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Por Aaron Leitch
Como muitos de meus leitores sabem, sou um praticante da Velha Magia. Isso significa que abandonei o “modelo psicológico” da magia (a crença de que a magia é estritamente uma arte da mente e que as entidades espirituais são simplesmente partes de nossa própria psique) em favor do “modelo espiritual” da magia (a crença que as entidades espirituais são seres muito reais e objetivos).
O que isso significa é que minha magia inclui protocolos para abordar os anjos e espíritos, métodos de fazer oferendas e cuidar deles, construir relacionamentos com eles e convencê-los (via respeito mútuo) a trabalhar comigo aqui no físico. É, principalmente, uma forma de xamanismo – técnicas de desenho de culturas antigas e magias de povos indígenas. Se você quiser alguns bons exemplos de como eu trabalho (incluindo fotos dos altares de oferendas ), confira estes links:
Resistência Ocidental à Antiga Magia
Nem todo ocultista deseja deixar de lado o modelo psicológico e adotar os velhos costumes. Mesmo agora, ouço daqueles que se sentem desconfortáveis com conceitos como estabelecer altares e fazer oferendas de comida a seres espirituais. Para eles, a própria ideia de um modelo de espírito soa tola e primitiva. Depende de uma visão de mundo que eles acham que foi legitimamente derrubada pela ciência e pela razão. Acima de tudo, eles procuram se distanciar de qualquer coisa que entendam como “superstição”. ”
Essa palavra — superstição — aparece muito na literatura ocultista ocidental. Mesmo Agripa discute isso em seus Três Livros de Filosofia Oculta , então sabemos que o argumento vem acontecendo desde o Renascimento. Agripa sugeriu que a superstição pode ser útil na magia, enquanto outros ocultistas de seu tempo insistiam que a superstição era a ruína da magia e deveria ser abandonada. O que essas pessoas estavam realmente falando era magia popular indígena – feitiçaria , xamanismo, etc. Durante seu tempo, tais práticas ainda eram ilegais – puníveis com prisão, confisco de bens, tortura e/ou execução. Portanto, eles tinham interesse em se distanciar dos antigos métodos pagãos de magia – ou “superstição”. ”
Por causa desse ambiente, os mistérios e filosofias da Velha Magia foram perdidos no Ocidente. O Renascimento deu lugar ao Iluminismo (também conhecido como Idade da Razão) no século XVII. Ao longo dos próximos séculos, o estudo da psicologia ganharia proeminência em nossa cultura, e a maioria de nossos sistemas modernos de ocultismo são baseados no modelo psicológico.
Para os ocultistas em tal ambiente, os protocolos e ações que são vitais para a Velha Magia parecem um absurdo bárbaro. Basta dar uma olhada neste vídeo de uma cerimônia Voodoo – é isso que você imagina quando pensa em magia?
(Especialmente verifique das 4:40 às 7:00, onde uma sacerdotisa é montada por um espírito.)
Se você assistir todo o vídeo de perto, verá que algumas ações muito específicas estão sendo tomadas. Um homem traz um chicote e começa a estalá-lo violentamente. Alguém remove os sapatos da sacerdotisa acima mencionada no momento em que ela é montada pelo espírito. E quando o espírito a deixa, eles enrolam um lenço em sua cabeça. Observe que cores e vestidos específicos estão sendo usados por alguns. Movimentos de dança específicos e ritmos de bateria são usados por outros. Há uma tonelada de coisas acontecendo neste vídeo – protocolos espirituais sendo seguidos – mas muito pouco faria sentido para a maioria dos ocultistas ocidentais .
Superstição: Bata na Madeira!
O dicionário define uma superstição como um ato ou crença que é seguido cegamente e sem razão. Se você tentasse recriar o ritual Voodoo acima (e supondo que você não seja iniciado na religião), teria que seguir cegamente o que vê no vídeo. Você não teria ideia de por que estava fazendo nada disso: o que deveria significar nem o que deveria realizar. Portanto, por definição, você estaria realmente se envolvendo em pura superstição – seguindo em ignorância e na vaga esperança de que tudo funcionará da maneira que você deseja. E se funcionar, você se sentirá obrigado a repetir as mesmas ações novamente — porque você não sabe qual de suas ações, ou qualquer uma delas, ou todas elas — realmente resultaram em sucesso.
Mas A.E. Waite , em seu clássico Livro de Magia Cerimonial , afirma que uma ação para a qual aprendemos o significado e o propósito deixa de ser uma superstição. Todas as ações estranhas e aparentemente caóticas que você viu naquele ritual Voodoo tinham um propósito. E enquanto você não sabia o que era, os participantes sabiam exatamente o que estava sendo feito em cada etapa. Os protocolos que seguiam eram importantes porque não viam seus espíritos como meras construções psicológicas.
Encontrei um exemplo maravilhoso disso durante minha última viagem ao Florida Pagan Gathering. Tínhamos algum tempo livre antes de uma das minhas aulas começar , então uma senhora simpática decidiu nos contar uma história. Ela perguntou quantos de nós já “bateram na madeira ” quando declaramos um desejo. A maioria de nós já fez exatamente isso. Caso você não tenha se deparado com isso antes: sempre que você afirma que espera que algo aconteça ou não (por exemplo: “Espero que nosso piquenique não chova hoje!”), você segue dizendo “ bater na madeira ” e bater no objeto de madeira mais próximo que você encontrar. Se não houver madeira por perto, muitas vezes basta dizer “bate na madeira!”.
Você já fez isso antes? Você sabe por quê? Se não, então você está se envolvendo em uma superstição. Mas essa senhora que frequentava minha aula realmente sabia o porquê: tudo tem a ver com haints. “Haint” é uma antiga maneira sul-americana de dizer “assombração”, e refere-se a espíritos menores genéricos e onipresentes. Haints são muito travessos e geralmente são hostis aos humanos. Eles ficam em sua casa e em seu local de trabalho, seguem você e geralmente não têm nada produtivo para fazer com seu tempo. Eles adoram ouvir suas conversas e adoram particularmente quando ouvem que você espera que algo aconteça ou não aconteça. Uma vez que você disse isso em voz alta, os haints fogem com alegria para garantir que ocorra exatamente o oposto do que você queria. Eles fazem chover no seu piquenique.
A boa notícia sobre os haints é que eles também têm a memória de um peixinho dourado. Se você estiver no sul e vir uma casa velha com areia espalhada pelos parapeitos da janela, isso é para manter os haints do lado de fora. Os espíritos se aproximam da janela para entrar, veem a areia brilhar ao luar e se distraem. Eles esquecem que pretendiam entrar na casa e, teoricamente, podem ficar presos lá olhando para a areia a noite toda. (Existe uma tradição europeia semelhante sobre vampiros.) Dado o estado mental de um haint, é muito fácil distraí-los.
É aí que entra a batida na madeira . Quando você diz algo que deseja, bate rapidamente no objeto de madeira mais próximo para imitar o som de alguém batendo na porta. Os haints ouvem e correm para a porta para ver quem está lá e que problema eles podem começar, tendo esquecido completamente do que você estava falando.
Hoje, a prática supersticiosa é fazer sua declaração e depois declarar “bate na madeira !” e encontrar algo de madeira para tocar. Mas quando você sabe por que está fazendo isso e que efeito deve ter nos espíritos próximos, deixa de ser uma superstição. É totalmente desnecessário dizer “bate na madeira ” – e, de fato, pode ser prejudicial deixar os haints saberem que você está prestes a fazê-lo. Também não é necessário que o material seja de madeira, desde que pareça que alguém está batendo na porta. Sabendo disso, você está usando uma técnica para distrair os espíritos hostis de ferrar com você – o que não é uma superstição.
Meu objetivo em tudo isso foi ilustrar que não há uma definição definida do que é e do que não é uma superstição. O que faz a diferença é o conhecimento. (E é por isso que as tradições orais e o conhecimento de qualquer sistema mágico são extremamente importantes.) Só porque o que você vê em outra tradição ou cultura não faz sentido para você, não significa que seja sem sentido para aqueles dentro do contexto de sua cultura ou cultura. prática.
Fonte:Knocking on Wood: Superstition and the Spirit Model of Magick.
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Texto adaptado, revisado e enviado por Ícaro Aron Soares.
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