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Por Rabbi Geoffrey W. Dennis.
Um conto esotérico judaico frequentemente repetido sobre o primeiro homem, Adão, é que ele se separou de Eva após a morte de Abel e o exílio de Caim [os processos de separação não são uma invenção moderna – também aconteceram com Abraão e Sara – ver Gênesis, capítulos 22-23]. Foi durante este tempo que as súcubos vieram até ele, seduziram-no durante o sono e, através dele, o fizeram pai de demônios e de filhos “changelings”, isto é, filhos híbridos nascidos de humanos com íncubos ou súcubos, que têm a aparência de demônios.
Aqui está um relato especial (há muitas versões desta tradição popular) do Midrash Akbir que se lê como uma versão infernal na lista de gerações encontrada no capítulo 5 do Gênesis. e depois continua para contar sobre a ascensão e queda dos filhos demoníacos de Adão:
“Quando o Primeiro Homem (Adão) viu que a morte havia chegado até ele pela mão de Caim…ele se separou da Mulher (Eva) e dormiu sozinho, de modo que uma lilit que se chamava Piznai o encontrou e despertou sua luxúria com sua beleza…. e ela gerou dele djinns[1] e lilin [2]. Ela gerou dele 92 mil multidões de djinns e lilins, e o primogênito [changeling ou criança demonóide] do Primeiro Homem recebeu o nome de Agrimas. Então Agrimas foi e levou a lilit Amarit [3]; ela gerou para ele 92 mil multidões de djinns e lilins, e o primogênito de Agrimas recebeu o nome de Avalmas. Ele foi e levou a lilit Gofrit, e ela gerou para ele 88 mil multidões de djinns e lilins. O primogênito de Avalmas, seu nome era Akrimas. Ele foi e levou Afizana filha de Piznai (uma mulher mais velha?) e…[eventualmente] o Santo Abençoado (Deus) entregou os Ímpios a Matusalém o justo, que escreveu o nome explícito de Deus (YHWH) em sua espada e matou 900.000 deles num único momento, até que Agrimas, o primogênito do Primeiro Homem, chegou até ele. Então ele se apresentou diante de Matusalém e apelou para que ele o recebesse [4]. E ele (Agrimas) escreveu e deu-lhe os nomes dos djinns e lilins [5] e [por sua vez] eles (os sheidim) deram aos (humanos) ferro para conter [os espíritos] e eles deram suas letras em proteção [6], então os remanescentes (os espíritos sobreviventes) esconderam-se nas montanhas mais remotas e nas profundezas do oceano (Margoliot, Malachei Elyon 204, a tradução é minha).
Soa como a inspiração para a história do enredo do Hellboy II, não é mesmo? Espadas maravilhosas apareceram em contos judeus desde o momento em que os Querubins receberam a sua primeira espada flamejante no capítulo 3 do Gênesis. Quanto ao motivo pelo qual o antediluviano Matusalém poderia poupar um clã de demônios, eu sugeriria o seguinte. Primeiro, parece haver a implicação de que pelo menos algumas dessas criaturas eram quase humanas (e parentes, para começar). E a segunda pode ser que o autor pense em sheidim mais na veia dos djinn do que como demônios; espíritos elementais malignos mais do que encarnações malignas do mal radical. Muitas fontes judaicas sobre os sheidim os descrevem de uma forma análoga aos relatos árabes dos djinn: Os Sheidim reconhecem a autoridade de Deus, eles estudam a Torá, e até mesmo observam a lei judaica. Muitas vezes trazem o infortúnio, mas aqueles sábios em seus caminhos também podem levá-los a servir a bons fins.
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Notas:
[1] Eu traduzo a palavra hebraica sheid como “djinn”, ao invés do mais convencional “demônio”. Veja a discussão final acima. Veja também o artigo útil, “Gênio”, na Wikipédia.
[2] Aqui lilit e lilin [plural] tem a conotação de uma súcuba, um espírito feminino que molesta sexualmente os homens durante o sono (os djinns femininos, conhecidos como jinniyah, também são notórios por serem intrusos sexuais). Em outras fontes, o mesmo termo lilit refere-se aos espíritos maliciosos de ambos os sexos que causam doenças e infortúnios.
[3] Fico impressionado com o fato de que os nomes dos espíritos malignos femininos para estas duas gerações terminam todos na estrutura “-rit”. Isto me faz pensar imediatamente naqueles djinns conhecidos em árabe como “If-rit”. O porquê dos nomes dos machos terminarem todos em “-mas” não tem nenhuma associação ou significado óbvio para mim.
[4] Presumo que seu apelo foi baseado ou em seu status de filho de Adão, e/ou em alguma noção de parentesco com Matusalém. Ele tem a sensação de uma reivindicação de lealdade ao clã do Oriente Médio, caso contrário não vejo a motivação de Matusalém para poupá-lo e ao resto de sua família espiritual. Em qualquer caso, o que se segue são os termos de capitulação à humanidade que permitem que a descendência impetuosa de Adão escape com suas vidas.
[5] Os nomes são importantes porque conhecer os nomes dos espíritos dá uma autoridade sobre eles. Com a lista, as pessoas podem agora controlar os espíritos e refrear suas atividades nocivas [Ver. O Testamento de Salomão].
[6] O ferro tem propriedades antidemoníacas, por isso acho que isto se destina a fornecer uma explicação para como a humanidade adquiriu primeiro o conhecimento da fundição de ferro (presumivelmente a espada de Matusalém era de bronze). Em Enoque, afirma-se que os anjos caídos ensinaram tudo à humanidade, desde a feitiçaria até a fabricação de ferro e a perfumaria. Letras e palavras também têm poder construtivo, revelando assim seu alfabeto ou – mais provavelmente – seus símbolos mágicos/angélicos [que se tornaram um item básico dos amuletos medievais], agora dá à humanidade uma contramedida adicional contra as djinni e as súcubos.
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Sobre o autor:
Geoffrey W. Dennis é rabino da Congregação Kol Ami e ensina Cabala e Literatura Rabínica no Programa de Estudos Judaicos da Universidade do Norte do Texas. Ele é o autor de The Encyclopedia of Jewish Myth, Magic, and Mysticism, finalista do National Book Award de 2007 e ganhador de uma Menção Honrosa pelo Jewish Library Council Book Award de 2007. Ele escreveu inúmeros artigos. O mais recente, “Purity and Transformation: The Mimetic Performance of Scriptural Texts in the Ritual of Taharah”, está no Journal of Ritual Studies 26 (1), 2012.
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Fonte:
DENNIS, Geoffrey W. Demon Lovers, Sword of Power: The Other Children of Adam. Jewish Myth, Magic, and Mysticism, 2008. Disponível em: <https://ejmmm2007.blogspot.co
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Texto adaptado, revisado e enviado por Ícaro Aron Soares.
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