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Por Ícaro Aron Soares.
Yetzirah (também conhecido como Olam Yetsirah, em hebraico: עוֹלָם יְצִירָה) é o terceiro dos quatro mundos da Árvore da Vida Cabalística, seguindo Atziluth e Beri’ah e precedendo Assiah. É conhecido como o “Mundo da Formação”.
“Yetzirah” como em “formação” é o oposto de “Beriah” como em “criação”: na verdade, pegar qualquer matéria que foi criada em “Beriah” e moldá-la nos elementos básicos.
CORRESPONDÊNCIAS:
No diagrama da Árvore da Vida, Yetzirah está associada às sefirot Chesed, Gevurah, Tiferet, Netzach, Hod e Yesod. Juntas, essas seis sefirot são conhecidas como Microprosopus (Zeir Anpin), também conhecido como ‘Semblante Menor’ ou ‘Face Pequena’. Nesse sentido, contrasta com o Macroprosopus (Arich Anpin).
O momento da formação, quando a forma do feto se torna aparente, é chamado de “formação da criança” e corresponde ao mundo de Yetzirah.[1] O estado externo de consciência no Mundo da Formação é chamado de ״meio bom e meio mal.״ O “meio mal” refere-se à autoconsciência dos seres deste mundo. O “meio bom” refere-se à sensibilidade emocional de um para com o outro, expressa no desejo genuíno de fazer o outro feliz. Esta dimensão externa de Yetzirah é a sede da emoção acalorada, da “teimosia”.
Uma dimensão mais interna de Yetzirah – baseada na consciência de que o verdadeiro campo de batalha entre o bem e o mal está dentro de nós – é o imperativo emocional de opor a inclinação ao bem contra a inclinação ao mal. Mas para que a nossa boa inclinação seja vitoriosa sobre a nossa inclinação para o mal, ela deve primeiro ser fortalecida por uma entrada de luz e energia Divina. Deus nos dá essa contribuição pelo mérito de nos dedicarmos primeiro a fazer o bem aos nossos semelhantes.[2]
A consciência do mundo de Yetzirah é a de comungar com Deus, falando com Ele diretamente em oração ou indiretamente através do estudo de Sua Torá e aconselhando-se com um verdadeiro sábio da Torá.[3] A perspectiva do mundo de Yetzirah como um estado de consciência baseia-se em noções gerais. Neste nível, definições específicas não são aparentes. O sentido de individualidade que é aparente neste nível de consciência só pode ser apreendido em linguagem impessoal.[4]
Anjos não permanentes habitam o mundo de Yetzirah, ao contrário dos arcanjos que residem em Briah.
Além disso, Yetzirah corresponde a:
– A letra vav (ו) no Tetragrama[5]
– As sefirot de Chesed, Gevurah, Tiferet, Netzach, Hod e Yesod e, portanto, o partzuf de Zeir Anpin[6]
– O elemento Água[7]
– O nível da alma de ruach
– A vestimenta da alma da fala/discurso
– As emoções[8]
– Os braços, tronco, pernas e circuncisão (Patach Eliyahu)
– Na alegoria do professor e do aluno, penúltima etapa em que o professor dá uma aula, um esboço conciso do conceito completo para o aluno. Com isso, o aluno obtém uma compreensão inicial e externa do conceito.
– O Pesukei Dezimra no serviço de oração Shacharit
– Dentro da tradição ocidental dos mistérios; o elemento clássico do ar e o naipe de espadas no Tarô divinatório.
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