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Por Ícaro Aron Soares.
Isaac ben Solomon Luria Ashkenazi, comumente conhecido nos círculos religiosos judaicos como Ha’ari[a], Ha’ari Hakadosh [b ] ou Arizal,[c] foi um importante rabino e místico judeu na comunidade de Safed, na região da Galileia, na Síria otomana, hoje Israel. Ele é considerado o pai da Cabala contemporânea,[5] seus ensinamentos sendo chamados de Cabala Luriânica.
Embora sua contribuição literária direta para a escola cabalística de Safed tenha sido extremamente minuciosa (ele escreveu apenas alguns poemas), sua fama espiritual levou à veneração deles e à aceitação de sua autoridade. As obras de seus discípulos compilaram seus ensinamentos orais por escrito. Todos os costumes de Luria foram examinados e muitos foram aceitos, mesmo contra práticas anteriores.[4]
Luria morreu em Safed, Damasco Eyalet, em 25 de julho de 1572, e está enterrado no Antigo Cemitério Judaico, em Safed. A Sinagoga Ari Ashkenazi, também localizada em Safed, foi construída em memória de Luria durante o final do século XVI.[6]
VIDA PREGRESSA:
Luria nasceu em 1534 em Jerusalém[1], onde hoje é o Antigo Museu da Corte Yishuv[4], filho de pai asquenaze, Solomon, e mãe sefardita.[7]
O Sefer HaKavanot U’Ma’aseh Nissim registra que um dia o pai de Luria permaneceu sozinho no Beth Kneset, estudando, quando Eliyahu HaNavi (Elias) apareceu para ele e disse: “Fui enviado a você pelo Todo-Poderoso para lhe trazer notícias de que sua santa esposa conceberá e dará à luz um filho, e que você deve chamá-lo de Yitzchak (Isaac). Ele começará a libertar os crentes das Klipot [cascas, forças do mal]. Através dele, numerosas almas receberão seu tikkun (retificação). Ele também está destinado a revelar muitos mistérios ocultos na Torá e expor o Zohar. Sua fama se espalhará por todo o mundo. Tome cuidado, portanto, para que você não o circuncida antes que eu me torne o Sandak [aquele que segura a criança durante a cerimônia Brit Milá]. “[4]
Ainda criança, Luria perdeu o pai e foi criado por seu rico tio materno, Mordechai Frances, um coletor de impostos do Cairo, Egito. Seu tio o colocou sob o comando dos melhores professores judeus, incluindo o principal estudioso rabínico David ibn Zimra. Luria mostrou-se um estudante diligente de literatura rabínica e sob a orientação de outro tio, Rabino Bezalel Ashkenazi (mais conhecido como o autor do Shittah Mekubetzet), tornou-se proficiente nesse ramo do ensino judaico.
Aos quinze anos casou-se com uma prima, filha de Mordechai Frances, e com amplas condições financeiras pôde continuar os estudos. Por volta dos vinte e dois anos, ele se envolveu no estudo do Zohar (uma importante obra da Cabala que havia sido recentemente impressa pela primeira vez) e adotou a vida de recluso. Refugiando-se nas margens do Nilo durante sete anos, isolou-se numa cabana isolada, entregando-se inteiramente à meditação. Ele visitava sua família apenas no Shabat. Mas mesmo em casa ele não dizia uma palavra, nem mesmo para a esposa. Quando era necessário que ele dissesse algo, ele o dizia com o menor número de palavras possível,[4] e então, apenas em hebraico.[9]
ENSINAMENTOS:
Em 1569, Luria voltou para Eretz Israel; e depois de uma curta estada em Jerusalém, onde seu novo sistema cabalístico parecia ter tido pouco sucesso, ele se estabeleceu em Safed. Safed nas décadas anteriores tornou-se um centro de estudos cabalísticos, liderado pelo Rabino Moisés Cordovero. Há evidências de que Luria também considerava Cordovero seu professor. Joseph Sambari (1640-1703), um cronista egípcio, testemunhou que Cordovero foi “o professor do Ari por um período muito curto de tempo”. [12] Luria provavelmente chegou no início de 1570, e Cordovero morreu em 27 de junho daquele ano (o 23º dia de Tamuz).[13] Privada de sua autoridade e professor mais proeminente, a comunidade buscou uma nova orientação, e Luria ajudou a preencher o antigo papel de Cordovero.
Logo Luria teve duas classes de discípulos: noviços, aos quais expôs a Cabala elementar, e iniciados, que se tornaram repositórios de seus ensinamentos secretos e de suas fórmulas de invocação e conjuração. O mais renomado dos iniciados foi o Rabino Hayyim Vital, que, segundo seu mestre, possuía uma alma que não havia sido manchada pelo pecado de Adão.[11] Com ele, Luria visitou o túmulo do Rabino Shimon bar Yochai e de outros professores eminentes; diz-se que essas sepulturas não estavam marcadas (a identidade de cada sepultura era desconhecida), mas através da orientação dada por Elias cada sepultura foi reconhecida. O círculo cabalístico de Luria gradualmente se ampliou e tornou-se uma congregação separada, na qual suas doutrinas místicas eram supremas, influenciando todas as cerimônias religiosas. No Shabat, Luria vestia-se de branco e usava uma vestimenta quádrupla para significar as quatro letras do Nome Inefável (YHVH).
Muitos judeus que foram exilados da Espanha após o Édito de Expulsão acreditavam que estavam no período do julgamento que precederia o aparecimento do Messias na Galileia. Aqueles que se mudaram para a Síria Otomana em antecipação a este evento encontraram muito conforto nos ensinamentos de Luria, devido ao seu tema do exílio. Embora ele não tenha escrito os seus ensinamentos, eles foram publicados pelos seus seguidores e em 1650 as suas ideias eram conhecidas pelos judeus em toda a Europa.[14]
Luria proferia suas palestras espontaneamente, sem nunca anotar suas ideias (com algumas exceções, incluindo poemas cabalísticos em aramaico para a mesa do Shabat). O principal defensor de seu sistema cabalístico foi o Rabino Hayyim Vital, que coletou todas as notas de palestra dos discípulos. Numerosas obras foram produzidas a partir dessas notas, a mais importante das quais foi a Etz Chaim, (“A Árvore da Vida”), em oito volumes. Originalmente, circulava apenas em cópias manuscritas. Cada um dos discípulos de Luria teve de se comprometer – sob pena de excomunhão – a não permitir que qualquer cópia fosse feita para um país estrangeiro, de modo que durante algum tempo todos os manuscritos permaneceram na Síria Otomana. Eventualmente, um manuscrito foi trazido para a Europa e publicado em Zolkiev em 1772 por Isaac Satanow. Neste trabalho, são elaborados tanto os ensinamentos teóricos quanto os devocionais-meditativos da Cabala Luriânica, baseados no Zohar.
O Tzimtzum (a contração para a criação) foi uma das ideias mais importantes de Luria que ele enfatizava em suas palestras.[3]
NOTAS:
[a] ha Ari significa “o Leão”; derivado do acrônimo para “Elohi Rabino Itzhak” (o Rabino Divino Isaac) ou “Adoneinu Rabbeinu Isaac” (nosso mestre, nosso rabino, Isaac). Às vezes conhecido como Ari em português.
[b] “o Leão Sagrado”.
[c] “o Leão da Memória Abençoada”.
CITAÇÕES:
1. Fine 2003, p. 24
2. Green, David B. (July 25, 2016). “1572: Father of Lurian kabbala and confidant of Elijah dies”. Haaretz. Retrieved July 25, 2021.
3. Falcon, Ted; Blatner, David (2019). Judaism for Dummies (2nd ed.). Hoboken, New Jersey: John Wiley & Sons, Inc. p. 76. ISBN 978-1-119-64307-4. OCLC 1120116712.
4. “Rabbi Yitzchak Luria Ashkenazi”. Ascent of Safed. Archived from the original on January 8, 2009. Retrieved January 2, 2009.
5. Eisen, Yosef (2004). Miraculous Journey: A Complete History of the Jewish People from Creation to the Present (Rev. ed.). Southfield, Mich.: Targum Press. p. 213. ISBN 1568713231. Retrieved December 2, 2018.
6. Isaacson, Judith; Rosenbloom, Deborah (1998). Bar and Bat Mitzvah in Israel: The Ultimate Family Sourcebook. Israel Info-Access. p. 59. ISBN 9780966087703.
7. Fine 2003, p. 29
8. Fine 2003, p. 31-32
9. “The Essence”. Archived from the original on January 8, 2009.
10. Fine 2003, p. 1
11. “Isaac ben Solomon Ashkenazi Luria (ARI)”. JewishEncyclopedia.com. Retrieved December 2, 2018.
12. Sambari 1673, p. 64
13. Fine 2003, pp. 80-81
14. Armstrong, Karen (2001). The Battle for God: A History of Fundamentalism. Ballantine Books. pp. 8–14.
REFERÊNCIAS;
– Fine, Lawrence (2003). Physician of the Soul, Healer of the Cosmos: Isaac Luria and His Kabbalistic Fellowship. Stanford, CA: Stanford University Press. p. 480. ISBN 0-8047-4826-8. Retrieved December 2, 2018.
– Klein, Eliahu (2005). Kabbalah of Creation: The Mysticism of Isaac Luria, Founder of Modern Kabbalah. Berkeley: North Atlantic Books. ISBN 1-55643-542-8.
– Avivi, Yosef (2008). Kabbala Luriana (in Hebrew). Vol. 3. Jerusalem: Ben Zvi Institute. ISBN 978-965-235-118-0.
– Joseph ben Isaac Sambari (1994) [1-23-1673]. Sefer Divrei Yosef. Jerusalem: Ben Zvi Institute.
– Dunn, James David (2008). Window of the Soul. The Kabbalah of Rabbi Isaac Luria. San Francisco, CA/Newburyport, MA: WeiserBooks. ISBN 978-1-57863-428-6.
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