da adoração terminou, e agora o homem está livre para se tornar Deus. O mundo não escureceu ao nosso redor, mas nossa visão se ajustou à luz, permitindo-nos finalmente enxergar.

As leis de cada era são criadas e aplicadas pelos deuses daquela era. O deus da Satya Yuga era Brahma, e a grande lei era a União. O deus da Treta Yuga era Vishnu, e a lei era a Obediência. O deus do Dvapara Yuga era Shiva, e a lei era Yama, o Controle.

O deus da Kali Yuga é o homem, e a lei da Kali Yuga é Niyama.

A maioria dos iogues e devotos védicos dirá que Niyama significa “observâncias”, como estudo, meditação, submissão e outras práticas. Essa interpretação vem principalmente de Patanjali, mas é apenas um resquício da Dvapara Yuga ou até mesmo da Treta Yuga.

A palavra “Ni” em sânscrito é frequentemente uma inversão da palavra raiz que a segue. “Rakara” significa “forma” ou “manifestação” e “Nirakara” significa “sem forma”. Então, por que “Niyama” seria considerado uma forma de controle ainda mais rigorosa do que o implícito em “Yama”?

Niyama, então, é a inversão do controle. Niyama é uma anarquia de tipo espiritual. Na abordagem pessoal da realização yogue, Niyama é alcançado não pela obediência, mas pelo questionamento.

Niyama é a Noite Escura da Alma, onde todas as doutrinas e convênios anteriores são abandonados, todos os deuses são deixados para trás e toda a esperança é perdida. Somente a partir desse isolamento espiritual o indivíduo pode abraçar seu verdadeiro caminho, pleno e autêntico.

No contexto de toda uma era, Niyama às vezes assume a forma de anarquismo violento e outras vezes a forma de democracia. Essa lei de Niyama ecoa nas mentes dos homens da Kali Yuga. Eles não tolerarão o controle e não se submeterão por submissão. 5.115 anos da Kali Yuga, no entanto, a maioria das pessoas ainda está esperando que a visão se ajuste, e apenas poucos abraçaram totalmente esta Era das Trevas ao ponto de serem capazes de navegar dentro dela. A alma anseia por ser livre, por existir sem mestre, mas a mente é fraca e mal preparada para o discernimento. Essa batalha é evidente em todas as religiões e estruturas políticas que tomam o poder não por pura força, mas por promessas de liberdade por meio da submissão. Estar livre do pecado, livre do fogo do inferno, livre da invasão estrangeira, livre para votar, livre para adorar, livre para falar. E tudo o que você precisa fazer é se submeter.

Anteriormente, considerei que o Apocalipse descrito por São João, o Amado, começando com pequenas guerras e rumores de guerras e culminando com a batalha do Armagedom e a revelação do Messias, não é uma previsão do futuro, mas estabelece o caminho místico comum da iluminação.

Da mesma forma, a cosmologia yúgica pode ser dividida em estágios do desenvolvimento do Atman ou da alma humana eterna e ilimitada. Cada estágio é uma solidificação da matéria da luz, a condensação do Onipresente em uma singularidade.

A complexidade de qualquer sistema aumenta e nunca diminui. A luz e o som homogêneos da Fonte são o início da jornada. O humano, e especificamente o Mago Negro, é a manifestação mais complexa e evoluída deste ímpeto original. O Apóstolo das Trevas não fecha os olhos para a Kali Yuga e o mundo da carne e substância, esperando retornar a um estado anterior, porque a responsabilidade de criar sua própria realidade é grande demais para suportar. Aquele que trilha o Caminho da Mão Esquerda abraça a Kali Yuga e percebe que, neste dia e nesta hora, ele se tornou a Singularidade, e que ele é o portão pelo qual todas as coisas devem passar. Nem todos os que nascem na Kali Yuga nascem como deuses. O poder não vem tão facilmente nesta era como nas eras passadas. O poder aqui e agora deve ser aprendido, conquistado, sacrificado e sofrido.

Os homens desta era não são mais criados da carne de Brahma, como eram em eras passadas, mas do pó da terra, nascidos como nada. Mas nada com potencial infinito. Nascidos como nada, com a oportunidade de se tornarem deuses.

Os Deuses do Kali Yuga chegaram a seus tronos arrastando seus corpos espancados. Niyama é o caminho mais perigoso, pois não há regras, seguranças ou autoridades. E uma vez que você começa nesse caminho, não há saída a não ser atravessá-lo. Abraçar a ausência de controle, abraçar todas as possibilidades entre inúmeras potencialidades igualmente, é o único caminho para o poder aqui e agora.

Todas as esperanças de uma vida após a morte, de uma reencarnação melhor, de alguma libertação desta Idade das Trevas se desvaneceram com o passar das eras anteriores. Somos deixados aqui, sozinhos, sem nenhum Avatar para nos resgatar. Não há descoberta final, mas apenas o ato de descobrir. Nada é revelado, mas a própria revelação. Não há lei aqui além de Nenhuma Lei, quando os homens ascendem como os Deuses da Kali Yuga.

Fonte: Anthology of Sorcery.

Texto adaptado, revisado e enviado por Ícaro Aron Soares.

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