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Por Robson Bélli
Segundo a lenda, São Cipriano de Antioquia (não confundir com Cipriano de Cartago) foi um poderoso feiticeiro contratado para seduzir magicamente uma mulher cristã, com o nome de Justina. A fé de Justina a protegeu da magia de Cipriano e, vendo a força de sua devoção, Cipriano queimou seus livros mágicos e se converteu ao cristianismo.
Seu nome é sinônimo de livros de magia, ou “Cyprianus”, particularmente na Escandinávia e em Portugal (e consequentemente no Brasil).
Os grimórios: Clavis Inferni, Os Livros Negros de Elverum, O Galdrabók, The Long Lost Friend, O Sexto e Sétimo Livros de Moisés, são livros desta tradição.
Os grimórios: O Grande Grimório, O Grimório de Arthur Gauntlet, Verus Jesuitarum Libellus mencionam este São Cipriano.
Linha do tempo de eventos relacionados
210 – Nascimento de São Cipriano. Antioquia
304 – Morte de São Cipriano. Nicomedia
1600 – Nesta década: Publicação de Galdrabók (está na tradição) Islandia
1630 – Nesta década: Publicação do Grimório de Arthur Gauntlet (menciona o personagem) Londres, Inglaterra
1700 – Neste século: Publicação de Clavis Inferni (é na tradição)
1790 – Nesta década: Black Books of Elverum escrito (está na tradição)
1820 – Publicação de Hohmann’s Long Lost Friend (está na tradição)
1821 – Publicação do Grand Grimoire (menciona o personagem)
1849 – Publicação do Sexto e Sétimo Livros de Moisés (está na tradição)
1880 – Primeira Publicação Americana do Sexto e Sétimo Livros de Moisés (está na tradição)
Vemos, contudo que existem diversas tradições tais como: Portuguesa, espanhola e uma na Escandinavia e que as duas são bem diferentes, por conta dos grimórios e sua localização, o que veio para nós era uma tradição portuguesa, e uma rápida análise nos livros de São Cipriano encontrados no Brasil veremos e até mesmo em Portugal haviam diferentes grimórios associados a estas tradições.
O Cipriano Português
A versão em português do Livro de Cipriano geralmente traz prefixos como “Grande e Verdadeiro”, “O Único Completo” ou “Autêntico”, e normalmente tem como subtítulo “O Tesouro do Feiticeiro”. O conteúdo é aparentemente católico, embora profundamente enraizado em bruxaria, e é popular (principalmente no Brasil) entre os praticantes de Quimbanda, Umbanda, e Candomblé. O Tesouro do Feiticeiro contém muito pouca evocação, ao invés disso, baseia-se em tradições orais relacionadas a adivinhação, feitiços de cura, orações (incluindo alguns para o anjo da guarda), exorcismos, feitiço de amor, os locais de tesouro enterrado em toda Galiza, e às vezes até tratados sobre magnetismo animal – tudo definido dentro de uma estrutura do catolicismo popular. A maioria das edições começa com a lenda de São Cipriano e geralmente contém seções sobre alquimia, astrologia, cartomancia , conjuração de demônios, adivinhação, exorcismos, fantasmas, tesouros escondidos, magia do amor, magia da sorte, presságios, oniromancia, quiromancia e orações. Algumas edições também contêm histórias de sucesso de um camponês francês chamado Victor Siderol, que supostamente descobriu tesouros escondidos graças ao livro. As formas brasileiras do Tesouro do Feiticeiro variam drasticamente, embora as edições portuguesas sejam bastante estáveis (ao menos em comparação).
A edição mais representativa é a edição da Livraria Económica, que afirma ter comprado os direitos de tradução do livro pertencente a D. Gumerzindo Ruiz Castillejo y Moreno, proprietário da “Biblioteca Academica Peninsular Catalã”. Segundo Leitão, a literatura cipriânica portuguesa representa uma combinação de crenças mágicas ibéricas e religião tradicional africana. O foco da Inquisição portuguesa no cripto-judaísmo (ao invés da bruxaria) tornou mais fácil para os praticantes de magia cristianizarem a magia ibérica tradicional e as crenças religiosas africanas importadas. A Inquisição involuntariamente ajudou nisso, tratando as práticas e crenças religiosas tradicionais africanas como formas desviantes do catolicismo, e não como algo fora da religião. Muitas dessas práticas teriam influenciado posteriormente a literatura cipriânica portuguesa. Leitão afirma ainda que a literatura cipriânica portuguesa se desenvolveu em três fases:
- O desenvolvimento de diversas tradições orais relativas a São Cipriano;
- A coleção das tradições orais em um Livro “padrão” de Cipriano, que por sua vez deu origem a outras tradições orais sobre o próprio livro;
- O livro padronizado sendo reorganizado, expandido e redigido com o advento da imprensa e do sincretismo sul-americano.
Sendo o livro encontrado no brasil similar a livros portugueses posteriores, portanto a “Tradição Ciprianica Brasileira” é uma espécie de variação de feitiços populares das macumbas cariocas do século 18/19 e do mito de são Cipriano, com alguns pedaços de grimórios diversos.
O Cipriano Espanhol
A maioria das versões em espanhol, que teria sido escrito por um Jonas Sulfurino, são semelhantes (embora distintas de) A Chave de Salomão, e são tipicamente uma repetição do Grande Grimório. A versão mais completa e popular, intitulada Libro Infernal, combina elementos do Grande Grimório, a Chave de Salomão e o Grand et Petit Albert. O Clavis Infeni também foi traduzido para o italiano em 1920 por seu editor original.
A obra cipriânica mais antiga existente data de 1810 e afirma ter sido traduzida do latim. É intitulado “Heptameron ou elementos mágicos”, mas apesar deste título tem pouca semelhança com o suposto grimório de Pietro d’Abano ou qualquer outro livro de feitiços europeu. Mais tarde, uma edição do Grande Grimório foi anexada a um livro sobre a Inquisição galega, alegado ser “o Ciprianillo”. Em seguida, veio outra edição do Grande Grimório, que acrescentou o suposto monge copista Jonás Sufurino à lenda. Edições posteriores adicionaram material sobre magnetismo animal, cartomancia, hipnotismo, espiritualismo e a Franga Preta.
O Cipriano Escandinavo
Os escandinavos Cyprianus svarteboken (livros negros) são uma tradição distinta sem conexão além da história compartilhada de São Cipriano. Um deles, os Livros Negros de Elverum, data de 1682 e afirma remontar a 1529.
Robson Belli, é tarólogo, praticante das artes ocultas com larga experiência em magia enochiana e salomônica, cohost do Bate-Papo Mayhem e autor de diversos e colaborador fixo do projeto Morte Súbita inc.
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