Este texto foi lambido por 1583 almas esse mês
Por S.H.
Gostaria de discutir uma questão frequentemente levantada por Bardonistas: “Quem foi o mestre de Franz Bardon?” Em outras palavras, quem guiou Bardon em sua jornada, de um mero aspirante até se tornar o grande adepto que conhecemos hoje?
A explicação tradicional de como Bardon alcançou seu status de adepto é a teoria de que ele foi o que se chama de “walk-in” (ou “entrante”). Esse conceito sugere que o corpo de Franz Bardon foi inicialmente habitado pela alma de um menino humano comum, mas foi assumido pela alma de um grande adepto quando Bardon tinha cerca de 18 anos. Lumir Bardon, filho de Franz, apoia essa narrativa no livro Memórias de Franz Bardon, observando que os professores de Franz notaram mudanças significativas em sua personalidade e caligrafia por volta dessa época. Basicamente, isso significa que Bardon não teve um professor tradicional que o guiou para se tornar um adepto; pelo menos, não durante sua vida como Franz Bardon. Ele já era um adepto quando tomou posse do corpo do adolescente. No entanto, isso não implica necessariamente que Bardon nunca tenha aprendido algo com ninguém. Conheço pessoalmente um pequeno grupo de pessoas que considero magos adeptos, e todas elas compartilham um traço em comum: estão sempre aprendendo com tudo e todos em suas vidas. Creio que Bardon não era diferente, então, de certo ponto de vista, ele teve muitos mestres. Mas ele não teve um mestre no sentido convencional que a maioria dos Bardonistas usa ao questionar quem foi seu professor.
Quando a questão sobre quem foi o mestre de Bardon surge, muitos Bardonistas são rápidos em rejeitar a história do “walk-in”. Eles imediatamente sugerem que Bardon foi ensinado pelo ocultista tcheco A ou B, ou que ele recebeu treinamento como membro de alguma organização ocultista tcheca.
O objetivo deste artigo não é argumentar a favor ou contra a explicação do “walk-in”, mas sim explorar por que tantos Bardonistas modernos prontamente a descartam. Porém, antes de mergulharmos nesse tema, tenho uma pergunta para você:
Você acredita em magia?
Sua resposta inicial pode ser: “É claro que acredito em magia! Estou seguindo um sistema de treinamento mágico, afinal.” Mas o que eu percebo é que muitos Bardonistas dizem acreditar em magia, mas sua crença não resiste a um teste real. Quando testada, fica claro que essa crença é superficial. A questão sobre o mestre de Bardon é um exemplo desse tipo de teste.
Arquivos e Gavetas
Então, por que tantos Bardonistas rejeitam automaticamente a teoria do “walk-in” e, em vez disso, afirmam que Bardon foi ensinado por um ocultista tcheco ou treinado em alguma organização ocultista tcheca? A resposta pode ser encontrada em um artigo de Frater Acher intitulado Occult Topography – or How to Help Your Brain Learn Magic (Topografia Oculta – ou Como Ajudar Seu Cérebro a Aprender Magia). Conforme explica o artigo, as mentes de muitos Bardonistas contemporâneos são como arquivos que não possuem as gavetas necessárias para acomodar fenômenos sobrenaturais como os “walk-ins”. Se você deseja trilhar o caminho mágico, o arquivo da sua mente precisa de gavetas que possam conter tais fenômenos. Sem essas gavetas, seu progresso será significativamente limitado.
Para ser claro, ter uma gaveta que pode acomodar fenômenos sobrenaturais não significa acreditar automaticamente em todas as histórias que se encontra. Significa, sim, estar aberto o suficiente para considerar esses fenômenos como possíveis e, portanto, não descartá-los imediatamente — especialmente quando a história vem de alguém como o próprio filho de Franz Bardon.
O Valor do Encantamento
Em seus livros, Bardon menciona a astrologia diversas vezes, e é evidente que ele acreditava em sua validade. Mas, se a astrologia é real, isso implica que o destino também é real. Afinal, uma das funções da astrologia natal é usar o mapa astral para determinar o destino de uma pessoa. Se o destino é real, isso traz implicações perturbadoras: significa que cada pessoa está fadada a ter sucesso ou fracasso em trabalhar os exercícios do Iniciação ao Hermetismo (IIH).
Há cerca de duas décadas, eu era ativo em um grupo do Yahoo chamado Franz Bardon Magi. Lembro-me de interagir com alguns Bardonistas através desse grupo que estavam presos no Passo 1. Hoje, os grupos do Yahoo não existem mais, e a maioria dos grupos Bardonistas está no Facebook. Nestes grupos, reconheço Bardonistas que estavam presos no Passo 1 há quase duas décadas e que ainda permanecem nessa fase. Como é possível que ainda estejam presos no Passo 1, mesmo depois de tanto tempo? Podemos pensar em várias respostas, todas corretas sob certo ponto de vista. Mas a resposta fundamental que subjaz a todas as outras é que essas pessoas estão fadadas a falhar em sua tentativa de avançar no IIH.
Então, se as pessoas estão destinadas a falhar no IIH, não há esperança para elas? Na verdade, ainda há alguma esperança, porque existem sete coisas que podem ser usadas para transformar um destino ruim em um bom. Uma dessas sete coisas é o encantamento, ou a capacidade de maravilhar-se. Em um de seus artigos, William Mistele explica que o encantamento é a mais valiosa de todas as ferramentas para mudar um destino ruim para um bom. Ele afirma que ter encantamento significa estar ciente de que, a qualquer momento, qualquer coisa pode acontecer.
Quando as pessoas descartam automaticamente a explicação do “walk-in” como forma de Bardon se tornar um adepto, isso me mostra que elas não possuem encantamento. Como alguém que possui essa capacidade, eu não só acredito que, a qualquer momento, a alma de um adepto pode assumir o corpo de um adolescente, mas também acredito que coisas ainda mais incríveis podem acontecer.
Alguns Bardonistas simplesmente não são capazes de se encantar. As gavetas de seus arquivos mentais não acomodam a ideia de que qualquer coisa pode acontecer a qualquer momento, e esses arquivos já são rígidos demais para mudar, impedindo a criação de novas gavetas. Se tais Bardonistas estão destinados a ter sucesso no IIH, então tudo bem. Eles têm um bom destino e não precisam mudá-lo. Mas se estão destinados a falhar, então isso é muito lamentável, pois precisarão mudar esse destino ruim. Mesmo sem encantamento, ainda existem seis outras maneiras de mudar um destino ruim, mas é muito mais difícil utilizar apenas essas seis. O encantamento facilita essa tarefa. Mas, mesmo que você sucumba ao seu destino de falhar no IIH, isso provavelmente é melhor do que sucumbir a um destino de matar seu pai e casar-se com sua mãe, como fez Édipo. Espero que isso seja um consolo.
Bardonistas vs. Budistas Nyingma
Na tradição Nyingma do Budismo Tibetano, existem pessoas conhecidas como tertöns, que revelam ensinamentos espirituais chamados termas para a humanidade. Esses ensinamentos não são criados por eles, mas recebidos de formas sobrenaturais. Um dos mestres Dzogchen da minha linhagem era um tertön que recebeu ensinamentos terma de espíritos chamados dakinis que o visitavam em sonhos. Em um de seus ensaios, William Mistele conta a história de como um pergaminho físico contendo ensinamentos terma se manifestou na mão de um jovem tertön. O tio do menino, um budista avançado, decidiu que a humanidade ainda não estava pronta para esses ensinamentos e queimou o pergaminho.
Praticantes do Budismo Nyingma não têm problemas em acreditar que os tertöns recebem seus ensinamentos de maneiras sobrenaturais. Eles não têm dificuldade em aceitar fenômenos sobrenaturais em geral. No entanto, se você disser ao Bardonista típico que Bardon foi um “walk-in” e que se tornou um adepto em uma vida anterior, eles responderão: “Não, isso é impossível. Bardon deve ter estudado com algum ocultista tcheco ou treinado em alguma organização ocultista tcheca.” De maneira similar, se você afirmar que Bardon aprendeu as informações no KTQ com o espírito da zona da Terra, Amalomi, eles dirão: “Isso é impossível. Bardon deve ter adaptado essas informações de alguma versão do Sefer Yetzirah ou aprendido de algum cabalista tcheco.” Enquanto os budistas Nyingma não têm dificuldade em acreditar que os tertöns recebem ensinamentos de maneiras sobrenaturais, os católicos também aceitam sem dificuldade que o pão e o vinho se transformam no corpo e sangue de Cristo durante a Missa. Seguidores do Vodou haitiano acreditam que, durante seus rituais, os lwa possuam certos participantes. Por que, então, tantos Bardonistas têm dificuldades em acreditar na magia?
Baseado em tudo isso, parece-me que a tradição Bardonista ficou para trás em relação a outras tradições espirituais. Então, vamos nos atualizar. Vamos desenvolver nossos arquivos mentais para que eles tenham gavetas que possam acomodar o sobrenatural. Para aqueles que talvez não compreendam bem a metáfora dos arquivos, o que estou basicamente dizendo é: mantenha a capacidade de encantamento. Ou, para citar uma de minhas poetas favoritas, Mary Oliver, “Mantenha algum espaço em seu coração para o inimaginável.”
S.H. é um escritor Bardonista emergente cujo primeiro livro, The Gospel of Dreams, será publicado pela Azure Rose Publishing, se e quando a Divina Providência assim permitir.
Fonte: Who Was Franz Bardon’s Teacher? – Perseus Arcane Academy
Conheça as vantagens de se juntar à Morte Súbita inc.
