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Dion Fortune
excerto de ‘Preparação e Trabalho do Iniciado’
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A grande maioria de nossos semelhantes está disposta a aceitar o mundo como o encontra, e enquanto o mundo não os tratar de maneira muito severa, estão contentes. Outros, no entanto, questionam o que está por trás do mundo como o veem, e até aprenderem a resposta a essa pergunta, sofrem do descontentamento divino que sempre impulsionou os homens a “buscar além do horizonte, onde as estranhas estradas descem”. A maioria dos homens também tende a aceitar como certa a inevitabilidade do sofrimento, e a menos que sejam colocados em contato pessoal com algum caso flagrante, ou sejam eles próprios as vítimas, não protestam; outros, no entanto, parecem estar tão ligados à raça humana que sofrem com o sofrimento da humanidade, e não podem aceitar felicidade ou paz para si mesmos enquanto outros estão em luto ou dor. Nos dias antigos, essas naturezas eram raras, mas agora são muitas, e ninguém que observe a humanidade pode deixar de se impressionar com esse senso de companheirismo com todas as coisas, que está se tornando cada vez mais comum entre nós.
Quando consideramos esses dois tipos em relação ao problema da evolução, podemos ver que eles reagem de maneira diferente, mas que o resultado de sua atitude é fundamentalmente o mesmo; um tipo busca melhorar a evolução pela aplicação da ciência, para acelerar os processos lentos da Natureza, enquanto o outro busca diminuir o sofrimento que a execução do plano da Natureza acarreta; e ambos buscam conhecimento para servir melhor a seus semelhantes.
Se estudarmos a vida e os escritos desses homens e mulheres que buscavam saber, não apenas pelo conhecimento em si, mas para aplicar esse conhecimento ao alívio do sofrimento humano, seremos impressionados pelo fato de que essas vidas têm muitos aspectos em comum, fatores que as distinguem das vidas de homens eminentes de outros tipos. Eles geralmente têm, desde a infância, a sensação de que há um trabalho a ser feito; mais cedo ou mais tarde, encontram esse trabalho e nunca vacilam em sua devoção a ele; e, em terceiro lugar, sejam agnósticos ou crentes (raramente encontramos ateus em suas fileiras), têm a sensação de estarem em contato com algo superior a si mesmos, que os usa como instrumentos para o serviço de seus semelhantes; e vemos também que essas pessoas, embora muitas vezes frágeis de corpo, possuem um poder de resistência quase sobre-humano quando a serviço desse poder, e que invariavelmente atribuem sua força a uma fonte externa a si.
Não podemos deixar de notar que todos esses homens e mulheres, independentemente da tarefa específica em que estão envolvidos, olham para a vida sob a mesma perspectiva, a da simpatia universal. Notamos, além disso, se os observarmos de perto, que alguns, embora não todos, têm truques de fraseologia em comum, o que indica que estão familiarizados com algum assunto que tem uma terminologia um pouco fora do comum e que, embora esse assunto nunca seja diretamente referido, sua fraseologia influenciou seu estilo literário e inconscientemente permeia seus escritos.
Vemos, então, que esses trabalhadores da humanidade tinham, todos eles, uma comunidade de caráter, e que alguns também devem ter tido uma comunidade de estudo. Também vemos que, todos eles, já não estão contentes em ser levados pela lenta maré da evolução natural, mas começaram a nadar. A autoconsciência transcendeu o impulso cego em direção a outras coisas, e eles percebem vagamente seu objetivo, assim como se diz que um cavalo sedento perceberá a presença de água à distância. E, finalmente, notamos que de longe vem a resposta, e algum poder, que a ciência material não leva em consideração, parece cooperar com seus esforços, guiá-los na dúvida e sustentá-los nas dificuldades. A história desses indivíduos dá peso à alegação de que esse contato com algo superior a si mesmos não é uma invenção de uma imaginação sobrecarregada, pois eles realizaram o que poucos homens conseguiram, e com corpos frágeis suportaram o que teria sido suficiente para quebrar os mais fortes.
O que é esse poder que as grandes almas contatam? A tradição esotérica afirma que elas tomam iniciação de um tipo ou de outro; pois existem dois tipos, física e não física, que geralmente são tomadas juntas, embora às vezes apenas uma e não a outra seja experimentada. A iniciação física admite o estudo da sabedoria esotérica adquirida por gerações de homens que buscaram além da superfície da existência, que buscaram o significado interior das coisas, e não suas formas exteriores; ela admite o estudante à irmandade e confiança desses homens, e os predispõe a compartilhar seu conhecimento e a aceitar o iniciado como um colaborador ou pupilo.
A segunda forma de iniciação é declarada ser uma experiência espiritual, na qual a alma estabelece contato com os poderes superiores e é admitida à comunhão das grandes almas nos Planos Internos. Dessas duas formas de iniciação, às vezes uma e às vezes a outra vem primeiro; às vezes a iniciação física, a menor, é a mais precoce, e o estudante é então ensinado a se preparar para a experiência espiritual. Em outros casos, é a iniciação espiritual que vem primeiro, e então o estudante logo depois é colocado no caminho de tomar a iniciação física, se assim o desejar; mas os esoteristas concordam que, embora os indivíduos possam não necessariamente tomar ambas as iniciações, uma sempre carrega consigo a oportunidade para a outra.
Como, então, podemos perguntar-nos, um indivíduo chega ao ponto de sair da marcha da evolução? Notamos, em primeiro lugar, que são apenas homens de caráter avançado que dão esse passo. O que causa esse desenvolvimento anormal de caráter?
A ciência esotérica tem sua explicação tradicional para esse problema. Ela começa premissando que a evolução na qual nos encontramos não é única, mas foi precedida por outras evoluções e será sucedida por outras ainda. Ela também declara que a evolução não é um processo cego, mecânico, material, explicável em termos de física e química, mas é essencialmente um processo mental, uma manifestação concreta de uma ideia na Mente Divina. A ciência esotérica ainda declara que os sujeitos dessa evolução podem participar e ajudar na obra, pois, assim que nos tornamos conscientes de uma ideia que a Mente Divina está expressando, nós mesmos a estamos expressando, damos a ela uma forma concreta e a incorporamos em nossas vidas, e assim tomamos parte no trabalho da evolução; estamos conscientemente cooperando com Deus; pois é raro que alguém que tenha alcançado a realização do propósito maior permaneça passivo; essa grande ideia frutifica dentro dele tão vigorosamente que ele é compelido a colonizar mentalmente, como uma nação vigorosa coloniza fisicamente.
Tomamos a iniciação espiritual quando nos tornamos conscientes do Divino dentro de nós e, assim, contatamos o Divino fora de nós.
É bem sabido que semelhantes atraem semelhantes e que, mais cedo ou mais tarde, tendemos a nos reunir à sociedade de nossos semelhantes. Isso é especialmente verdadeiro para aqueles que contataram o Divino; as grandes correntes mentais que atravessam o cosmos, assim como as invisíveis correntes magnéticas envolvem a Terra, levam-nos ao nosso lugar apropriado. É por isso que a ciência esotérica nunca sai em busca de seus alunos; ela sabe que seus alunos virão até ela. Nunca vemos as lojas ocultas sendo anunciadas nos painéis publicitários, mas sentimos o surgimento de uma corrente nas mentes das pessoas.
Quais são os caminhos pelos quais um homem chega ao ponto de estar pronto para essa profunda experiência espiritual? Vimos que é um tipo específico de caráter que toma a iniciação; como esse caráter é adquirido? A ciência esotérica oferece a explicação sob a doutrina da reencarnação, a teoria de que a alma imortal assume muitos corpos, adquirindo experiência e crescimento de caráter em cada um, descartando cada corpo à medida que sua utilidade é cumprida e assumindo um novo para um novo trabalho. A ciência esotérica sempre pensa em termos de uma evolução, enquanto o homem comum pensa em termos de uma encarnação, uma única vida; essa diferença de ponto de vista influencia fundamentalmente sua atitude em relação à vida; para um, a morte é o fim de tudo; para o outro, é o fim de uma fase. Para um, é uma catástrofe; para o outro, um pôr do sol.
Se, ao longo das longas eras da evolução, uma alma demonstra a educabilidade e a capacidade de lucrar com os frutos da experiência além de seus semelhantes, aquelas grandes Inteligências, o produto de evoluções anteriores, que estão conscientemente cooperando com a Mente Divina na concretização da ideia abstrata de bem – assim como nós mesmos fazemos quando nos tornamos conscientes do Divino – essas Inteligências escolhem esse indivíduo entre seus semelhantes e dão-lhe uma instrução especial, não para seu próprio benefício, mas porque veem nele um futuro colaborador. Quanto mais desses colaboradores com o Divino houver para levedar a massa inerte da vida em evolução, mais rápido e suave será o progresso da evolução. A tradição esotérica declara que, assim que uma mente é suficientemente avançada para ser capaz de compreender seu significado, ela é informada sobre a teoria esotérica da evolução, para que, conhecendo o plano, ela possa cooperar com a obra. Mas muito antes de o indivíduo estar pronto para a realização consciente dessa grande tarefa, sua mente está sendo educada e preparada em prontidão; esse treinamento prossegue por várias encarnações antes que a realização do processo ao qual ele está sendo submetido se manifeste na consciência e o indivíduo assuma a obra por conta própria.
Se o registro das vidas passadas de tal indivíduo for recuperado por meio de certos métodos conhecidos pela ciência esotérica, o processo de treinamento pode ser claramente visto; as vidas mostram um tipo distinto de experiência; seu curso é muito mais aventureiro do que o de seus semelhantes; em poucas vidas curtas, são acumuladas muitas aventuras. Seu treinamento também é mais difícil; mas, com a carga mais pesada, vem também a maior força. Vida após vida, essa concentração de experiência avança até que o indivíduo seja finalmente posto em contato com a oportunidade de iniciação física, geralmente em algum grau menor, mas em uma posição que atua como um ponto de partida de oportunidade. É notável, ao examinar esses registros, o fato de que o indivíduo frequentemente se torna vinculado a um templo ou a algum outro centro de conhecimento esotérico em uma capacidade servil, como limpador, artesão ou alguém empregado na rotina do ritual. O ensino interno nunca parece ser dado na ocasião do primeiro contato com o esoterismo; o ritual, a forma exterior, é a primeira coisa com que nos familiarizamos. Mas o suficiente é visto para despertar a curiosidade, e se uma mente puder ser estimulada a fazer uma pergunta, prova sua prontidão para a resposta.
Se rastrearmos o registro desse indivíduo, veremos seu avanço e retrocesso como as ondas do mar, de acordo com o uso feito das oportunidades, mas se ele for bem-sucedido e se tornar um dos grandes iniciados, avançando firmemente através de todos os retrocessos, como faz a maré, e trabalhando seu caminho gradualmente para o conhecimento mais profundo. Em encarnação após encarnação, tomando sua iniciação nos Mistérios de sua época e raça, e usando as experiências adquiridas em cada vida como ponto de partida para a próxima. É interessante notar que o que é adquirido nunca é perdido; a capacidade permanece, embora a memória desapareça; aquilo que foi aprendido é armazenado na mente subconsciente e vai para a formação do caráter. Em cada vida, rapidamente recapitularmos o progresso feito em vidas anteriores até chegarmos ao ponto em que paramos, então começamos o laborioso processo de adquirir o novo. Esse fato explica o progresso rápido de alguns, enquanto outros lutam lentamente para subir; mas lembremos que o trecho de estrada sobre o qual lutamos dolorosamente hoje, rapidamente recapitularemos quando o amanhã de uma nova encarnação amanhecer.
Consideremos agora o que acontece em nossa vida presente se tivermos seguido esse caminho no passado. Para começar, recapitularmos; assim que começamos a pensar por conta própria, chegamos ao estado mental em que estávamos quando paramos. Embora ainda não tenhamos os dados reais sobre os quais basear nossas opiniões, encontramos nossas mentes possuídas por certas conclusões preestabelecidas, que, para aqueles que não compartilham de nossa perspectiva, parecem ser preconceitos irracionais, e ainda assim são tão parte de nossos eus mais profundos que nenhuma evidência ou argumento é suficiente para movê-los; sabemos, da mesma forma que sabemos que temos mãos e pés, porque esse conhecimento foi gravado em nós por séculos de experiência, e a pressão de uma única vida é insuficiente para nos tirar desses sulcos profundos. Assim é que um homem pode passar a vida sem encontrar simpatia ou apoio para suas opiniões e, ainda assim, permanecer inabalável; mas mais cedo ou mais tarde, embora possa não ser até o ponto da morte, ele será atraído para a companhia de seus semelhantes.
Essas ideias parecem ser inerentes à mente, tão cedo são recuperadas; e todo fragmento de informação que tenha relação com o assunto fica gravado na memória como se fosse dotado de uma fascinação peculiar própria; todos nós, sem dúvida, recordamos a leitura de muitos romances cujas tramas foram completamente esquecidas, mas alguma referência casual aos Mistérios permaneceu na mente. Todos os estudos dessa natureza são fáceis para o estudante, pois ele não está realmente aprendendo algo novo, mas revisando; ele não está introduzindo ideias em sua mente pela primeira vez, mas recordando à consciência o que está adormecido na mente subconsciente. Parece que grande parte de nossa mente subconsciente se carrega de uma encarnação para outra, é a mente consciente apenas que reconstruímos a cada vida.
O estudante muitas vezes recuperará de sua subconsciência muitas lembranças de coisas que aprendeu no passado, e ele pode inclinar-se a ver essas memórias como revelações, tão estranhas são para sua consciência normal; é improvável, no entanto, que o estudante neste estágio de sua carreira esteja lendo os “Registros Akáshicos”, ele é muito mais provável de estar explorando as profundezas de sua própria mente subconsciente, cuja riqueza é muito maior do que ele suspeitava.
Essa exploração do subconsciente pode ser confundida pelo estudante com ajuda externa e ensino, e, embora esse erro seja comum, não se deve pensar que tal ajuda nunca está disponível; ela está, de fato, sempre presente, e sua disponibilidade depende unicamente de nossa capacidade de aproveitá-la.
A ajuda externa sempre vem ao estudante que avançou suficientemente para ser beneficiado por ela, e muitos relatarão como o acaso aparente jogou a seu favor repetidamente, a ponto de não poder mais ser visto como não motivado. No entanto, deve-se lembrar, neste contexto, que o poder da mente sobre as circunstâncias é muito grande, e não devemos cometer o erro de olhar para fora até termos olhado para dentro. Podemos, além disso, fazer muito para trazer à tona aquilo que desejamos ao reconhecermos o poder da mente. A potência de um desejo claramente formulado e sustentado por muito tempo é difícil de superestimar.
Assim, o desejo sincero vai em busca do Mestre, e não tem muito a buscar. Se o estudante for digno, ele será recompensado, seja pelo conhecimento interno de que alcançou esse contato mental, ou descobrirá que o acaso o colocou em contato com uma fonte de informações e treinamento ocultos, e seu trabalho consciente terá começado. O portão está aberto, cabe a ele trilhar o Caminho.
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