Os Quatro Paradigmas da Magia | Morte Súbita inc.

Este texto foi lambido por 739 almas esse mês

Trechos selecionados de Magia Pós-Moderna de Patrick Dunn

Agora devemos ser capazes de ver que o método científico não oferece verdades sobre o mundo, mas modelos que o explicam. Esses modelos são chamados de “teorias”. Se um modelo explica e prevê adequadamente os fenômenos, é uma boa teoria; se falhar em explicar ou predizer erroneamente, então deve ser mudado.

A versão mágica de uma teoria científica é o paradigma. Um paradigma é uma maneira de olhar o mundo, um conjunto fundamental de suposições raramente questionadas. Um mago deve questioná-los, porque todo mago tem um ou mais paradigmas que incluem, como uma suposição básica, a possibilidade de magia. A maioria dos paradigmas comuns de nossa cultura não inclui essa suposição. Eu chamarei paradigmas que incluem essa suposição de “paradigmas mágicos”. Não há nada intrinsecamente mágico em um paradigma em si.

Pode-se acreditar em um paradigma mágico e não ser um mago. A televisão educacional da madrugada prova isso com indagações ofegantes sobre o “inexplicável”.

Onde uma teoria científica precisa ser mudada, se é incapaz de explicar algo, os paradigmas mágicos são mais flexíveis. Um mago pode ter múltiplos paradigmas, mesmo contraditórios, em mente em todos os momentos. Essa é uma técnica que as pessoas usam há séculos, talvez milênios. Enquanto estudava os efeitos mágicos dos objetos (o que atualmente podemos chamar de física), um mago medieval poderia ter mantido o paradigma do espírito, um paradigma religioso e uma crença na “ciência natural”, mas ainda tinha em mente a influência potencial de mágica. A possibilidade de que a ciência natural possa contradizer, em alguns casos, o paradigma do espírito (por exemplo), ou parecer supérflua para ele, nunca incomodou mais o mago medieval do que incomoda o mago moderno. Novamente, você simplesmente escolhe um sistema que funciona melhor para você.

A realização de múltiplos paradigmas é uma condição sine qua non da magia, na minha opinião, mas eu acredito que para um paradigma ser útil, ele deve oferecer alguns dos mesmos benefícios que uma teoria científica. Certamente não defendo a exploração científica da magia, mas um paradigma mágico deveria pelo menos nos dizer como podemos nos tornar melhores magos.

Uma vez que entendemos como aprendemos nossas suposições sobre o mundo, podemos começar a questionar a autoridade e mudar suposições ou paradigmas que são menos úteis para nós. Ao questionar a autoridade, podemos mudar paradigmas sem medo ou hesitação. Todos nós temos muitas maneiras de ver a realidade, paradigmas que nos ajudam a explicar e prever o comportamento dos outros. Talvez uma das abordagens mais interessantes para os paradigmas seja a de Frater U: .D:., Que delineia vários paradigmas mágicos, cada um dos quais oferece uma explicação da magia de uma perspectiva diferente. Eu gosto do seu sistema de classificação e, portanto, compartilho suas descobertas aqui.

O Paradigma do Espírito

Na Idade Média e antes, a magia era pensada para ser realizada por meio de entidades não físicas, particularmente deuses e espíritos. Na Grécia clássica, a diferença entre deus e espírito (ou daemon) era difusa e simplesmente uma questão de grau. Na Idade Média, a ênfase foi colocada na qualidade moral: os demônios, como eram então chamados, eram maus. Deus foi bom. Alguns espíritos trabalhavam para Deus – estes eram anjos e arcanjos – e um mago poderia usá-los para controlar os demônios malignos. O paradigma do espírito tem seus usos. Por meio de uma agência externa (espírito ou demônio), os magos podem enfrentar metas que eles podem não ter confiança para fazer sozinhos. No entanto, as desvantagens podem se infiltrar – a autonomia dos espíritos pode ser problemática. Para o mago grego ou romano clássico, pode ter sido menos problemático se o espírito fosse geralmente considerado benigno, mas havia demônios malignos, assim como havia deuses malignos, que poderiam interferir ou se disfarçar de espíritos benignos. Na Idade Média, até espíritos benignos eram conhecidos por serem potencialmente difíceis de lidar – fazendo exigências difíceis, embaraçosas ou antiéticas de magos. Ou, às vezes, simplesmente optaram por não ajudar. Um exemplo famoso da Renascença é o do Dr. John Dee, astrólogo da corte da rainha Elizabeth. Seu parceiro, Edward Kelly, relatou que um anjo ordenou que os dois homens trocassem de esposas; Dee, sabiamente, recusou.

Questões éticas também se intrometem nesse paradigma. Alguém manda um espírito? Ou os espíritos preferem o mesmo tipo de respeito que ofereceríamos a um ser encarnado? Na Idade Média, não havia dúvida: os espíritos eram comandados pela virtude de Deus. O mago falou in loco Dei (no lugar de Deus) e, portanto, a ética não se intrometeu. Pode ser que você não considere o mundo tão simples. Se não, os espíritos-espíritos imperiosamente comandantes que você nem imagina malignos podem ser rudes na melhor das hipóteses, imorais na pior das hipóteses. No mínimo, é muito menos provável que provoque uma resposta amigável.

Uma lógica mais atraente para se aplicar ao paradigma do espírito é o animismo. Nesta variação, toda a criação está viva com inteligência e poder. Espíritos poderosos se movem através de tudo e interagem de inúmeras formas com a realidade. Além disso, um mago pode fazer aliados com alguns desses espíritos para propósitos compartilhados.

As questões éticas são diferentes. Esses espíritos são poderosos demais para comandar – é preciso pedir. Claro, então a questão se torna, devemos deixar que esses espíritos nos comandem? Parece que culturas animistas raramente têm espíritos de volta aos comandos. Geralmente, os espíritos são vistos como parceiros em alguma variedade de trabalho ou responsabilidade, geralmente de natureza comunitária. O paradigma do animismo ressurgiu na magia provavelmente por causa de uma forte tensão anarquista (ou anti-autoridade) no pensamento mágico moderno. O animismo oferece uma maneira de trabalhar com o paradigma do espírito sem problemas de hierarquia intrusa.

O Paradigma da Energia

A maioria dos magos levou a ciência básica do ensino médio; portanto, sempre me surpreende quando eles falam de “energia” mágica como se tal coisa existisse. É claro que a energia é um símbolo útil, mas é absurdo dizer que há alguma energia até agora desconhecida que não compartilha nenhuma das características de qualquer outra energia que conhecemos. Dizer que essa energia é de alguma forma responsável pela magia também é um absurdo.

Há, no entanto, uma “energia” metafórica em cada pessoa. É o mesmo tipo de energia que nos tira da cama pela manhã, nos ajuda a completar nossas tarefas durante o dia e até nos faz sonhar à noite. Essa energia existe não como uma energia literal, mas como um símbolo de poder, e podemos usar magia para movê-la, mudá-la e utilizá-la. A prática chinesa de Qi Gong reconhece a capacidade de mudar a energia pessoal para a saúde, artes marciais e milagres. Outras culturas têm idéias de muitos (maori para “prestígio” e “poder”), tsog (mongol para “poder psíquico do xamã”), ou ashe (yoruban para “poder”) “que se movem por trás de todas as coisas. Manipular este mana, tsog ou ashe permite ao mago controlar o ambiente físico.

Afirmar que tal energia poderia ser convertida em, digamos, energia elétrica ou cinética requer que apontemos para uma instância em que ela foi feita. Tais exemplos são poucos e distantes entre si. Até mesmo o penteado cuidadoso de histórias Forteanas não dá muita importância. Há rumores de mestres de Qi Gong batendo coisas à distância, o que se qualificaria como prova, mas eu gostaria de ver uma demonstração em uma sala bem iluminada antes de acreditar nela. Essa falta de prova não quer dizer que o paradigma energético não tenha usos.

A energia é um símbolo importante em nossa cultura. Somente com essa luz, acreditar que nossas mentes podem manipular energia é uma maneira de simbolizar o poder inerente da mente humana de moldar a realidade. E é um paradigma fácil de ensinar aos outros. Todos nós conhecemos o formigamento da eletricidade estática e o calor de uma vela.

Podemos facilmente imaginar essas sensações, dando-lhes uma realidade ao lado e fora de nossas próprias mentes. Além disso, a energia serve como um bom símbolo de poder (embora, de acordo com os livros de física, os dois não sejam sinônimos). Como tal, é o meio perfeito de troca entre magos e seres espirituais.

Admito que Franz Mesmer não estava totalmente errado em dizer que há energia magnética correndo pelo corpo humano. Existe, mas é muito pequeno, e não afeta o mundo exterior. ”Letramento científico e explicações pseudocientíficas à parte, os magos devem trabalhar com o conceito de energia em um sentido intuitivo, entendendo-o não como verdade literal, mas como um símbolo útil para poder. “Explicações” em termos de eletricidade biológica, ondas cerebrais, vibrações, e assim por diante, muitas vezes fazem mais para obscurecer do que iluminar.

O paradigma psicológico

O paradigma psicológico tem a desvantagem oposta. Em vez de abusar de termos científicos para explicar a magia, ela usa termos científicos para explicar a magia. No paradigma psicológico, a pessoa realiza ações rituais simplesmente para controlar os pensamentos e, assim, aumentar a autoconfiança em lidar com o mundo. Isso inevitavelmente leva ao sucesso. O problema é que a magia funciona além da mente.

Eu posso influenciar uma pessoa do outro lado da cidade. Certamente o fato de que meu amigo me chama quando eu faço a ação não tem nada a ver com o aumento da minha autoconfiança.

No entanto, o paradigma psicológico tem pelo menos um uso: convencer aqueles que questionam seu interesse pela magia de que você não é, de fato, insano. Se você pode falar algo em termos científicos ou psicológicos, até mesmo algo tão estranho quanto a realização de um ritual, as pessoas estarão mais propensas a relegá-lo ao acampamento excêntrico do que ao campo insano. Você pode apontar que a magia simplesmente manipula os arquétipos junguianos (embora muito poucos psicólogos levem Jung a sério nos dias de hoje) a fim de produzir um efeito mental, levando a um maior domínio dos impulsos inconscientes. É tudo bobagem, é claro, mas pode continuar você de ser considerado muito estranho. Às vezes é melhor manter o seu interesse pelo ocultismo em segredo.

O Paradigma da Informação

O paradigma final vê o mundo como uma espécie de programa de computador, uma coleção de informações que os magos reprogridem com suas mentes. Estamos interessados nas seguintes qualidades de informação:

Teoricamente, infinitamente armazenável. Um sistema com estados infinitos, como sistemas fractais, pode armazenar informações infinitas.
Não vinculado pelas leis da matéria e Não, em outras palavras, ligado ao espaço-tempo.
Capaz de existir independentemente da matéria, como experimentos recentes com a teoria quântica parecem

Que candidato maravilhoso para a “energia mágica”! A informação faz tudo o que afirmamos que a energia ou os espíritos fazem: não é físico, mas interage com a matéria; é manipulado com a mente humana e armazenado em símbolos; pode ser copiado, transportado e transformado instantaneamente; e a ciência até estuda isso.

Então, o paradigma da informação é um modelo esplêndido para o que estamos fazendo quando fazemos mágica. Afinal, o cérebro lida com informações em quantidades muito maiores do que os minúsculos impulsos elétricos que passam entre seus neurônios. Se minha mente pode causar mudanças em um nível simbólico, talvez isso possa realmente causar mudanças. Talvez a informação que passa pela minha mente também passe pelo mundo todo, estando tudo conectado à mesma matriz.

Para os que estão inclinados, a procura de uma explicação científica da magia parece mais razoável do ponto de vista informacional do que de qualquer outra. Ainda assim, procurar uma explicação científica para a magia é como tentar encontrar uma explicação científica para a poesia. A ciência simplesmente não estuda e não pode mais estudar magia do que estudar o fenômeno da “arte”. Mas, talvez, haja algo nas maneiras como pensamos sobre a informação, mesmo nas equações que a medem e descrevem suas manifestações, que podemos usar para pensar de maneiras novas e interessantes sobre magia.

Por exemplo, a quantidade de informação em uma mensagem consiste no inverso da probabilidade daquela mensagem em uma determinada configuração (i = 1 / p). As mensagens que esperamos receber contêm muito pouca informação: se estou servindo bebidas e pergunto: “Qual o tamanho?” Espero receber apenas uma das três respostas: pequena, média ou grande. Qualquer resposta conterá apenas um pequeno pedaço de informação. Palavras comuns (como “o”) carregam muito pouca informação, porque a probabilidade de qualquer expressão contendo pelo menos uma palavra comum é muito alta. Combinações complexas e improváveis (como “macaco kumquat”) contêm quantidades consideráveis de informação. Para ilustrar isso, imagine cortar palavras de uma frase. Você pode cortar as palavras mais comuns e ainda ser compreensível (por exemplo, pode cortar palavras comuns, ainda compreensíveis), mas se você cortar as palavras menos comuns, os resultados sem sentido (por exemplo, você sair mais e ser).

Ao mesmo tempo, se uma mensagem contiver muita informação, ela excede o “tamanho do canal” e não é transmitida adequadamente. O tamanho do canal é determinado pelos meios de comunicação – se estou falando, o canal é minha voz – mais a quantidade de “ruído” irrelevante. O ruído, é claro, é simplesmente informação não pertinente à mensagem saliente. Se houver muito ruído, entope o canal e as mensagens não podem passar. Da mesma forma, se tentarmos fazer algo muito improvável ou com muito ruído mental, ele falhará porque nosso canal está entupido. Estamos melhor tentando realizar tarefas prováveis com uma mente quieta.

Assim, quanto maior o canal, maior a probabilidade de que a mensagem seja recebida com clareza; Da mesma forma, quanto menor o nível de ruído, maior a probabilidade de a mensagem ser recebida. Se o nível de ruído for muito alto, a mensagem será confusa ou mal entendida. Da mesma forma, se muita informação estiver sendo passada por um canal muito pequeno, a mensagem provavelmente será perdida.

Outra razão pela qual sinto que o paradigma da informação é tão importante é que ele fornece instruções claras para o desenvolvimento de instruções de um mago que os paradigmas de energia ou espírito não oferecem. No paradigma da energia, por exemplo, o poder de um mago é uma função de quanta energia ele pode manter ou comandar; em outras palavras, “poder” neste paradigma é circular. Um mago é tão poderoso quanto o mago.

O paradigma da energia não pode oferecer instruções para melhoria, porque não pode explicar de onde vem a energia, como ela pode ser manipulada ou como ela interage com a matéria. Da mesma forma, o paradigma do espírito argumenta que o poder de um mago é determinado pelo poder de seus espíritos auxiliares, o que efetivamente remove o poder do mago.

Em última análise, todos esses paradigmas são jogos mentais. Nenhum sistema pode explicar adequadamente todos os fenômenos, mais do que a teoria do Vorticismo pode explicar toda a poesia, ou o impressionismo pode explicar toda a arte. Mas assim como alguém pode escrever um poema vorticista e depois escrever um soneto tradicional e não sentir nenhum conflito em particular, então pode-se lidar com espíritos na segunda-feira e energia na terça-feira sem o mínimo de dissonância. De fato, os paradigmas de comutação são úteis. Isso nos libera para pensar em qualquer problema mágico de vários ângulos.

Por exemplo, digamos que eu queira encontrar um ladrão. Eu posso enviar um espírito para fazer o trabalho por mim. Eu posso cobrar um talismã e enviar a energia resultante para fazer o trabalho. Eu posso me convencer de que o ladrão é pego, tirando assim a dor do roubo. Posso ligar o padrão semiótico do ladrão ao padrão semiótico de justiça e deixar que os símbolos se revelem inevitavelmente. Todos esses caminhos levam ao mesmo fim, embora alguns sejam mais úteis do que outros. Alguns deles podem ter mais apelo estético do que outros. Aqueles com o apelo mais estético, provavelmente têm os melhores resultados. Ninguém é obrigado a lidar apenas com espíritos, assim como ninguém é obrigado a lidar apenas com aquarelas ao pintar uma paisagem.

É importante não confundir um paradigma de informação com a inatividade. O domínio da magia não vem simplesmente da leitura de livros. Em dois dias de tocar minha bateria, aprendi mais do que em quinze anos de leitura. Você deve sair e fazer! Isso não é um imperativo pessoal. Muitos magos ao longo da história comandam: do. Saia e experimente alguns ou todos os exercícios deste livro. Crie novos. Encontre outros, online e impressos.

Em conclusão, quero que você se lembre: a magia não é penosa. É divertido. Não seja levado para a atitude de campo de treinamento de algumas ordens mágicas. Não há necessidade de passar uma hora imóvel todas as manhãs.

A meditação é útil, mas ficar rígida e desconfortável por uma hora todas as manhãs pode realizar apenas dor. Da mesma forma, evite a insistência psicótica de Aleister Crowley em “disciplina”. A autodisciplina é uma coisa – uma coisa boa – mas cortar-se com uma navalha toda vez que disser “eu” é apenas estupidez.

Deixe-me adicionar um comando: play. Magia é toda sobre jogar: brincar com símbolos, brincar com conceitos de si mesmo e brincar com a própria realidade, como uma criança brincando com barro. Às vezes um mago deve levar a magia mortalmente séria. Mas, mesmo assim, o jogo também faz parte disso. Nós fazemos mágica porque é bom.

Depois de uma operação mágica, você notará uma sensação de euforia. Isso não é por acaso. Nossos corpos, mentes e almas gostam de fazer mágica. Não é trabalho para nós, e aqueles que tentam transformá-lo em trabalho poluem uma bela, alegre e prazerosa experiência com o trabalho puritano.