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Por Geoffrey Dennis. Tradução de Ícaro Aron Soares.
Hoje, se você procurar a palavra “incubação” na maioria dos dicionários modernos, as únicas definições envolverão o desenvolvimento de fetos. Mas o leitor perspicaz notará que a palavra “íncubo”, ou demônio dos sonhos, vem logo em seguida. Nos tempos antigos, as pessoas buscavam orientação divina ou espiritual por meio dos sonhos. O termo técnico para tal adivinhação, ou seja, visitas de sonhos induzidas (deliberadamente buscadas) por espíritos, anjos, demônios, mortos ou deuses, é “incubação”.
A prática da incubação tem uma longa história multicultural (veja, por exemplo, A Interpretação dos Sonhos no Antigo Oriente Próximo, de Oppenheim). E os métodos variam muito. No Antigo Oriente Próximo, a incubação de sonhos geralmente envolvia um ritual preparatório (geralmente uma oferenda ou sacrifício) e dormir em um local de poder numinoso conhecido (um santuário, um templo, ou perto de uma fonte de água sagrada).
A incubação era amplamente praticada em todas as sociedades ao redor do antigo Israel, e não deveria ser uma surpresa que os israelitas também se envolvessem nessa prática, embora os adeptos modernos da Bíblia possam achar isso escandaloso. No entanto, há vários eventos desse tipo na Bíblia, descritos ou aludidos.
A palavra-chave a ser procurada é “darash”, “indagar”, como em “Davi indagou o Senhor”. Parece superficialmente mundano, como se Davi tivesse “consultado” Deus. Na realidade, “darash” é uma palavra técnica para “adivinhar” ou “realizar um augúrio”. Havia várias maneiras de fazer isso: itens sagrados (o Urim e o Tumim), consultar um oráculo vivo (um profeta ou “homem de Deus”) ou realizar uma incubação (veja I Sam. 28:6 para a lista completa):
“E perguntou Saul ao Senhor, porém o Senhor não lhe respondeu, nem por sonhos, nem por Urim, nem por profetas.”
A descrição mais completa de um ritual de incubação aparece em I Reis, capítulo 3, onde Salomão vai a um santuário em Gibeão e, após fazer sacrifícios, dorme ali e recebe uma promessa divina sobre sua monarquia:
“3 E Salomão amava ao Senhor, andando nos estatutos de Davi, seu pai; somente que nos altos sacrificava e queimava incenso.
4 E foi o rei a Gibeão para lá sacrificar, porque aquele era o alto maior; mil holocaustos sacrificou Salomão naquele altar.
5 E em Gibeão apareceu o Senhor a Salomão de noite em sonhos; e disse-lhe Deus: Pede o que queres que eu te dê.
6 E disse Salomão: De grande beneficência usaste tu com teu servo Davi, meu pai, como também ele andou contigo em verdade, em justiça e em retidão de coração perante a tua face; e guardaste-lhe esta grande beneficência, e lhe deste um filho que se assentasse no seu trono, como se vê neste dia.
7 Agora, pois, ó Senhor meu Deus, tu fizeste reinar a teu servo em lugar de Davi, meu pai; e sou apenas um menino pequeno; não sei como sair, nem como entrar.
8 E teu servo está no meio do teu povo que elegeste, povo grande, que nem se pode contar, nem numerar, pela sua multidão.
9 A teu servo, pois, dá um coração entendido para julgar o teu povo, para que prudentemente discirna entre o bem e o mal; porque quem poderia julgar a este teu tão grande povo?
10 E esta palavra pareceu boa aos olhos do Senhor, de que Salomão pedisse isso.
11 E disse-lhe Deus: Porquanto pediste isso, e não pediste para ti muitos dias, nem pediste para ti riquezas, nem pediste a vida de teus inimigos; mas pediste para ti entendimento para discernires o que é justo,
12 Eis que fiz segundo as tuas palavras; eis que te dei um coração tão sábio e entendido, que antes de ti igual não houve, e depois de ti igual não se levantará.
13 E também até o que não pediste te dei, assim riquezas como glória; de modo que não haverá um igual entre os reis, por todos os teus dias.
14 E, se andares nos meus caminhos, guardando os meus estatutos e os meus mandamentos, como andou Davi, teu pai, também prolongarei os teus dias.
15 E acordou Salomão, e eis que era sonho.”
Há muitas variações disso encontradas em outras partes da Bíblia. Jacó tem uma visão de sonho não solicitada enquanto dormia no futuro local de um santuário israelita [Betel] (Gênesis 28). Samuel tem uma incubação cômica enquanto um atendente dorme no Tabernáculo em Siló (I Samuel 3). Outras incubações prováveis, se não explícitas, ocorrem com Abraão (Gênesis 15); Zacarias (Zacarias 4); Davi (II Samuel 12:15-23); Natã (II Samuel 7); e Isaías (Isaías 6).
A prática da incubação continua no judaísmo pós-bíblico (Flannery-Daily, Sonhadores, Escribas e Sacerdotes: Sonhos Judaicos nas Eras Helenística e Romana). Enquanto os sábios talmúdicos não documentaram nenhum método para isso (apenas regras de interpretação dos sonhos), os místicos da Merkavah o fizeram: as técnicas chamadas “she’elot halom”, “perguntas de sonho”, para extrair o Sar ha-Torah, “O Príncipe [Angélico] da Torá”, e o Sar ha-Halom, “O Príncipe do Sonho”. Livros didáticos mágicos como o Sefer ha-Razim e o Harba de-Moshe descrevem práticas semelhantes. Da mesma forma, o Chasidei Ashkenaz descreveu rituais que podem ter sido realizados durante a noite em sinagogas (Sefer ha-Chasidim 80, 271, 1556).
Isaac Luria era um praticante ávido, e era uma prática familiar mencionada nos primeiros textos europeus modernos (Shivhei ha-BaShT 1,7). E, claro, um sonho profético (mais ou menos) é a chave para a trama de O Violinista no Telhado.
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