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Dos ensinamentos do rabino Yitzchak Luria (Isaac Luria); traduzido e editado por Moshe Yaakov Wisnefsky.
A observância das mitzvot é primordial… para eliminar os espinhos…
“Eu, o autor, conjuro pelo grande nome de D’us, a qualquer pessoa em cujas mãos estes panfletos [cabalísticos] caem, que leia esta introdução. ele mesmo para completar e cumprir tudo o que eu escrevo, e o primeiro da criação testificará sobre ele, que para ele não virá dano ao seu corpo e alma, e a tudo o que é seu, e não a outros, por causa de sua busca bom, e aquele que vem para purificar e chegar perto, antes de tudo, temor de D’us, para atingir o medo do castigo, pois o temor da grandeza de D’us que é o medo mais interno, ele não alcançará, exceto do amadurecimento da sabedoria.
O seu envolvimento essencial neste conhecimento deve ser o de eliminar os espinhos da vinha, pois os que se dedicam a esta sabedoria são, por isso, chamados tenros do campo. E certamente as conchas malignas serão levantadas contra ele, para seduzi-lo e fazê-lo pecar; portanto, ele deve estar atento para que ele não venha a pecar mesmo sem querer, para que eles não tenham relação com ele. Consequentemente, é necessário se proteger contra [adotar] clemências [na Lei da Torá], pois o Santo Abençoado Seja Ele é exigente com os justos, como um fio de cabelo. Por esta razão, ele precisa se abster de carne e vinho durante a semana, e ele precisa [ouvir] a admoestação de “afastar-se do mal e fazer o bem; e buscar a paz”.
Busque a paz: é necessário buscar a paz, e não ser exigente em casa, seja por um assunto insignificante ou significativo e certamente uma pessoa não deve sucumbir à raiva, D’us me livre!
E ele precisa se distanciar até a última distância [do mal].
Afaste-se do Mal:
Ser cauteloso em todos os detalhes dos mandamentos, e até mesmo as palavras dos Sábios para estes estão incluídas no [mandamento negativo] não se desvie [da palavra que eu (D’us) ordeno a você].
Para retificar o dano [que alguém fez] antes de ir para o mundo vindouro.
Ter cuidado para não ficar com raiva mesmo quando disciplina seus filhos; em princípio, ele não deve ficar com raiva.
Além disso, ele precisa estar atento à arrogância, especificamente em assuntos relativos [à sua observância] da Halachá, pois o poder [da arrogância] é grande e, a esse respeito, a arrogância é um pecado terrível.
Com cada dor que ele sofre, ele deve examinar suas ações, e [então] retornar a D’us.
Ele também deve imergir [em um mikva] no momento necessário [o mais rápido possível após qualquer emissão seminal].
Ele também deve se santificar durante as relações conjugais para que não se beneficie [egoisticamente/sensualmente].
Não deve passar nenhuma noite, [onde ele não] pense todas as noites no que ele fez durante o dia, e [ele deve] confessar [e se arrepender].
Deve também minimizar os seus negócios, e se não tiver meios de subsistência, a não ser através dos negócios, deve pretender que terça e quarta-feira a partir do meio-dia, a intenção seja [que estes tempos sejam reservados] ao serviço do seu criador.
Qualquer discurso que não seja de uma mitzva e necessário, ele deve abster-se, e mesmo em uma questão de mitzva ele deve desistir [de falar] durante a oração.
E faça o bem:
Despertar à meia-noite [definida pela Torá] para recitar a ordem [do Tikun Chatzot] em pano de saco e cinzas, e grande clamor, e com intenção [cumprimento], tudo o que sai de sua boca. E depois ele deve mergulhar na Torá pelo tempo que puder ficar sem dormir, e pelo menos meia hora antes do amanhecer, ele deve acordar para mergulhar no estudo da Torá.
Ele deve ir à sinagoga antes do amanhecer, antes da obrigação de talit e tefilin, para estar atento para que ele seja um dos primeiros dos dez [homens que fazem um minyan].
Antes de entrar [na sinagoga], ele deve aceitar sobre si o mandamento positivo “e amarás o teu próximo como a ti mesmo”, e só então entrar.
Para completar a dica [alugada na palavra] tzadik [tzadi = 90; dalet = 4; yud = 10; kof = 100] todos os dias, que é [composto por] 90 amém, 4 Kedushot, 10 Kadishes, 100 Bênçãos.
Não interromper sua consciência [das sensações de santidade e consciência que emanam] de seus tefilin durante a oração, exceto para Amida e enquanto estiver envolvido no estudo de Torá.
É necessário estar envolto em talit e tefilin quando ele mergulha no estudo de Torá [durante o dia e a tarde].
Meditar, durante a oração, nas intenções [kabalísticas], como está escrito em Etz Chaim.
Que ele sempre coloca diante de seus olhos o Nome [Divino], um produto de quatro [letras] Havayah [Yud-Hei-Vav-Hei], e ele deve se desviar dele, como está escrito Eu coloquei D’us diante de mim sempre.
Que ele se concentre meditativamente enquanto recita todas as bênçãos, e especificamente as bênçãos antes do prazer [feito sobre comer em geral].
Seu trabalho na Torá precisa ser, Pardes, e não pense que eles revelarão a ele segredos da Torá quando ele estiver vazio de conhecimento, como está escrito [nas Escrituras que] [D’us] dá sabedoria aos sábios. E é preciso ter cuidado para não deixar escapar de sua boca nada dessa sabedoria, que ele não ouviu de um homem que não seja digno de depender, como o rabino Shimon Bar Yochai e seus colegas alertaram.
[Etz Chaim, “Introdução”, p. 22-23]
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Fonte:
Preparing for Kabbala – Observance of the mitzvot is primary…to eliminate the thorns…
From the teachings of Rabbi Yitzchak Luria; translated and edited by Moshe Yaakov Wisnefsky.
https://www.chabad.org/kabbala
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Texto adaptado, revisado e enviado por Ícaro Aron Soares.
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