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por Amit Naor
Como a figura bíblica de Naamah evoluiu para um terrível demônio que sobe das profundezas do mar para seduzir os homens do mundo.
Quatro mães demoníacas são mencionadas em textos mágicos e cabalísticos judaicos: Lilith, Naamah, Igrat e Machalat. Apenas uma delas, no entanto, é apelidada de “mãe de todos os demônios” e descrita como a mãe de Ashmedai, o príncipe dos demônios. Esta seria a figura chamada Naamah – que por acaso é um nome bastante comum entre as mulheres no Israel moderno.
Ao contrário da mais famosa Lilith, pouco se escreveu sobre Naamah. Neste pequeno artigo, tentaremos rever o que sabemos sobre ela e as crenças e tradições que cercam sua personagem.
Seu nome aparece pela primeira vez no quarto capítulo do livro de Gênesis. O texto a descreve como filha de Lameque e irmã de Tubal-Caim, membro de uma dinastia que se originou com o infame Caim, que assassinou seu irmão, e continuou com Enoque, ele mesmo uma figura fascinante que “não existia mais, pois Deus o levou”, e que às vezes é associado ao anjo Metatron. Como Enoque e o resto de sua família, não há muito escrito sobre Naamah na Bíblia, fato que aumentou a sensação de mistério em torno de sua figura e que levou os contadores de histórias ao longo dos tempos a embelezar sua personagem com vários detalhes biográficos. De acordo com um midrash, Naamah era a esposa de Noé. Outra interpretação a tem como esposa de um de seus filhos. No entanto, outras tradições identificam Naamah com outra mulher. Voltaremos a eles um pouco mais tarde.
“E Zillah também deu à luz a Tubal-Caim, que forjou todos os tipos de ferramentas de bronze e ferro. A irmã de Tubal-Caim era Naamah” (Gênesis 4: 22). Da Bíblia Kennicott, 1476, a Biblioteca Bodleian, Oxford.
No mesmo midrash que menciona o casamento de Naamah, irmã de Tubal-Cain, com Noé, os sábios também dão duas origens aparentemente contraditórias do nome de Naamah. Alguns acreditavam que o nome foi dado a ela porque “todas as suas ações eram agradáveis [ne’imim]”, enquanto o outro interpreta seu nome como “ela batia [min’emet] em um tambor para atrair as pessoas à adoração de ídolos” (Bereshit Rabá, 23). Outro midrash afirma que Naamah era tão bonita que foi responsável pelo incidente mencionado em Gênesis 6: “Os filhos de Deus viram que as filhas dos humanos eram belas e tomaram para si esposas, a quem escolheram”. Em outras palavras, afirma o midrash, Naamah foi uma das filhas dos humanos que fizeram os anjos descerem à terra e fornicarem com eles.
Seu caráter demoníaco aparece mais claramente no Zohar Hadash.
Yitshak disse: “Por que está escrito E a irmã de Tubal-Cain era Na’amah?” Bem, o rabino Yitzkak disse: “Ela era uma mulher justa e agradável [ne’imah], em suas ações”. O rabino Abbahu disse: “O sentido simples das Escrituras indica que ela era culta em metalurgia, como seu irmão Tubal-Caim, como está implícito no que está escrito: ele era o progenitor de todos os instrumentos de bronze e ferro – e a irmã de Tubal-Cain, Na’amah. Ele inventou este ofício e sua irmã com ele, como está escrito: e a irmã de Tubal-Caim, Na’amah – ela era habilidosa como ele. O ‘e’ de ‘e a irmã’ junta-se à declaração anterior. Rabi Bo disse: “Ela era a mãe dos demônios; ela os suportou. Pois veja, a mãe de Ashmedai, rei dos demônios, é chamada Na’amah ” (Zohar Hadash, Bereshit 33b; ênfase do autor)
Amuleto de bronze em aramaico do período bizantino que menciona um demônio descrito como “Filho de Naamah”. Esta é aparentemente a primeira aparição existente de Naamah em um amuleto mágico.
Evidentemente, havia duas tradições diferentes sobre o caráter da figura bíblica Naamah. A dificuldade aqui é clara; afinal, é impossível que Noé, “homem justo, irrepreensível entre o povo de seu tempo”, se casasse com uma mulher que se tornou mãe de demônios. O que aumenta a dificuldade é o fato de que nos capítulos 4 e 5 do livro de Gênesis há duas linhagens diferentes nas quais aparecem os nomes de Enoque e Lameque. O próprio Noé, de acordo com o livro de Gênesis, é filho de Lameque – que, como lembramos dos versículos mencionados acima, é o nome do pai de Naamah. Aparentemente, foi difícil conciliar as tradições, daí em versões posteriores os personagens se dividirem, e assim Noé se casou com outra Naamah – Naamah a filha de Enoque – uma relação muito mais lógica, dada a natureza sagrada atribuída a Enoque ao longo do tempo. Diz-se que ela é a única mulher na geração do dilúvio que manteve sua pureza. Em caso afirmativo, esses são realmente dois lados da mesma Naamah, ou essas duas mulheres diferentes chamadas Naamah – uma “agradável” e uma idólatra? Uma mulher justa e outra bela sedutora? Não temos uma resposta definitiva por enquanto, então continuaremos examinando a versão demoníaca.
Como mencionamos acima, a demoníaca Naamah é chamada de mãe dos demônios, e ela é identificada em particular como a mãe de Ashmedai. Outras histórias dão outros detalhes genealógicos: às vezes Naamah é a esposa de um rei demônio chamado Shamdon, e às vezes de outros demônios. Às vezes ela é a mãe de Ashmedai e às vezes de demônios com nomes diferentes. De qualquer forma, seu nome aparece em algumas genealogias de demônios, como: “Hanad gerou a pequena Hanad e tomou como esposa Naamah e ela deu à luz Bilad e Bilad governou da semente de Ashmedai no ano quatro mil e oitocentos e quarenta para [a] Criação. . .” (Gershom Scholem em “Novas Contribuições para a Discussão de Ashmedai e Lilith” [hebraico]).
“E a irmã de Tubal-Caim, Naamah, é a esposa de Shomron, mãe de Ashmedai, de quem nasceram demônios que a evocam sempre durante o juramento demoníaco” – Comentário sobre a Bíblia, Rabi Menachem Recanati
O rabino Bahya ben Asher escreveu o seguinte sobre as quatro mães demoníacas, entre elas Naamah, em seu comentário sobre a Torá (Gênesis 4):
Temos uma tradição de que quatro mulheres se tornaram mães de demônios. Elas eram Lilith, Naamah, Igrat e Machalat. Cada uma delas dispõe de acampamentos inteiros de seguidores e uma aura espiritualmente negativa emana de todos eles. Diz-se que cada uma delas é dominante durante uma das quatro estações do ano e que se reúnem na montanha Nishpeh. Esta montanha está localizada perto de montanhas chamadas Hoshekh [escuridão] e cada uma delas domina durante uma das quatro estações do ano do pôr do sol até a meia-noite, elas e todos os membros de seus respectivos acampamentos.
A reunião na montanha talvez seja uma reminiscência de histórias do folclore europeu sobre bruxas que se reuniam para celebrações comunitárias em determinadas épocas do ano. Curiosamente, os sábios dividiram o ano em quatro períodos, começando nos meses de Tishrei, Tevet, Nissan e Tamuz. No entanto, não consegui determinar qual demônio é responsável por qual período.
Naamah e Lilith aparecem frequentemente lado a lado em vários escritos. Como Lilith, a principal tarefa de Naamah era seduzir os homens em seus sonhos. Além disso, ela era cúmplice de Lilith no estrangulamento de bebês. Diz-se que a morada de Naamah estava nas profundezas do mar. Por exemplo, em seu Livro dos Espelhos (Sefer Mar’ot Hatsov’ot), David Ben Yehuda Hahasid (neto de Nahmanides) escreve: “E Naamah existe até hoje, e habita nas profundezas do grande mar e emerge e brinca com humanos e os seduz em seus sonhos. . .” Dali partiria para suas jornadas noturnas nas mentes dos seres humanos.
No Zohar está escrito:
Rav Shimon: Ela [Naamah] era a mãe dos demônios, tendo saído do Lado de Caim e foi designada junto com Lilith sobre a difteria infantil. (Zohar 1:55a:7)
“Juro por todas as famílias das nações e seitas de demônios e espíritos malignos . . . e todas as seitas de Igrat filha de Machalat e Naamah e Zimzumit. . .” Naamah é mencionada aqui em um amuleto para os “doentes com desejos e inquietos do corpo”. Do Sefer Refuah Vehayim pelo rabino Haim Palachi, 10, 37b.
Os demônios Lilith e Naamah são considerados tão malignos e assustadores que são comumente identificados como as duas prostitutas (em outras versões são Lilith e Igrat) que buscam um julgamento diante do rei Salomão em sua briga sobre a criança que cada um reivindica como sua, como descrito em 1 Reis 3.
Os sábios judeus não conseguiram conciliar as várias tradições sobre o caráter de Naamah, e certamente não pretendemos fazê-lo. Seja um Naamah ou dois, é sempre melhor estar alerta…
O Prof. Gideon Bohek e o Prof. Yuval Harari ajudaram na redação deste artigo. Agradecimentos especiais ao Prof. Elhanan Reiner por sua ajuda na pesquisa e redação.
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Fonte:
Introducing Naamah, the “Mother of All Demons”.
https://blog.nli.org.il/en/naamah/
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Texto adaptado, revisado e enviado por Ícaro Aron Soares.
