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por Moshe Miller
Netzach, Hod e Yesod – Transmitindo Eternidade e Glória.
Enquanto chesed e gevura significam bondade amorosa ilimitada e sua constrição para que criaturas finitas possam receber de acordo com sua capacidade, netzach e hod são as duas sefirot que definem a capacidade do destinatário de receber. Além disso, eles atuam juntos como o “comitê de distribuição conjunta”, que decide como e em que medida cada destinatário receberá o que deve.
Façamos uma analogia: um professor quer ensinar cálculo ao seu aluno, digamos. Claro, o professor quer ensinar seus alunos o máximo possível no menor tempo possível, para que os alunos possam passar para outras disciplinas em matemática (este é o atributo do chesed, o desejo de dar mais e mais é o atributo de Chesed). Mas o professor está bem ciente de que o nível atual de compreensão de seus alunos é insuficiente para compreender toda a teoria do cálculo em uma única aula. Assim, ele divide o assunto em várias palestras, explicando apenas uma seção da teoria por vez (este é o atributo de gevura, limitando e dividindo o fluxo de benevolência). Quando o professor realmente explica o assunto, ele leva em consideração as habilidades e limitações individuais de cada um de seus alunos, e explica o assunto de acordo (isso significa o funcionamento dos atributos de netzach e hod).
No quarto dia, o sol, a lua e as estrelas foram criados. A luz era infinita e sublime demais para ser útil aos mundos finitos; assim, no quarto dia, uma forma de luz finita e utilizável foi distribuída. No Quinto dia foram criados pássaros e criaturas marinhas, os primeiros recipientes da benevolência de D’us e os primeiros seres criados capazes de cumprir o mandamento pru u’rvu, “ser frutífero e multiplicar”.
De acordo com a Cabalá, os poderes da profecia e inspiração divina derivam das sefirot de netzach e hod – pois eles realmente recebem a efusão da luz Divina.
Yesod (O Fundamento)
Assim como a sefirá de tiferet harmoniza e equilibra chesed e gevura, assim também, yesod harmoniza e equilibra netzach e hod. No entanto, há um aspecto único adicional de yesod em que atua como o canal através do qual Malchut recebe sua medida adequada de luz e força vital. Enquanto netzach e hod distribuem o efluxo divino e determinam o caráter e a quantia que os destinatários recebem, yesod é o ponto de distribuição real. Assim, yesod funciona como o conector entre todas as sefirot que o precedem e o recipiente, malchut, abaixo dele.
Para que a distribuição chegue ao destino pretendido, deve haver um canal adequado de comunicação entre o doador, yesod, e o receptor, malchut. O distribuidor (yesod) deve ser capaz de identificar o destinatário (malchut) para distribuir o conteúdo ao destinatário pretendido. É por isso que yesod também é chamado emet (“verdade”) na Cabalá. Yesod garante que a luz e a força vital sejam entregues ao destino adequado.
Mas o processo de “identificação” não significa apenas que o destinatário preencha as condições necessárias que devem ser cumpridas para que possa receber. Muito mais do que isso, deve haver um vínculo interno entre yesod e malchut, um vínculo de amor e compreensão. Yesod desperta o desejo de receber de dentro de malchut, e malchut por sua vez desperta dentro de yesod o desejo de dar. Desta forma, yesod une-se com malchut em completa empatia, de modo que a “doação” é direta, face a face, e indireta, costas com costas, por assim dizer.
Assim, yesod pode ser definido como o atributo divino que une D’us à Sua criação em um vínculo de empatia e amor. É por isso que a sefirá de Yesod também é chamada de “santo” (“tzadik” em hebraico) como no versículo “um santo é o fundamento do mundo” (Provérbios 10:25). Um tzadik, ou santo, leva a humanidade a buscar D’us. Ao mesmo tempo, ele atrai a compaixão e a bondade de D’us para o mundo. Assim, ele é o fundamento do mundo.
No sexto dia da Criação, o reino animal foi criado, incluindo o primeiro homem e mulher, Adão e Eva, criados à Imagem Divina. Tanto os animais quanto o homem são instruídos a “ser frutíferos e multiplicar”, o que também significa usar a bondade benevolente de D’us para crescer e expandir na consciência de D’us. Mas um dever adicional é dado ao homem. Seja frutífero, multiplique-se e domine os animais, as aves e os peixes. Em outras palavras, esteja acima deles – e não entre eles. Transcenda sua natureza limitada, transcenda aquela parte de você que é simplesmente natural, como o mundo animal, e torne-se a Imagem Divina na qual você foi criado. O impulso para fazer isso é iniciado pelo poder de yesod, o tzadik.
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Fonte:
Netzach, Hod, & Yesod – Transmitting eternity and glory, by Moshe Miller.
https://www.chabad.org/kabbala
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Texto adaptado, revisado e enviado por Ícaro Aron Soares.
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