Leia em 9 minutos.
Este texto foi lambido por 64 almas esse mês
Dion Fortune
excerto de ‘Preparação e Trabalho do Iniciado’
<-voltar para o sumário
O Ocultismo difere do Misticismo em que não tenta nenhum tipo de abordagem direta ou imediata para alcançar seu objetivo final, mas busca estabelecer um caminho gradativo até a União Divina, que reconhece, igualmente ao Misticismo, como o objetivo final da evolução. Trabalhando a partir dessa perspectiva, o Ocultismo não condena nem desconsidera as condições materiais em que nos encontramos, mas as aceita como parte da disciplina da alma e procede a estudá-las, primeiramente, com o objetivo de harmonizar a alma com seu ambiente e, em segundo lugar, com o objetivo de exercer uma influência controladora, ou pelo menos modificadora, sobre esse ambiente.
Pode-se alegar que o que foi dito acima é um conselho de perfeição, e que os ocultistas buscam conhecimento e poder por seus próprios méritos e com nenhum outro motivo além de manipular seu ambiente em benefício próprio, em vez de transcendê-lo. Isso é inegavelmente verdade para muitos estudantes das Artes Ocultas, mas uma profissão não pode ser julgada com justiça por suas ovelhas negras. Vamos, em vez disso, considerar o que o Ocultismo representa nas mãos de seus expoentes mais dignos.
O objetivo das iniciações ocultas, corretamente entendido, é levar a mente por um caminho gradativo para apreensões cada vez mais claras da verdade espiritual, à medida que a consciência se torna apta a realizá-las. É impossível levar o homem comum diretamente de seu estado mental habitual aos tipos superiores de oração e de consciência mística, mas é bastante viável conduzi-lo passo a passo através de sucessivas interpretações de um sistema de símbolos até tal entendimento e realização. É isso que uma iniciação oculta deve buscar fazer, e ela falha em alcançar seu objetivo se parar em qualquer estágio intermediário no Caminho e declarar que ali está a enunciação final da Verdade, pois a Verdade nunca pode ser enunciada em sua forma definitiva, como é bem sabido por todos os místicos.
No final, o Caminho Oculto deve terminar no Objetivo Místico; ele não tem fim em si mesmo. Assim como o caminho do místico é íngreme e direto, o do ocultista, por contraste, é sinuoso, mas, no entanto, por ser sinuoso, é gradativo e inclinado de forma mais suave. E, de fato, é duvidoso que, no estágio atual da evolução, seria possível ou geralmente justificável abandonar a humanidade aos seus problemas e subir diretamente a Montanha da Visão. Afinal, o ocultista permanece em contato com as encostas mais baixas, subindo e descendo na Escada de Jacó do psiquismo e acompanhando seus irmãos em sua jornada.
Quando tudo é dito e feito, no entanto, a escolha entre o Caminho Místico e o Caminho Oculto depende do temperamento; como diz o velho ditado, é preciso de todos os tipos para fazer um mundo, e, sem dúvida, um mundo composto exclusivamente de um ou de outro seria inviável. Portanto, não podemos nos comprometer a contribuir para a longa disputa entre o ocultista e o místico, exceto pela sugestão de que ambos têm seu lugar no esquema de Deus.
Tendo dito isso na esperança de justificar o ocultista em sua recusa de abandonar imediatamente seus afazeres e seguir o Caminho Místico, e tentando mostrar que tal recusa não é mera perversidade de sua parte, onde, tendo visto o superior, ele deliberadamente o rejeita pelo inferior, mas que sua recusa pode estar fundamentada em uma necessidade natural, vamos agora embarcar em uma análise do ocultismo em si.
O ocultismo se divide em três áreas primárias:
- Harmonização com a Lei Cósmica por meio de uma compreensão correta:
- Ajuste das desarmonias por meio do uso correto do poder que o conhecimento confere:
- Purificação da alma por boas obras em todos os planos.
Todas essas três áreas pertencem inegavelmente ao plano do universo fenomenal. Não há nada intrinsecamente espiritual em nenhuma delas, mas, no entanto, são os três primeiros degraus da escada que leva às alturas do Espírito, e é duvidoso se aqueles que, em uma dada encarnação, tentam o caminho imediato do místico, não tenham trilhado esses três degraus em encarnações anteriores.
Sob “compreensão correta” está compreendida as várias vertentes dos estudos esotéricos que formam o lado teórico do ocultismo, e sem essa base na teoria e filosofia do assunto, qualquer tentativa de aplicação prática será uma questão muito aleatória e empírica. No lado teórico, o estudo primário deve ser a cosmogonia. A menos que a esfera na qual a alma evolui seja adequadamente compreendida, nenhum início pode ser feito na Grande Obra. Tal estudo deve imediatamente se dividir em duas áreas adicionais: o estudo do noumenal e o estudo do fenomenal, ou, em outras palavras, do cosmos e do universo. Não podemos prosseguir mais nessa divisão nas páginas presentes, mas aqueles que estão familiarizados com os aspectos mais profundos do assunto perceberão sua importância.
Esse estudo, por sua vez, tem dois aspectos: o descritivo e o classificatório, e o traçar do curso da evolução. Em outras palavras, devemos abordar o assunto em seus aspectos estático e dinâmico; devemos ter uma visão panorâmica clara da manifestação no estágio a que a evolução a trouxe até o momento presente, e igualmente devemos ter uma visão geral do curso pelo qual ela chegou e pelo qual se pode esperar que prossiga até sua forma final.
Igualmente, devemos ter uma compreensão clara e detalhada da natureza do homem; e observe-se que o ocultista não faz distinção entre a alma e o corpo, considerando-os como interligados de forma impenetrável para que tal distinção seja possível, mas os estuda ambos sob o título genérico de psicologia esotérica. Este estudo, novamente, se divide no estudo dos estados normais de consciência, nos estados patológicos, nos estados psíquicos, e na psicoterapia esotérica que resulta deles.
De todos os estudos teóricos surgem inevitavelmente aplicações práticas, e do estudo da cosmogonia oculta surgem dois aspectos muito importantes das artes ocultas—o Sistema de Correspondências e a Magia Ritual.
Aquele estudo conhecido como Sistema de Correspondências tem sido, como tudo o que é oculto, sujeito a muitos abusos e interpretações errôneas. Ele tem sido confundido com a Doutrina das Assinaturas, que é profundamente enganosa. A Doutrina das Assinaturas declara que existe uma analogia entre diferentes coisas se houver uma certa semelhança superficial. Por exemplo, infusões de plantas com folhas em forma de rim eram consideradas boas para doenças renais. O Sistema de Correspondências, corretamente entendido, é muito diferente disso. Ele é baseado na doutrina de que o visível é apenas a sombra projetada pelo invisível, e se esforça para determinar o que está projetando uma sombra específica. Em outras palavras, a ciência esotérica sustenta que a matéria é construída sobre uma estrutura espiritual; que o espírito emana a matéria, não a matéria ao espírito; trabalhando com essa hipótese, ela busca descobrir qual fator espiritual emanou o objeto material particular em consideração. Em outras palavras, busca encontrar a relação que, ex hypothesi, existe entre o visto e o não visto.
Além disso, sustenta que as raízes de muitas manifestações materiais podem ser encontradas em um único princípio espiritual, e que, portanto, estas devem estar inter-relacionadas entre si. Finalmente, a Doutrina das Correspondências, filosoficamente entendida, implica que haverá estados mentais e astrais do referido princípio espiritual em sua descida para a matéria, e congêneres mentais e astrais de suas manifestações, e que esses estão interagindo entre si e influenciam profundamente as condições materiais com as quais estão aliados.
Um Sistema de Correspondências, portanto, consiste no conhecimento das afinidades astrais, mentais e espirituais de qualquer objeto dado no plano material. Desses conhecimentos surgem resultados imediatos e práticos; pois se as relações e reações dos planos sutis do sistema podem ser discernidas, seguirá que as relações e reações existentes entre seus equivalentes físicos serão compreendidas. No estudo de Correspondências, portanto, está a base da adivinhação. A adivinhação, de fato, é simplesmente um diagnóstico e prognóstico cósmico; não há nada mais milagroso nisso do que pode ser encontrado na profecia de uma morte iminente por tuberculose após o uso do estetoscópio. Dados foram disponibilizados que anteriormente não estavam disponíveis para os sentidos desassistidos, e deduções são feitas a partir deles à luz da experiência. Por exemplo, os prognósticos da astrologia baseiam-se nas correspondências conhecidas existentes entre os planetas, que estão cada um associado ao desenvolvimento de certas fases da evolução, e os aspectos do organismo humano que correspondem a essas fases. Da mesma forma, o método adivinhatório do Tarot baseia-se nas correspondências deliberadamente projetadas das cartas do Tarot com as várias forças e fatores cósmicos e psíquicos.
Mas os homens não se contentam em apenas entender e prever, desejam aplicar seu conhecimento ampliado à prática, e com esse objetivo em vista, inúmeros métodos foram elaborados para que, utilizando os princípios das Correspondências, influências possam ser exercidas sobre os fatores causais sutis na cadeia de manifestação. Todo ritual e todo simbolismo é projetado para produzir um conjunto artificial de Correspondências com o fator astral espiritual que se pretende trabalhar, e aplicando o poder da vontade reforçada a esses símbolos, para permitir que ela atue sobre seus aspectos mais sutis e, assim, modifique sua ação causal.
A Magia se divide ainda em Branca e Negra, apesar das negações categóricas de que possa haver algo como magia boa. A Magia Branca visa a reforçar e concentrar o processo de evolução e redenção, e a Magia Negra busca empregar os mesmos poderes para manipular a causalidade para fins egoístas, independentemente da lei cósmica. A diferença entre as duas é a diferença entre a arte do médico e a arte do fabricante de bebidas intoxicantes e do envenenador. A magia ritual pode muito bem ser definida como a terapêutica dos planos sutis. É verdade que o uso da terapêutica sem higiene é insustentável, e a higiene dos planos sutis é a ética. Segue-se, portanto, que o erro cometido por muitos ocultistas é aplicar a ação alterante poderosa da magia sem também empregar as medidas higiênicas da retidão ética; mas, usada corretamente, o potente medicamento da magia pode fazer pela alma e pela sociedade o que nenhuma outra medida pode alcançar tão rapidamente ou tão eficazmente, pois pode quebrar o círculo vicioso da infecção psíquica que, de outra forma, teria que ser deixado aos lentos processos do tempo. A diferença entre os métodos de magia e meditação é a diferença entre drogas e dieta—medicamentos farão rapidamente o que a dieta só pode realizar lentamente, e em casos críticos não há tempo para esperar pelos lentos processos da dietética, então deve-se optar entre medicamentos ou nada. No entanto, as drogas não são um substituto para a dieta correta e um regime saudável, e embora a magia permita alcançar um resultado rápido e potente, é apenas por meio da compreensão correta e da ética correta que a posição que foi conquistada pode ser mantida.
A Magia Negra difere da Magia Branca não tanto nos métodos que emprega quanto na fonte de onde suas energias são extraídas. A Magia Branca busca elevar-se e atrair poder do alto. A Magia Negra busca retroceder para uma fase superada da evolução e liberar forças que há muito foram equilibradas em uma forma estática. É como se o ácido e a base que foram neutralizados na formação de um composto fossem novamente libertados. No Ocultismo Negro, ocorre uma decomposição da forma organizada em tipos de forças inferiores, e os dois elementos empregados para esse propósito são o sexo e o sangue. Nos detalhes desses métodos não seria desejável entrar nestas páginas.
Além da utilização dessas duas fontes físicas de força sutil, o mago negro faz uso da evocação de espíritos e pactos com eles. Os espíritos podem ser as forças naturais inocentes dos elementos, ou espíritos da Natureza, que ele pode escolher usar para fins fúteis ou malignos; podem ser as imaginações perversas dos corações dos homens, que são os espíritos malignos da esfera terrestre, ou podem ser extraídos do excedente de força desequilibrada emanada durante os primeiros processos de evolução, que formaram a matéria-prima daqueles seres conhecidos pelos Cabalistas como os Qlifot.
Finalmente, o mago negro se vale dos poderes de certas drogas para produzir clarividência. Este assunto não precisa ser aprofundado aqui, pois já tratei dele em detalhes nas páginas de “Ocultismo Sensato”.
Alimente sua alma com mais:
Conheça as vantagens de se juntar à Morte Súbita inc.
