Michael Scot

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Sua primeira manifestação oficial situa-se no ano 1217, em Toledo. Era doutor em ciências , mas não se sabe de que universidade. Não se possui nenhum dado a respeito de data e lugar de seu nascimento, além de sua origem. Em 1236, a obra de um poeta ligado à corte do Imperador Frederico II , na Sicilia, menciona sua morte. É tudo que sabemos dele.

Entretanto , entre 1217 e 1236 adquire uma grande reputação de mago. Desprendia uma aura tal que em sua presença as coisas pareciam diferentes do ordinário, e dizia-se que as torres de Notre-Dame se punham a tremer quando ele chegava a Paris.

Em Toledo traduziu do árabe o tratado de Al Bitrogi sobre a esfera . De 1220 a 1227 , esteve a serviço do papa. Em maio de 1224 este lhe propôs o arcebispado de Cashel, na Irlanda mas Scot recusou. Em abril de 1227 , o papa Gregório IX recomendou ao arcebispo de Canterbury que atribuísse uma bolsa a Michael Scot. “Sua erudição é prodigiosa e conhece todas as linguas, em particular o hebreu e o árabe.“

Após o que Michael Scot passou para o serviço do Imperador Frederico  II na Sicilia, onde este mantinha sua corte . Frederico II era visivelmente neurotico, como Luiz II da Baviera mais tarde; e , como ele , encorajava as artes e as ciências. Particularmente no domínio do que chamamos atualmente paraciências, como a astrologia e a alquimia.

Michael Scot tornou-se seu conselheiro e Dante o coloca em seu Inferno entre os grandes magos. Sua reputação é considerável. No que concerne à ciência oficial , Scot permanece como um dos introdutores de Aristóteles , que traduziu para o latim a partir do hebereu e do árabe .

Contudo, há um outro domínio . Durante seu periodo na Sicilia, Scot publicou três livros que , podemos afirmar , não são do dominio da ciência tal como a concebemos oficialmente. Também a muito séria Enciclopédia Britânica censura em Michael Scot sua prolixidade , sua incoerência  e a sua falta de espírito crítico.

Com efeito , esse ingênuo não acreditava na trasmutação dos metais, quando todos sabiam que não existia ?  Acreditava também que a Terra girava em torno do Sol e que absorvia energia produzida pelo Cosmos. Ora, todos sabiam que isso não era verdade !

Seu primeiro livro, o Liber introductorius, trata de astronomia e astrologia e se pretende ser trabalho original de Scot. Copérnico já está incluido aí e também os raios cósmicos e os planetas habitados. O segundo , o Liber particularis , trata da natureza do tempo , sua medida, suas relações com o infinito. Encontramos aí um diálogo com Frederico II , que completamente louco como era, coloca questões muito pertinentes . Há também no livro alusões a viagem no tempo.

Enfim, a Physionomia, sobre a qual convém estender-se mais, Scot coloca aí esta questão fundamental :

“O que é o poder?“

E responde :

“O único poder que vale a pena é aquele do espirito sobre o espirito. O controle de grandes massas sobre o espirito. O controle de
grandes massas de matéria inanimada não é nada. O verdadeiro poder é impor a própria vontade sobre outros espiritos. Somente
assim podemos dominar o homem.“

E ele entra nos detalhes . Mostra como se pode deduzir os mais secretos pensamentos dos homens a partir de seus rostos, de seus comportamentos, de suas reações . Explica que podemos ainda sabe-lo a partir de seus sonhos. E isso vem por volta de 1230! E principia a expor a arte secreta que permite dirigir os sonhos , depois se detem porque o imperador deseja , diz ele, guardar para si esse conhecimento essencial, e o proíbe de revelar demais dele.

Mas parece certo, segundo a Physionomia, que Scot descobriu o príncipio que Sigmund Freud devia enunciar sete séculos mais tarde : aquele que tem olhos para ver e ouvidos  para ouvir percebe bem depressa que os mortais nada podem ocultar.

Além disso, é evidente que Michael Scot conhecia e praticava o hipnotismo e a lavagem cerebral, e que ia nesses dominios mais longe que os cientistas de nosso tempo ( se é verdade que podemos aqui falar de ciência e que a psicologia seja ciência e não uma falsa ciência, o que eu ( J.Bergier ) acredito).

Scot parecia ter atingido o “exercicio do unico poder que valia a pena“, o controle de um espirito por um outro espirito. Hitler havia recebido de Haushofer algumas liçoes dessas técnicas, mas não as possuia senão parcialmente. Scot parece ter alcançado a técnica completa. Infelizmente , não temos nem suas notas nem relatos precisos sobre as lições que ministrava a Frederico II.

Além das três obras de que já falamos , diversas outras obras chegaram até nós. Relacionam-se essencialmente com a alquimia , mas não é absolutamente certo que sejam de Michael Scot.

Como mostrou Jacques Sadoul  no seu livro “Tesouro dos Alquimistas” (Publicado pela Editora Hemus) os autores verdadeiros das obras alquímicas ocultavam cuidadosamente sua identidade.

Entretanto , no que concerne ao controle do espirito, resta-nos apenas a Physionomia. E existe a lenda. O mito de Michael Scot é até rico demais. Atribuem-se-lhe todos os poderes mágicos. A ressurreição dos mortos, a criação artificial da vida, a transformação dos elementos, o controle dos climas. Na verdade , nada sabemos de suas experiencias de laboratório. Ele observa o sol e as estrelas, praticava a experimentação médica . Disso estamos seguros. É tudo.

Mas a marca extraordinária de Michael Scot permanece, mesmo que nos fiemos em sua lenda. E portanto, a seu respeito, teve-se vontade de dizer mais uma vez: onde há fumaça , há fogo. . .

Ele parece ter sido um matemático de grande talento , na vanguarda de seu tempo. Conhecia todas as linguas de que se ouvia falar em sua época e perfeitamente. Suas traduções do árabe e do hebreu, tanto dos trabalhos de Aristóteles quanto de trabalhos de sábios árabes, marcaram todo o pensamento da Idade Média. Tem-se também dele uma tradução dos Comentários de Averróes a Aristóteles.

Predizia o futuro, e com tal precisão que sua reputação de mago nasceu disso. Mas não parece ter jamais estabelecido um
horóscopo, no sentido moderno da palavra. Praticava a alquimia e parece ter atingido a Grande Obra.

Tudo isso implica uma cultura imensa . Ora, não se sabe nada de seus estudos. Esse escocês (nós o sabemos unicamente porque ele o diz, embora sua origem não seja talvez escocesa, ou não da Escócia de seu tempo) apareceu subitamente e foi admitido imediatamente, sem prova, como sábio diplomado. Numa época, em que o mandarinato universitário e eclesiastico era todo poderoso. Ademais, a Igreja nunca se desentendeu com ele e nem o perseguiu sob alegação de investigações heréticas ou sacrilégios.

É verdade que foi prudente ao ponto de após ter estado a serviço do papa lograr a proteção do imperador . Louco tal imperador? Se louco, em que sentido? Talvez simplesmente incompreendido por sua época. Talvez desequilibrado pelos conhecimentos que os homens comuns não possuíam.

Sob a proteção do imperador ele realizou sua grandes obras. Parece que uma parte de seus trabalhos foi utilizada pelo espantoso abade Tritemio que expôs  –  ao menos ele o pretendia assim  –  uma técnica para sugestionar as pessoas à distância e lhe impor suas vontades.

Depois não se ouviu falar mais desse poder sobre os espiritos até que a Guerra da Coréia popularizou repentinamente a expressão “lavagem cerebral“. Desde então, um certo número de cientistas sérios ( Saugart, Cohen-Seat) se dedicou ao problema.

Acusavam-se os países comunistas a China Popular de ter empregado largamente essa técnica. O que se sabe da Guerra do Vietnã não o confirma Se prisioneiros americanos foram maltratados, alguma vezes torturados  jamais se praticou a lavagem cerebral com eles com sucesso.

A China Popular não parece mais deter tal técnica. Libertou prisioneiros europeus e americanos que manteve por há dez anos, nos quais nenhuma lavagem cerebral eficaz foi operada. Todavia, em todos os países as pesquisas em relação aos segredos de Michael Scot têm uma prioridade absoluta ,mesmo no que concerne à descoberta de novas armas.

Com efeito, qual a necessidade de uma bomba atômica se podemos agir diretamente sobre o espírito do inimigo? Michael Scot tinha mais alguma coisa ainda para nos revelar? John Buchan (Veja no romance “Os Três Reféns” , um resumo vulgarizado de suas pesquisas) achava que sim e fez várias pesquisas sobre ele em diversas bibliotecas da Escócia e da Europa.

Não é inadimissivel que descubramos um dia na Sicília novos manuscritos de Scot. Aliás, seria mister nos interrogramos a respeito das razões da atração que a Sicília exerce sobre os magos, de Scot a Aleister Crowley.

Scot é então um homem omnisciente, que vem não se sabe de onde, que deixou a terra não se sabe como, de posse de um segredo que visivelmente pertence ao nosso futuro. Mas não é a unica razão que nos faz ver nele um viajante do futuro. Seu interesse pelo tempo , sua faculdade de previsão, seus consideraveis conhecimentos acerca do passado da humanidade fazem suspeitar uma relação com o tempo que não é aquela dos homens comuns.

No plano da história oficial, universal, que não é negligenciável , Scot tem o grande mérito de ter feito conhecer à humanidade mediterrânea cristã do século XIII outras civilizações. A civilização e o pensamento grego em primeiro lugar: foi ele que introduziu Aristóteles; a civilização árabe, contemporânea à cristã, mas diferente: traduziu as obras dos sábios árabes.

Não vamos afirmar  –  isto seria absurdo  –  que Michael Scot causou o Renascimento. Em história, a noção de causalidade não quer dizer grande coisa, sobretudo quando o tempo se mescla. E depois as ações individuais, sobretudo no domínio cultural, não vingam a não ser que sejam trazidas por uma onda do fundo, mais geral, e num terreno disposto a recebe-las. Charles Fort dizia:

“As máquinas a vapor aparecem quando é o tempo das máquinas a vapor.“

Scot apenas contribui de modo importante para o Renascimento. Pode-se seimplesmente dizer que se ele estava encarregado de despertar essa civilização para outras civilizações e outros tempos , sua missão teria sido perfeitamente cumprida.

E sem desprezar a importancia dessa missão (ninguem afinal de contas o encarregou de pesquisar textos antigos , raros e
traduzi-los , e à parte uma subvenção do papa GregórioIX, ele não parece ter sido ajudado financeiramente antes de se estabelecer ao lado de Frederico II) o papel de Michael Scot parece sobretudo ter sido o de revelar a quem possa compreende-lo o segredo da dominação espiritual total de um ser humano em relação a outro ser humano . Sobre isso sabemos hoje menos do que ele .

Segundo Max Weber, chama-se esse efeito de dominção, carismática. Aquele que o detém dispõe de algo que se compara à virtude sonífera do ópio. Sabemos que na Alemanha, um pouco antes e durante a Segunda Grande Guerra Mundial havia ao menos dois centros de ensino desse efeito carismático. Um na Ordem Negra do S.S. , com seus monastérios especializados. O outro , com um objetivo oposto, no seio dos “Circulos Cósmicos” de Stefan George, que se opunha a Hitler.

Nenhum desses ensinamentos idênticos em seu resultado chegou até nós. talvez felizmente para a humanidade, porém é terrivel e irritante pensar que no século XIII alguém sabia o que não sabemos , ou o que não sabemos mais.

E o resplendor que se desprendia de Michael Scot e que impressionou Dante, sua onisciência, seu interesse pelo tempo , seu conhecimento dos métodos de psicologia do futuro, tudo isso nos incita a pensar que com ele nos relacionamos com um Mestre do Tempo e não com um simples mensageiro.
Extraido do livro Os Mestres Secretos do Tempo de J. Bergier – Hemus – 1974

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