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Por Joseph C. Lisiewski, Ph.D.
(do livro Ancient cerimonial magic & The Power of evocation)
Tradução por Robson Bélli [1]
Nota – O tradutor Robson Belli não concorda de maneira absoluta com o autor, e faz a seguinte tradução apenas como meio de divulgação do conhecimento para estimular o debate sadio a respeitos dos temas propostos pelo autor no meio ocultista brasileiro.
Primeiro axioma – Diferentes sistemas de magia previamente definidos; ou componentes e requisitos de diferentes sistemas de magia, nunca devem ser misturados. Tampouco devem ser misturados grimórios ou outros textos mágicos dentro de um determinado sistema.
A Nova Era, aquele período que abrange os anos de 1965 até o presente, não apenas introduziu a ideia de conveniência no trabalho mágico conforme explicado no Capítulo Dois, mas também a expandiu e impôs como uma necessidade óbvia durante a década de 1990. Tornou-se ‘razoável’ usar os implementos rituais de um sistema de magia em outro sistema de magia. Por exemplo, todos sabiam (e a maioria dos adeptos da Nova Era ainda sabem!) que era perfeitamente aceitável usar as armas mágicas da Golden Dawn, por exemplo, para evocar uma entidade demoníaca da Goetia.
A lógica dessa permissão descompromissada seguiria mais ou menos assim: “Bem, este autor diz isso. Afinal, ele é uma autoridade! Ele tem um livro publicado, então deve saber do que está falando! Além disso, há uma foto do autor na contracapa do livro ao lado deste mágico renomado mundialmente! Ele até está com o braço em volta dele! Certamente esta é mais uma prova de que este autor é uma autoridade! Então eu posso fazer o que eu quiser – opa, isto é – o que ele diz que eu posso fazer! E agora ficou muuuuito fácil! Que alívio! Mundo de poder, fama e riquezas, aqui vou eu!” Ou pior ainda, “Desenvolvimento espiritual e poder, aqui vou eu!”
A autoridade de um autor para escrever e afetar a vida de seu leitor não vem dessas imagens na contracapa de seu livro. Nem vem das bênçãos concedidas ao seu trabalho por outras ‘autoridades’ no campo, ou de opiniões de revisores, sejam boas ou más. A autoridade que o Praticante busca será encontrada nas próprias palavras do autor. Eles falarão com uma experiência a um nível da mente do leitor que está além do reino consciente.
O leitor saberá que o autor chegou ao trabalho que está sendo lido e que o livro específico que está sendo estudado existe para guiar o Praticante ao longo de seu próprio Caminho individual. Não há mais ‘autoridade’ a ser buscada do que isso.
Por outro lado, outro expediente desenvolvido é mudar os requisitos estabelecidos nos antigos grimórios.
Como um exemplo. Outro indivíduo deseja trabalhar a partir da mesma Goetia. Mas as instruções para preparar as armas são – bem, você sabe – muito ‘estranhas’. Eles são irracionais. “O ‘sangue de um galo preto que nunca pisou em uma galinha’ era necessário para fazer o Selo Secreto de Salomão? Isso é ridículo! Onde eu consigo um galo preto? Esta é obviamente uma daquelas armadilhas para tolos que li naquele livro. Claro. É isso mesmo! Deve haver uma maneira mais fácil!” E o caminho mais fácil é então tomado. Em seguida, o experimento de evocação é conduzido – depois de ter sido massacrado pelo “verdadeiro praticante da arte mágica” de modo a ser irreconhecível do original. O resultado da evocação? Ver quem é o tolo!
Ainda outra falsa permissão inventada pelas atitudes banais e modernas da Nova Era foi misturar as Palavras de Poder do grimório sendo usado com Palavras de Poder “mais poderosas” ou “Palavras de Evocação Bárbaras” de outro grimório, ou importar e misturar linguagens mágicas. Outro exemplo a Goetia deixa isso claro. Nos últimos anos da década de 1990, surgiram livros defendendo que a pronúncia das conjurações dadas na Goetia não fosse proferida em sua língua de origem, mas no enoquiano, ou a língua dos anjos, como também é chamada.
O resultado? Um conjunto estabelecido de palavras, colocado lado a lado para produzir um efeito físico desejado distorcido além do reconhecimento. Não é diferente de tentar sintonizar o dial FM de um aparelho de som em sua estação de rádio favorita depois de adicionar mais elementos ao sintonizador. O que você obterá é um sinal distorcido, misturado com mais frequências e harmônicos sobrepostos, com mais distorções acima e abaixo da frequência desejada do que você poderia contar.
Não há diferença na magia em geral, ou na evocação em particular. E quanto aos chamados resultados produzidos por tal esforço, e a reação ou efeito estilingue que discutiremos mais tarde? Seu palpite é sem dúvida tão bom quanto o meu.
Apenas para ter certeza de que você entendeu o que está sendo dito aqui, deixe-me mencionar mais duas liberdades finais dadas pelos mascates da Nova Era. O primeiro é o perfume da Arte, como é chamado em muitos grimórios, que se refere ao incenso que será usado na cerimônia. Muitas vezes mais de um é necessário. Por exemplo, um perfume deve corresponder à natureza do espírito que está sendo evocado e deve ser composto pelo Praticante. É nos redemoinhos de fumaça ascendentes desse perfume que o espírito tomará forma. No entanto, um segundo perfume será usado para consagrar o Círculo da Arte, enquanto um terceiro será mantido de prontidão no caso de ameaças, imposição e a “Maldição das Correntes” ou medidas drásticas semelhantes forem necessárias para forçar o espírito a se manifestar sem o círculo.
Em muitos casos, o grimório não menciona como os perfumes devem ser compostos ou de onde eles devem vir. Em outros casos, eles mencionam especificamente alguns ingredientes e avisam o Praticante que ele ou ela deve ‘divinar’ ou ‘cabalasticamente’ determinar os outros necessários. No entanto, em outros casos, são dadas instruções para “compor você mesmo os perfumes da Arte”. No entanto, a tendência predominante é: “Bem, basta que eu consiga algo como este ou aquele perfume. Caramba, isso é bom o suficiente!” Mas é realmente?
A segunda instância é o círculo mágico. “O quê? caracteres hebraicos difíceis de desenhar?” é o murmúrio geral de nosso Praticante da Nova Era. “Isso é loucura!” eles continuam. “Essa outra autoridade diz que não preciso nem de um círculo no chão! Tudo o que preciso fazer é visualizar um e estarei protegido até o céu!
Por que, afinal, é a ‘intenção’ que realmente conta. Nem todo esse trabalho duro! E se esses três círculos físicos se somarem à minha intenção e estabelecerem limites físicos que definam a área de trabalho no mundo de Malkuth! Tudo isso simplesmente não é necessário e eu sei disso! É muito trabalho! Sim, a visualização é suficiente!” Minha resposta a tal ‘Praticante’ de nossa Arte é : “Fale comigo depois de fazer sua assim chamada ‘evocação’. Estarei ansioso para ouvir sobre todos os resultados maravilhosos que você obteve – ou não – conforme o caso!”
Conclusão
O conteúdo dos grimórios, ou seja, seus requisitos para a produção dos implementos, as linguagens utilizadas nas conjurações, o desenho e construção do círculo, os perfumes, enfim, nenhuma de suas instruções devem ser modificadas. Eles não permitem – e os resultados do trabalho com eles não toleram – substituições, misturas ou mudanças irreverentes, convenientes e aleatórias de qualquer tipo além do que cada um permite em suas instruções reais. Só porque um ou mais requisitos não são convenientes ou palatáveis para o Praticante, isso não lhes dá qualquer licença para alterar esses requisitos. É tão simples quanto isso.
Como o Dr. Flowers afirma corretamente em seu clássico Hermetic Magic: “Quando um dos antigos feitiços exigia o ‘sangue do asno negro’, não era realmente um ingrediente mais raro do que, digamos, o óleo do cárter negro de uma caminhonete Chevy seria hoje. Este é exatamente o ponto. Os requisitos são o que são. Qualquer que seja a gramática particular da magia, esses materiais e requisitos necessários para seu desempenho adequado eram tão normais e prontamente disponíveis quanto o óleo do cárter no exemplo dado acima. Não posso provar isso conclusivamente. Mas, por experiência própria, suspeito fortemente que as ações de preparar os implementos mágicos de acordo com requisitos estranhos afetam poderosamente a mente do Praticante, colocando-o em um mundo crepuscular onde a magia torna todas as coisas não simplesmente possíveis, mas altamente prováveis. Pode até ser que tais preparações e ritos realmente produzam uma mudança física temporária na matriz cerebral, que lança o Operador de volta a um tempo de crença em que a magia reinava e seus efeitos eram tão esperados e comuns quanto a mudança das estações.
No final, se o Praticante quiser que seus desejos sejam realizados por meio da evocação, ele ou ela pode trabalhar com as demandas estabelecidas em um grimório específico e produzir o que deve ser produzido de acordo com a escrita, ou deve procurar outro grimório que seja mais fácil ou mais conveniente para eles. Não há outra maneira de obter os resultados completos e manifestá-los sem o efeito estilingue.
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Robson Belli, é tarólogo, praticante das artes ocultas com larga experiência em magia enochiana e salomônica, colaborador fixo do projeto Morte Súbita, cohost do Bate-Papo Mayhem e autor de diversos livros sobre ocultismo prático.
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