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traduzido por Centro Pineal
Tradicionalmente, a preguiça é ensinada como um dos obstáculos para o despertar. Existem diferentes tipos de preguiça. Em primeiro lugar, há a preguiça de orientação para o conforto, nós apenas tentamos ficar confortáveis e aconchegantes. Depois, há a preguiça de desânimo, uma espécie de desânimo profundo, uma sensação de desistência, de desesperança. Há também a preguiça de não me importar menos. É quando nos endurecemos em resignação e amargura e simplesmente fechamos.
Orientação de conforto
A orientação para o conforto vem em uma variedade de formas. Sogyal Rinpoche escreve que no Oriente, por exemplo, a preguiça geralmente se manifesta como se jogar ao sol com os amigos, beber chá e deixar os dias passarem. No Ocidente, ele observa, a preguiça freqüentemente se manifesta como velocidade. As pessoas correm de um lado para o outro, da academia ao escritório, do bar às montanhas, da aula de meditação à pia da cozinha, ao quintal, ao clube. Corremos procurando, buscando, buscando conforto e comodidade.
“Tocamos o próprio centro deste momento de ser e então o deixamos ir. É assim que treinamos. Repetidamente, esta é a nossa prática.”
Quer estejamos fracassados ou correndo, e em qualquer parte do globo em que estejamos, a marca da preguiça orientada para o conforto é caracterizada por um profundo ignorar. Procuramos o esquecimento: uma vida que não dói, um refúgio da dificuldade, da dúvida ou do nervosismo. Queremos uma pausa de sermos nós mesmos, uma ruptura com a vida que passa a ser nossa. Assim, por meio da preguiça, buscamos amplitude e alívio; mas encontrar o que buscamos é como beber água salgada, porque nossa sede de conforto e comodidade nunca é satisfeita.
Perda de coração
A preguiça da perda do coração é caracterizada pela vulnerabilidade, feridas e por não saber o que fazer. Tentamos ser apenas nós mesmos e não estávamos à altura. A forma como somos não está bem. Perseguimos o prazer e não encontramos felicidade duradoura. Tiramos férias, saímos de férias, aprendemos a meditar, estudamos ensinamentos espirituais ou passamos anos nos dedicando a certos pontos de vista políticos ou filosóficos. Ajudamos os pobres ou salvamos as árvores ou bebemos ou usamos drogas e não encontramos nenhuma satisfação. Nós tentamos e falhamos. Chegamos a um lugar doloroso e sem esperança. Não queremos nem nos mover. Sentimos que poderíamos dormir com prazer por mil anos. Nossa vida parece sem sentido. A perda do coração é tão dolorosa que ficamos paralisados.
Não poderia me importar menos
Não poderia me importar menos é mais difícil, mais gelado, fatalista. Este sabor particular de preguiça tem uma ponta de cinismo e amargura. Sentimos que simplesmente não ligamos mais. Sentimo-nos preguiçosos e mesquinhos ao mesmo tempo. Sentimo-nos mesquinhos em relação a este mundo decepcionante e horrível, e em relação a esta e aquela pessoa. Principalmente nos sentimos mesquinhos conosco. Cometemos um erro. Não temos certeza de qual foi esse erro, mas entendemos tudo errado; e agora, para o inferno com isso! Tentamos esquecer de todas as maneiras que podemos. Paramos de fazer muito. Sentimos que não podemos fazer muito de qualquer maneira e, francamente, não nos importamos.
Então o que fazer?
Construída na situação humana parece estar a suposição de que devemos eliminar nossas falhas; como pessoas adequadas e dignas, devemos ser capazes de simplesmente superar nossas fraquezas. Então, talvez a coisa adulta a fazer seria explodir a preguiça com uma bomba, ou jogá-la no Oceano Atlântico com um peso enorme para que nunca reaparecesse, ou mandá-la para o espaço para que flutuasse no infinito e nunca mais teríamos que nos relacionar com isso.
Mas se nos perguntarmos: De onde vem a alegria? De onde vem a inspiração ?, descobriremos que ela não vem de se livrar de nada. Eles não vêm de nos dividirmos em dois e lutar contra nossa própria energia. Eles não vêm de ver a preguiça como um oponente, ou algo lá fora que devemos saltar. Eles não vêm de nos denegrirmos.
O caminho do despertar é um processo. É um processo de aprender gradualmente a ter intimidade com nossos chamados obstáculos. Portanto, em vez de nos sentirmos desencorajados pela preguiça, podemos examinar nossa preguiça, ficar curiosos sobre a preguiça. Poderíamos conhecer profundamente a preguiça.
Podemos nos unir com a preguiça, ser a nossa preguiça, conhecer seu cheiro e sabor, senti-lo plenamente em nossos corpos. O caminho espiritual é um processo de relaxamento neste exato momento de ser. Tocamos neste momento de letargia ou desânimo, neste momento de dor, de evasão, de não dar a mínima. Tocamos e depois avançamos. Este é o treinamento. Seja na meditação formal ou ao longo de nossos dias e noites, podemos treinar para deixar de lado nossos comentários e entrar em contato com a qualidade sentida de nossa experiência. Podemos tocar nossa experiência sem ser fisgados pelo enredo. Podemos tocar neste exato momento de ser e então seguir em frente.
Estamos sentados em meditação ou realizando nossa rotina usual, e nos ocorre ouvir o que estamos dizendo. O que ouvimos é: Oy vey, oy vey! Ai de mim. Eu sou uma falha. Não há esperança. Vemos o que fazemos a nós mesmos, o que dizemos a nós mesmos, como desanimamos ou tentamos nos distrair. Então, deixamos essas palavras irem e tocamos o coração deste momento. Tocamos o próprio centro deste momento de ser e então o deixamos ir. É assim que treinamos. Repetidamente, esta é a nossa prática.
Juntamos nossa perda de coração com honestidade e bondade. Em vez de recuar com a dor da preguiça, nos aproximamos. Inclinamo-nos para a onda. Nós nadamos na onda.
Em algum lugar no processo de permanecer com o momento, pode ocorrer a nós que há muitos irmãos e irmãs infelizes por aí, sofrendo como nós sofremos. Ao nos tornarmos íntimos de nossa própria dor, de nossa própria preguiça, estamos entrando em contato com todos eles, compreendendo-os, conhecendo nosso parentesco com todos eles.
Estamos sentados em frente à televisão comendo batatinhas, bebendo cerveja, fumando cigarros. Hora após hora, nós sentamos lá. Então, por alguma razão, nos vemos claramente. Temos a opção de comer o décimo pacote de batatas fritas e assistir ao décimo sexto sitcom, ou nos relacionar com nossa depressão e preguiça de uma forma honesta e aberta. Em vez de continuar a se desligar, desligar e fechar, nós nos inclinamos e relaxamos. É assim que praticamos.
Então, talvez abramos a janela ou saímos para uma caminhada, ou talvez nos sentemos em silêncio, mas o que quer que façamos, nos ocorre ficarmos conosco, ir atrás das palavras, atrás do ignorar, e sentir a qualidade disso momento de ser, em nossos corações, em nossos estômagos, por nós mesmos e por todos os milhões de outras pessoas no mesmo barco. Começamos a treinar em abertura e compaixão para este exato momento. Este exato momento de preguiça se torna nosso professor pessoal. Este momento precioso se torna nossa prática profunda e de cura.
Traduzido do site: https://www.lionsroar.com/start-where-you-arelooking-into-laziness/
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