O curso sobre Qlippoth de Samuel L. Mathers

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Por Melmothia.

“Lecture on Qlippoth (A Palestra sobre as Qlippoth)” de Samuel Liddell MacGregor Mathers (também conhecido como Frater D.D.C.F. 4=7) é um pequeno ensaio escrito em 1900 para os estudantes da Golden Dawn. Este é um dos primeiros escritos modernos sobre o assunto.

Uma das fontes importantes deste texto é o Kabbala Denudata de Christian Knorr von Rosenroth, do qual Mathers havia dado uma tradução, em 1887, sob o título The Kabbalah Unveiled (A Cabala Revelada). Publicada no final do século XVII, esta obra é um compêndio de textos cabalísticos, traduzidos para o latim, principalmente do Zohar.

Sobre as Qlippoth, o livro diz em particular: “O quarto mundo é o Mundo de Assiah, Olahm Ha-Assiah, o Mundo da Ação também chamado de mundo das Conchas, Olahm Ha-Qliphoth, que é o mundo da matéria que consiste nos mais grosseiros elementos da árvore anterior. É também o lar dos espíritos demoníacos chamados “conchas” pela Cabala. Os demônios são divididos em dez classes.

Os Demônios são as mais grosseiras e deficientes de todas as formas. Seus dez degraus correspondem à década Sefirótica, mas em grau inverso, assim a escuridão e a impureza aumentam com a descida de cada degrau. Os dois primeiros nada mais são do que a ausência de forma e organização visíveis. O terceiro é o lar das trevas. Os sete Infernos seguintes representam os vícios humanos encarnados, onde aqueles que se entregaram a esses vícios durante sua existência terrena são torturados. Seu príncipe é o anjo Samael, o anjo do veneno e da morte.

Sua esposa é a prostituta, Isheth Zenunim; e unidos eles são chamados Besta, Chioa. Assim se completa a trindade infernal que é, por assim dizer, o anverso e a caricatura da Superior. Samael é considerado idêntico a Satanás” [1].

Uma vez que os ensinamentos da Golden Dawn têm sido frequentemente repetidos e modificados, versões mais recentes desta lição, reescritas ou revisadas por autores posteriores, também estão disponíveis sob vários títulos, incluindo The book of the Black Serpent (O livro da Serpente Negra), do qual daremos uma tradução mais tarde.

A origem dos diagramas presentes neste texto permanece problemática. Pat Zalewski, em sua Kabbalah of the Golden Dawn (A Cabala da Golden Dawn, 1993) especifica que eles foram feitos, pela Golden Dawn, de acordo com as indicações dadas na Kabbala Denudata. No entanto, esses diagramas são imprecisos. Eles têm erros de hebraico e a ordem das habitações infernais, por exemplo, difere no texto e no diagrama correspondente. Esse tipo de imprecisão parece improvável da parte de Mathers.

CURSO SOBRE AS QLIPPOTH DE SAMUEL LIDDEL MATHERS

Endereçado ao grau de Philosophus 4=7 por Frater D.D.C.F. (S.L. MacGregor Mathers)

Estas são aquelas que são o Impuro e o Mal, sim, a Distorção e Perversão das Sephiroth, a restrição caída do universo; as luzes dos anéis do Dragão Curvo [2]. Onze são suas categorias, mas são contados dez; sete são suas cabeças e ainda oito cabeças estão de pé. Sete são seus palácios infernais, mas dez estão incluídos neles.

Na Árvore da Vida, junto à Água do Rio, no Jardim da Sabedoria, está a Serpente dos Caminhos; ele é a Serpente do Éden Celestial. Mas a Serpente da Tentação é a da Árvore do Conhecimento do Bem e do Mal: a antítese e o oposto da outra, a Serpente Vermelha do Apocalipse com anéis retorcidos, a Serpente do Éden Terrestre [3].

Portanto, considere a Serpente Celestial semelhante ao Cobre, brilhando com verde e ouro – a cor da vegetação e do crescimento. Então, bana o mal e busque o bem, você que quer conhecer a vida eterna, você que segue os passos de nosso mestre, ó irmão da Ordem da Golden Dawn (Aurora Dourada). Pois, como Moisés levantou a Serpente no Deserto, assim o filho de Adão será elevado, através da prova de lutas e julgamentos, para o caminho da Vida eterna.

E quando, como nosso mestre, você estiver estendido no madeiro em meio ao sofrimento e ao tormento, eleve-se à luz do Santíssimo para invocar a Iluminação Divina, não para você, mas para aqueles que não encontraram o caminho. ainda, mesmo que fossem seus carrascos. No equilíbrio entre o espiritual e o material, que é o padrão do reconciliador, lembre-se do símbolo da serpente de bronze. Faça a diferença entre as duas serpentes corretamente, pois na frente da serpente de bronze dos números, pode ficar a serpente de fogo.

No entanto, durante a Queda, a Serpente do Mal subindo na árvore, cercou Malkuth, prendeu-a ao universo exterior e às qliphoth, pois tal é o pecado da queda e os anéis da Serpente Curvada ficam entre o Plano Material e as Sephiroth.

A partir daí, Malkuth tem que ser purificada e então virá a redenção. Pois mesmo Cristo não poderia expiar o pecado até que vencesse a tentação. Mas todas as coisas na Criação são absolutamente necessárias, considerando que uma não pode existir sem a outra. E o mal desempenha seu papel na obra, pois quanto mais profunda e intensa a escuridão, mais intensamente brilha a menor partícula de luz, destacando-se em contraste e extraindo força da escuridão.

AS HABITAÇÕES INFERNAIS

O Zohar nos diz que Deus criou o mundo em seis dias e que as regiões infernais do homem foram criadas à noite, pela imagem espelhada do mundo acima delas. À medida que o dia e a noite se misturavam, os elementos se misturavam e se agitavam, fazendo com que as águas se dividissem (o primeiro dia). Devido ao desequilíbrio entre o primeiro e o segundo dia, o terceiro foi criado para completar o trabalho do segundo.

As Habitações Infernais

NDT: Nas duas listas de nomes abaixo, adicionamos hebraico ao lado de cada termo, embora não apareça no Curso.

Observe que para as habitações infernais (à esquerda da primeira imagem), o diagrama não segue a ordem de enumeração indicada no texto, pois dá em hebraico de cima para baixo na imagem: 1. Sheol 2. Abaddon 3 Ber Shacheth 4. Titahion 5. Shaari Moth 6. Tzelmoth 7. Gehinnom.

No diagrama acima, o primeiro círculo mostra o Oceano de Lágrimas, pois as lágrimas são a separação da Luz após a queda. É a dor de Adão separado do primeiro Adão e de ter perdido a Shekinah. O segundo círculo mostra as Águas da Criação. Isso representa a Criação removida da Luz. É a criação das cascas das qlippoth e a criação do homem de Adão. O terceiro círculo mostra as Águas do Oceano povoadas por criaturas vivas, boas e más, e é de lá que a serpente nasceu. O quarto círculo é o falso mar e o mundo astral, o lugar onde a mentira e o reflexo se misturam. Os quatro mares também são reflexos dos Quatro Rios do Jardim do Éden (e dos Quatro Mundos), pois são eles que devem alimentar as sete Habitações Infernais [4].

No lado direito do diagrama, os círculos representam as Sete Terras. Embora esses círculos sejam chamados de Terras, eles deveriam ser chamados de “estados” porque são estados de consciência ou despertar que envolvem o homem em momentos diferentes. Eles também são reflexos das Sephiroth e fazem parte do jardim do qual o homem herdou o que pode aspirar, pois foram deixados ao homem quando foi banido do Jardim do Éden.

De muitas maneiras, eles são as cascas dos Reinos de Edom que foram destruídos devido à sua capacidade imperfeita de aceitar a Luz de Deus e são apenas sombras de sua antiga glória.[5] A ideia aqui é mostrar a falsidade da dominação da matéria sobre o espírito. Porque as terras representam o lado material do homem, suas paixões e seus desejos, que finalmente se desfazem com o tempo como mostra Aretz, a terra mais distante do presente. Alguns consideram as Sete Terras como períodos de tempo ou evolução começando com o presente, Thabel, considerado o mais perfeito de todos, e conduzindo através de mundos menos perfeitos, ao desmoronamento e decadência final de Aretz.

Aretz – Terra árida ארץ

Adamah – solo vermelho אדמה

Gia – chão em movimento, como a encosta de um vale גיא

Neshiah – pastagem ou prado נשוה

Tziah – areia ou deserto ציה

Areqa – Terra ארקא

Thebel ou Cheled – mistura de terra e água תבל

No lado esquerdo estão as Sete Habitações Infernais. Essas são as experiências que aquele que cruzar as Sete Terras Imperfeitas, listadas acima, terá. Alguns dos nomes à esquerda são guardiões angélicos (exceto o último), cujos nomes foram nomeados para essas experiências. Os guardas impedem qualquer pessoa de sair da área em questão antes da hora.

Os Poderes Adversos aos pés Do anjo

Sheol – as Profundezas da Terra שאול

Abaddon – Perdição אבדון

Titahion – o Barro da Morte טיטהיון

Ber Shacheth – o Lugar da Destruição שחת באר

Tzelmoth – A Sombra da morte צלמות

Shaari Moth – Os Portões da Morte מות שערי

Gehinnom – O Inferno גיהנם

O MAL E OS PODERES ADVERSOS AOS PÉS DOS QUATRO ARCANJOS

SEPHIROTH

ESPÍRITO

REINO

QLIPPOTH

Kether

Chokmah

Binah

Gedulah

Geburah

Tiphareth

Netzach

Hod

Yesod

Malkuth

Lilith

(Bestas

Estranhas)

Machalot

(Serpente)

Samael (Boi)

Rahab (Asno)

Babel

Gregos

Medos

Edom

Esplendor

Fogo Rodopiante

Grande Nuvem

Redemoinho

Na visão da Merkavah de Ezequiel está escrito: “Agora, de repente, vi um vento tempestuoso do norte, uma grande nuvem e um fogo rodopiante com brilho ao redor, e no centro, no centro do fogo, algo como hashmal”.

Estas são as quatro expressões angelicais da Força e os poderes malignos e opostos quebrados sob seus pés são:

Rahab, cujo símbolo é uma mulher montada em um jumento.

Samael, cujo símbolo é um terrível demônio montado em um boi.

Machhaloth, uma criatura metade mulher metade serpente, empoleirada em uma serpente-escorpião.

Lilith, uma mulher exteriormente bonita, mas interiormente corrupta e putrefata, montando uma estranha e terrível besta.

Esses quatro poderes são divididos de acordo com os quatro reinos e de acordo com as sephiroth, conforme indicado:

Os Doze Príncipes das Qlippoth

OS DOZE PRÍNCIPES DAS QLIPPOTH QUE GOVERNAM OS MESES DO ANO

Aqui estão os nomes dos Doze Príncipes[6] e Tribos das Qlippoth que governam os meses do ano:

BAIRIRON – assim chamados porque vêm da quarta força do Mal, ou seja, Samael, o Negro. Suas cores são opacas e pretas; e sua forma é a de dragões-leões.

ADIMIRON – cujas cores são como sangue, Dam [7], misturado com água, amarelo fosco e cinza. Sua forma é a de lagartos-leão.

TzELLADIMIRON – cujas cores são como sangue podre, tzelil[8], bronze e roxo. Eles são semelhantes aos cães selvagens com cabeças triangulares.

SCHECHIRIRON – cujas cores são pretas, e sua forma é a de répteis misturados com insetos e crustáceos, semelhantes a caranguejos e lagostas, mas com rostos de demônios.

SHELHABIRON – cujas cores são brilhantes e amarelas, e sua forma é a de lobos e chacais implacáveis.

TZEPHARIRON – cujas cores são como as da terra, e sua forma é a de cadáveres em decomposição ainda parcialmente vivos.

OBIRIRON – cujas cores são como nuvens e sua forma é a de Goblins cinzentos e inchados.

NECHESHETHIRON – cuja cor é a do cobre, e suas formas como as mais diabólicas, as de insetos com cabeça humana.

NACHASHIRON – cujas cores são como serpentes, e sua forma é a de serpentes com cabeça de cachorro.

DAGDAGIRON – cujas cores são vermelhas e brilhantes, e sua forma como um enorme peixe chato devorador.

BEHEMIRON – cujos braços vêm de Behemoth, e suas cores são pretas e marrons, e suas formas são as de bestas horríveis, como o hipopótamo e o elefante, mas achatadas, como se sua pele tivesse sido colocada no corpo de um besouro gigante ou barata.

NESHIMIRON – cujas cores são um líquido estagnado azul brilhante, e suas formas são como mulheres hediondos, quase esqueletos, acoplados a corpos de serpentes e peixes.

No centro do círculo estão colocados Samael e Asmoddai. A forma simbólica de Samaël está próxima do diabo da Lâmina XV do Tarô, mas colossal e difusa; enquanto a de Asmoddai é a de um homem bestial e gordo, de cócoras.

No ângulo Sudeste estão o Adão Maligno, um esqueleto gigante com cabeça de bode, e a Hidra-Serpente de mil cabeças; e a Matrona Lilith, a esposa de Samael, uma mulher com um rosto retorcido e eternamente mutável.

No ângulo Nordeste está Aggerath, a filha de Machaloth, uma feiticeira demoníaca com cabelos de serpentes, andando em uma carroça puxada por um boi e um burro.

No ângulo Noroeste está um Escorpião gigante com um rosto aterrorizante, ereto e parecendo ser formado de água putrefata. Depois dele vem o Inominável, Abaddon e sua aparência e símbolo é o de um gigante rosto negro velado, coberto de rodas giratórias e em sua mão ele segura uma grande roda giratória com uma multidão de demônios-gato.

Atrás vem Maamah que é uma mulher agachada com um corpo animal, devorando a terra.

E no ângulo Sudoeste estão o Leão e o Cavalo alados que puxam a Carruagem da Jovem Lilith, esposa de Asmoddai. Ela é escura; ela é uma mulher até a cintura e um homem abaixo, com as mãos ela arrasta centenas de pequenas silhuetas de homens aos infernos.

OS TRÊS PODERES MALIGNOS ANTES DE SAMAEL

Qematriel cuja forma é uma grande Dragão-Serpente de cabeça preta; ele une sob ele as forças da Sephirah Kether interna e invertida.

Belial cuja forma é um Homem-Dragão preto e inchado; ele une as forças de Hochmah invertida.

Othiel ou Gothiel, um Homem-Inseto preto e inchado que une as forças de Binah invertida.

Samael, o Negro. Todos têm aparência terrível e uma estatura imponente.

O Mal e a Árvore Invertida

O MAL E AS SEPHIROT INVERTIDAS

Essas são o Mal e as Sephiroth invertidas, contidas nos sete palácios[9], e essas Sephiroth estão por trás da santidade do mundo de Assiah. E Samael, o mau, ignora as Sephiroth que são, portanto, onze em vez de dez.

Há onze letras na palavra hebraica para “vice-governador” (Ester 9:3); 11 dias da partida do Monte Horebe (Deuteronômio 1:3) 11 velas; A palavra hebraica AY [10] eram as maldições de Ebal; 11 eram os Duques de Edom, e assim por diante.

Nos palácios do mal, o primeiro contém Kether, Chokmah e Binah. A Kether é atribuído os Kerthiel, que significa “cortado de Deus”, Salmo 37:34: “Você verá os ímpios cortados”. E sua forma simbólica é a dos Gigantes Negros Malignos. A Kether também corresponde o Thaumiel ou Thamiel, o de duas cabeças; e suas formas são as de uma cabeça dupla gigante com asas de morcego. Eles não têm corpo, pois são eles que buscam continuamente se unir aos corpos e forças de outros seres.

Com Chokmah estão associados os Duques de Edom; e o Zogiel (referindo-se a Og, o rei de Basã) ou como às vezes é escrito: Ghogiel ou Oghiel, e eles se estabeleceram em uma aparência material; sua forma é semelhante à dos Gigantes Negros Malignos cercados por serpentes repugnantes enroladas. A Binah estão relacionados os Satorial ou Harasiel, os Punidores e os Destruidores cujas formas e aparências são também aquelas de grandes cabeças negras veladas com chifres, olhos hediondos aparecendo através do véu, e são seguidos pelos centauros malignos. Eles também são chamados de Seriel, em referência a Esaú, por causa de sua pilosidade.

O segundo palácio está relacionado a Hesed, a quem são atribuídos os Gagh Shekelah, os Perturbadores, e suas formas simbólicas são as de grandes cabeças de gatos pretos. Eles também são chamados de Aziel, Charariel e Agniel.

O terceiro Palácio está relacionado com Geburah. Existem os Golahab ou Ardentes, também chamados de Zaphiel, e suas formas são as de enormes cabeças negras como um vulcão em erupção.

O quarto Palácio enfrenta Tiphareth. Os Zamiel são atribuídos a ele, e são grandes gigantes negros, constantemente lutando uns contra os outros.

O Quinto Palácio se opõe a Netzach. Os Ghoreb Zereq ou corvos da dispersão são atribuídos a ele. Sua forma é a de corvos hediondos com cabeças de demônios emergindo de um vulcão; eles também são chamados de Getzphiel.

O Sexto Palácio se opõe a Hod, é atribuído aos Samael ou Retribuidores (malabaristas), suas formas são monstruosas, cães monstruosos com cabeças de demônios.

O sétimo palácio se opõe a Yesod e Malkuth. A Yesod estão relacionados os Gamaliel, ou homens-touros obscenos, relacionados entre si. Eles também são chamados de Nachashiel, as Serpentes do Mal e os Obriel. A eles pertence o poder do Dragão Cego.

A Malkuth está relacionada Lilith, a mulher Maligna e sua aparência é a de uma bela mulher à primeira vista, mas depois se transforma em um demônio como um macaco preto. O nome da serpente, Nachash, tem a mesma numeração que a do Messias, que erradicará as Qlippoth do mundo.

ESTES SÃO OS CHEFES MALIGNOS

Kether – Satanás e Moloch

Hochmah – Belzebu

Binah – Lucifuge

Chesed – Astaroth

Gebourah – Asmodeus

Tiphereth – Belphegor

Netzach – Baal

Hod – Adramalech

Yesod – Lilith

Malchut – Nahemah.

De acordo com a opinião de alguns autores; mas esses nomes podem ser facilmente atribuídos a qualquer sefirá e ter seu poder estendido a inúmeras ordens.

Behemoth e Leviathan são duas formas malignas, a primeira das quais é a síntese da qlippah já descrita como a cabeça de Behemiron na descrição dos meses do ano.

Os Leviatãs são, por assim dizer, as inúmeras formas de dragões unidas de tal forma que cada um é, em seu nível, como uma Serpente do Mal independente.

NOTAS:

[1] ” Introduction à la Qabalah Denudata de Knorr von Rosenroth ” Samuel Liddell MacGregor Mathers, 1884. Tradução francesa por Spartakus FreeMann, 2003.

[2] NDT: Em várias ocasiões, nesta mesma introdução, Mathers usa a expressão “Stooping Dragon” que significa literalmente “Dragão curvo” ou “inclinado”. Tem sido impossível para nós encontrar a fonte bíblica ou cabalística deste Stooping Dragon, de outra forma assimilado ao Leviatã e ao Dragão do Apocalipse. Nossa pesquisa revelou apenas desenvolvimentos posteriores a este texto, numerosos em Aleister Crowley, mais raros em Regardie e nas ordens derivadas da Golden Dawn. A expressão “curvar-se” poderia referir-se a cair no abismo; à mutilação do Leviatã, que segundo a tradição judaica foi castrado para limitar seu poder; ou referir-se a um ouroboros-dragão circundando o mundo. Eric G. resolveu o mistério do termo “Stooping Dragon”, que na verdade não vem da Cabala, mas da Sétima Chave (linha 4) dos chamados Enochianos transcritos por John Dee. A palavra ABAIUNONIN designa um “dragão inclinado” ou “curvado”, sob o efeito da coação. O significado da palavra é “o dragão que é governado”, isto é, domado. A interpretação feita por Mathers é, portanto, subjetiva e/ou errônea.

[3] NDT: Mathers faz uma oposição clássica, a das duas serpentes: a tentadora e a salvadora; a da morte e a da vida. A primeira refere-se, é claro, à do Jardim do Éden que causa a queda; a segunda é a serpente de bronze erigida por Moisés, conforme registrado no livro de Números: “O Senhor enviou serpentes ardentes contra o povo; eles morderam o povo, e muitos morreram em Israel. O povo foi ter com Moisés e disse: Pecamos, porque falamos contra o Senhor e contra ti. Ore ao Senhor para que ele remova essas serpentes de nós. Moisés orou pelo povo. Disse o Senhor a Moisés: Faz para ti uma serpente de fogo e põe-na sobre uma haste; quem for mordido e olhar para ela viverá. Moisés fez uma serpente de bronze e a colocou em uma haste; e quem foi mordido por uma serpente e olhou para a serpente de bronze, preservava a vida. (Números, 2).

No Evangelho de João, é Cristo prestes a realizar o seu sacrifício, que será comparado a esta serpente da vida: “Assim como a serpente de bronze foi levantada por Moisés no deserto, assim importa que o Filho do Homem seja levantado , para que todo aquele que crê tenha por meio dele a vida eterna” (João 3:14).

[4] Sete é sem dúvida o número mais simbolicamente carregado no Antigo Testamento: o mundo foi criado em sete dias, Salomão construiu o templo em sete anos, a mística da Merkabah conta sete Palácios Celestiais, a menorá é um castiçal de sete braços , etc.

Sete é tradicionalmente o número do ciclo completo, da criação, da obra acabada.

No Zohar é dito: “Assim como há sete firmamentos um acima do outro, assim há sete terras uma acima da outra”. Diz-se que Adão, expulso do Jardim do Éden, foi primeiro enviado a Eretz onde reinava a escuridão, mas que depois de um tempo de penitência, Deus o enviou a Adamah para trabalhar a terra e que “nesta terra há luzes e o constelação é visível lá”. No entanto, é impossível saber se o Zohar se refere a planetas, mundos ou sephiroth. Mathers os faz “estados de consciência ou despertar” e considera as habitações infernais como provações ligadas a cada um desses estados de despertar.

[5] Estas sete terras são classificadas desde a mais corrupta, Aretz, até a menos imperfeita, Thebel. Mathers especifica que eles representam “o lado material do homem, suas paixões e seus desejos”, “a falsa dominação da matéria sobre o espírito” e os compara aos Reis de Edom.

Historicamente, Edom era um pequeno reino no Oriente Próximo, ao sul do Mar Morto, tendo durado alguns séculos antes de desaparecer por volta do século VI a.C. No Antigo Testamento, os edomitas são comumente referidos como os inimigos de Israel. Assim, o Livro de Obadias anuncia profeticamente a ruína do reino de Edom, destinado a ser atingido pela justiça divina, e encontramos, por exemplo, em Isaías 34:5 “Porque a minha espada se embriagará nos céus; então ela virá para Edom”, etc. Mais tarde, Edom será identificado, na tradição judaica, com o Império Romano e se tornará mais geralmente um símbolo do mal. Podemos assim ler num texto datado da Idade Média: “Uma noite, o rei David adormeceu no acampamento do deserto e Igrat acasalou-se com ele nos seus sonhos. Ele teve uma transmissão, e ela concebeu e deu à luz Adad, rei de Edom. Quando perguntaram seu nome, ele respondeu “Sh’mi Ad, Ad Sh’mi” (meu nome é Ad, Ad é meu nome”), e eles o chamaram de Ashm’dai. Ele é Ashmodai, o rei dos demônios, que privou Salomão de seu reinado e se sentou em seu trono, e assim ele era a semente dos reis de Edom, pois ele veio do lado do reino do mal”.

A lista dos Reis de Edom mencionada no Gênesis deu origem a várias especulações, em particular a existência de universos primordiais, anteriores ao nosso mundo, que teriam sido destruídos por Deus. Mathers explica assim, na Introdução à The Kabbalah Unveiled: “De acordo com a Cabala, antes que a forma do homem celestial fosse produzida, certos mundos primordiais haviam sido criados, mas estes não podiam subsistir, pois o equilíbrio da balança não era perfeito, e assim eles foram derrubados e destruídos por essas forças desequilibradas. Esses mundos primordiais são chamados de “Reis dos Tempos Antigos” e os “Reis de Edom que reinaram antes dos reis de Israel”. Nesse sentido, Edom é o mundo das forças em fúria e Israel é o conjunto das Sephiroth equilibradas. Este importante fato de que os mundos foram criados e destruídos antes da presente criação ainda é lembrado pelo Zohar.”

Em outra parte da Introdução: “Antes da Divindade Se formar, como macho e fêmea, o mundo e o universo não podiam subsistir, ou nas palavras de Gênesis: ‘A Terra era sem forma e vazia. “. Esses mundos anteriores deveriam ser simbolizados pelo “rei que reina em Edom antes que reine um rei em Israel”, e são, portanto, referidos na Cabala como os “Reis Edomitas”.

E sobre uma passagem do Siphra di-Zenioutha na mesma obra: “Os Reis primitivos morreram por falta de comida; a terra foi assolada”, comenta o autor: “Os reis da antiguidade significam a mesma coisa que os reis de Edom, ou seja, simbolizam os universos de ‘forças desequilibradas’, que, segundo o Zohar, precederam a formação de este universo”.

[6] Sobre os “Três Poderes antes de Samael” e os “Doze Príncipes do Qlippoth”, é dito no Pardes Rimonim de Moisés Cordovero que esses 12 poderes pertencem a Samael, a quarta das forças destrutivas que enfraquecem o mundo para emanaram, sendo os três primeiros Qamtiel, Beliel e Ittiel.

[7] Este é o nome do sangue após a última das pragas do Egito.

[8] Refere-se a um anel de cor.

[9] No misticismo da Merkavah que historicamente precedeu a Kabbalah, os sete palácios (hekhalot) representam as peregrinações sucessivas da alma, os estágios da ascensão mística ao trono de Deus (Merkavah). Observe que encontramos o número altamente simbólico de 7. Este sistema permaneceu na Cabala, complementar e concomitante ao das sephiroth. A existência de sete “Palácios Impuros”, opondo-se aos Palácios Celestiais ou desempenhando o papel de obstáculos para a alma, é encontrada bem cedo no misticismo judaico. Podemos ler, por exemplo, no Zohar:

“Feliz é o destino de quem sabe se abrigar do “lado errado” e de todos os graus que dele decorrem! Pois o espírito tentador tem vários graus: serpente tortuosa, Satanás, anjo exterminador, espírito tentador. Ele também tem sete nomes! Satanás, impuro, inimigo, pedra de tropeço, incircunciso, perverso, astuto. Esses sete nomes correspondem aos sete palácios do lado impuro. Há também sete compartimentos no inferno, lugar de punição para os culpados: poço, precipício, abismo, poço lamacento, sheol, sombra da morte, terra inferior” (Zohar II – folio 244a a 269a).

[10] Este termo se traduz como “onde” e tem um valor numérico de 11 em Deuteronômio 22:37.

[11] Aqui, Mathers vai além da Cabala tradicional para introduzir nomes da demonologia cristã como Belphegor ou Lucifuge.

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Fonte: Lecture on Qlippoth, Cours sur les Qlippoth, Samuel Liddell MacGregor Mathers. Traduction française et commentaires par Melmothia, 2015.

Para saber mais visite a nossa seção sobre Cabala e Judaísmo.

Texto adaptado, revisado e enviado por Ícaro Aron Soares.