O Espelho da Alquimia

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O Espelho da Alquimia é um pequeno manual alquímico, conhecido em latim como Speculum Alchemiae. Traduzido em 1597, foi simplesmente o segundo texto alquímico impresso na língua inglesa. Há muito atribuída a Roger Bacon (1214-1294), a obra é mais provavelmente o produto de um autor anônimo que escreveu entre os séculos XIII e XV.

PREFÁCIO (1597)

O ESPELHO DA ALQUIMIA

Da edição de Londres de 1597, sendo ligeiramente modernizada, pelo Dr. Michael Charles

Nos tempos passados, os Filósofos falaram de diversas e variadas maneiras em seus escritos, de modo que, como se fosse um enigma ou uma voz velada, deixaram-nos a compreensão de sua ciência mais excelente e nobre, mas de forma completamente obscura e, sem esperança alguma, totalmente negada, e isso não sem razão. Por isso, eu aconselho que, acima de todos os outros livros, você fixe firmemente sua mente nos SETE CAPÍTULOS, que contêm em si a transmutação dos metais, e frequentemente traga à memória o início, o meio e o fim dos mesmos, onde você encontrará tal sutileza que sua mente ficará plenamente satisfeita.

CAPÍTULO I.

Das Definições de Alquimia.

Em muitos Livros antigos encontram-se muitas definições desta Arte, cujas intenções devemos considerar neste Capítulo. Pois Hermes disse desta Ciência: A Alquimia é uma Ciência Corporal composta simplesmente de um e por um, naturalmente conjugando coisas mais preciosas, por conhecimento e efeito, e convertendo-as por uma mistura natural em uma espécie melhor. Um certo outro dizia : A Alquimia é uma Ciência, ensinando a transformar qualquer tipo de metal em outro: e isso por um remédio próprio, como aparece em muitos Livros Filósofos. A Alquimia, portanto, é uma ciência que ensina como fazer e compor um certo remédio, que se chama Elixir, o qual, quando lançado sobre metais ou corpos imperfeitos, os aperfeiçoa plenamente na própria projeção.

CAPÍTULO II.

Dos princípios naturais, e procriação de Minerais.

Em segundo lugar, declararei perfeitamente os princípios naturais e procriações dos Minerais: onde primeiro deve-se notar que os princípios naturais nas minas são Prata-Viva e Enxofre. Todos os metais e minerais, dos quais existem diversos e diversos tipos, são gerados destes dois: mas: devo dizer-lhe que a natureza sempre pretende e se esforça para a perfeição do ouro: mas muitos acidentes que ocorrem entre eles mudam os metais, como evidentemente pode ser visto em diversos livros dos Filósofos. Pois de acordo com a pureza e impureza dos dois princípios mencionados, Prata-Viva e Enxofre, metais puros e impuros são gerados: a saber, ouro, prata, aço, chumbo, cobre e ferro: de cuja natureza, isto é, pureza e impureza, ou superfluidade e defeito impuros, dão razão ao que se segue.

Da natureza do Ouro.

O ouro é um corpo perfeito, engendrado de Prata-viva puro, fixo, claro, vermelho, e de Enxofre limpo, fixo, vermelho, não ardente, e não desejoso.

Da natureza da prata.

A prata é um corpo, limpo, puro e quase perfeito, gerado de Prata-Viva, pura, quase fixo, claro e branco , e de tal como Enxofre: não quer nada, exceto um pouco de fixação, cor e peso.

Da natureza do Aço.

O aço é um corpo limpo, imperfeito, engendrado de Prata-Viva fixa e não fixa, claro, branco por fora, mas vermelho por dentro, e semelhante ao Enxofre. Ele quer apenas decocção ou digestão.

Da natureza do chumbo.

Chumbo é um corpo impuro e imperfeito, engendrado de Prata-Viva impuro, não fixo, terroso, elegante, um tanto branco por fora e vermelho por dentro, e de tal Enxofre em parte queimando, Ele quer pureza, fixação, cor e fogo.

Da natureza do cobre.

O cobre é um corpo impuro e imperfeito, engendrado de Prata-Viva, impuro, não fixo, terroso, ardente, vermelho não claro, e semelhante ao Enxofre. Ele quer pureza, fixação e peso: e tem muita cor impura, e a terra não o queima.

Da natureza Ferro.

O ferro é um corpo impuro e imperfeito, engendrado de Prata-Viva impuro, muito fixo, terroso, ardente, branco e vermelho não claro, e de semelhante Enxofre: Ele quer fusão, pureza e peso: Tem muito impuro o fixo Enxofre e terra ardente. Aquilo que foi falado, todo Alquimista deve observar diligentemente.

CAPÍTULO III.

De que coisas a matéria do Elixir deve ser extraída mais de perto.

A geração dos metais, tanto perfeita como imperfeita, é suficientemente declarada pelo que já foi dito. Agora voltemos à matéria imperfeita que deve ser escolhida e aperfeiçoada. Visto que nos capítulos anteriores fomos ensinados que todos os metais são gerados de Prata-Viva e Enxofre, e como sua pureza e impureza são corrompidas, e como nada pode ser misturado com metais que não foram feitos ou brotados deles, isto: permanece suficientemente limpo, para que nenhuma coisa estranha que não tenha original destes dois, seja capaz de aperfeiçoá-los, ou fazer uma Mudança e uma nova transmutação: de modo que é de admirar, que qualquer homem sábio coloque sua mente em criaturas vivas, ou vegetais que estão longe , quando há minerais a serem encontrados perto o suficiente: nem podemos de forma alguma pensar que algum dos Filósofos colocou a Arte nas referidas coisas remotas, exceto que foram a título de comparação: mas dos dois acima mencionados, todos os metais são feitos, nada se apega a eles ou se une a eles, ainda nada os muda, mas o que é deles, e assim de direito devemos tomar Prata-Viva e Enxofre para a matéria de nossa pedra: Nem a Prata-Viva por si só, nem Enxofre por si só, geram qualquer metal, mas da mistura de ambos, diversos metais e minerais são produzidos diversamente. Nosso assunto, portanto, deve ser escolhido da combinação de ambos: mas nosso segredo final é mais excelente e mais oculto, a saber, de qual coisa mineral que está mais próxima do que outras, deve ser feita: e ao fazer a escolha, devemos ser muito cautelosos. Eu coloco o caso então, se nossa matéria foi primeiramente extraída de vegetais (dos quais são ervas, árvores e tudo o que brota da terra), aqui devemos primeiro fazer Prata-Viva e Enxofre, por uma longa decocção , das quais as coisas e sua operação são redimidas: pois a própria natureza nos oferece Prata-Viva e Enxofre. E se devemos extraí-lo de criaturas vivas (do sangue, cabelo, urina, excrementos, ovos de galinha e tudo mais que procede de criaturas vivas) do mesmo modo devemos extrair deles a  Prata-Viva e o Enxofre por decocção, do qual nos libertamos, como antes. Ou se devemos escolhê-lo entre os minerais médios (dos quais são todos os tipos de Magnésia, Marchasites, de Tutia, Cobres, Alumínio, Baurach, Sais e muitos outros), devemos também, como antes, extrair Prata-Viva e Enxofre por decocção: da qual, como da primeira, também estamos dispensados. E se tomarmos um dos sete espíritos por si só, como Prata-Viva e Enxofre sozinhos, ou Prata-Viva e um dos dois Enxofre, ou Prata-Viva, ou Pigmento de Ouro ou Arsenico Citrino, ou Vermelho ou mesmo sozinho: nunca devemos efetuá-lo, porque como a natureza nunca aperfeiçoa nada sem uma mistura igual de ambos, também não podemos fazer isso: destes, portanto, como do mencionado Prata-Viva e Enxofre em sua natureza, estamos redimidos. Finalmente, se os escolhermos, devemos misturar tudo como está, de acordo com uma proporção devida, que ninguém conhece, e depois decotá-lo até a coagulação, em uma massa sólida: e, portanto, estamos dispensados de receber ambos em sua natureza própria: a saber, a Prata Viva e o Enxofre, visto que não conhecemos sua proporção, e que podemos encontrar corpos, nos quais encontraremos as referidas coisas proporcionadas, coaguladas e reunidas, da maneira devida. Mantenha este segredo o mais secretamente possível. O ouro é um corpo masculino perfeito, sem qualquer superfluidade ou diminuição: e se corpos imperfeitos perfeitos se misturassem a ele apenas derretendo, deveria tornar-se o Elixir vermelho. A prata é também um corpo quase perfeito, e feminino, que se deve quase aperfeiçoar corpos imperfeitos apenas por sua fusão comum deve tornar-se Elixir ao branco que não é, nem pode ser, porque só são perfeitos. E se esta perfeição pode ser misturada com o imperfeito, o imperfeito não pode ser aperfeiçoado com o perfeito, mas sim a sua perfeição é diminuída pelo imperfeito, e tornar-se imperfeita. Mas se eles fossem mais do que perfeitos, seja em uma proporção dupla, quádrupla, centenária ou maior, eles poderiam perfeitamente aperfeiçoar o imperfeito. E como a natureza sempre trabalha com simplicidade, a perfeição que há neles é simples, inseparável e incomiscível, tampouco podem eles por arte ser colocados na pedra , para como fermento abreviar o trabalho, e assim trazidos ao seu estado anterior, porque o mais volátil supera o mais fixo. E por que o ouro é um corpo perfeito, consistindo de Prata-Viva, vermelha e clara, e de tal Enxofre, portanto não o escolhemos pela matéria de nossa pedra ao Elixir vermelho, porque é tão simplesmente perfeita, sem artificial mundificação, e tão fortemente digerido e alimentado com um calor natural, que com nosso fogo artificial, mal somos capazes de trabalhar em ouro ou prata, ela simplesmente trabalha naquilo que ela tem. Se , portanto, devemos escolher ouro ou prata para a matéria da pedra, devemos encontrar o duro e escasso fogo trabalhando nelas. E embora não ignoremos o fogo, ainda assim não poderíamos chegar à completa mundificação e perfeição dele, por causa de sua malha mais firme e composição natural: estamos, portanto, desculpados por tomar o primeiro muito vermelho, ou o em segundo lugar muito branco , visto que podemos descobrir uma coisa ou algum corpo tão limpo, ou melhor, Enxofre e Prata-Viva mais puro, sobre o qual a natureza pouco ou nada fez, que com nosso fogo artificial e experiência de nossa arte , somos capazes de trazer à sua devida mistura, mundificação, cor e fixação, continuando nosso trabalho engenhoso sobre isso.

Portanto, deve haver tal matéria escolhida, onde há Prata-Viva, limpo, puro, claro, branco e vermelho, não totalmente completo, mas igualmente e proporcionalmente misturado de maneira adequada com o Enxofre semelhante, e congelado em um sólido massa, para que por nossa sabedoria e discrição, e por nosso fogo artificial, possamos alcançar a máxima pureza dela, e a pureza da mesma, e levá-la a tal fim, que depois que o trabalho terminar, possa ser mil mil vezes mais fortes e perfeitos que os próprios corpos simples, decotados por seu calor natural. Seja, portanto, sábio: pois se você for sutil e espirituoso em meus capítulos (nos quais por prosa manifesta eu abri o assunto da pedra fácil de ser conhecido) você experimentará aquela coisa deliciosa, na qual toda a intenção dos Filósofos é colocada.

CAPÍTULO III.

Da maneira de trabalhar, moderar e continuar o fogo.

Espero que antes desta vez você já tenha descoberto pelas palavras já ditas ( se você não for o mais estúpido, ignorante e tolo) o assunto certo da pedra abençoada dos filósofos eruditos, sobre a qual a Alquimia trabalha, enquanto nos esforçamos para aperfeiçoar o imperfeito, e isso com coisas mais do que perfeitas. E por que a natureza nos entregou o imperfeito apenas com o perfeito, é nossa parte tornar a matéria (nos capítulos anteriores declarados a nós) mais do que perfeita por nosso trabalho artificial. E se não conhecemos a maneira de trabalhar, qual é a causa de não vermos como a natureza (que há muito tempo aperfeiçoou os metais) trabalha continuamente! Não vemos que nas Minas, pelo calor contínuo que há em suas montanhas, a grosseria da água é tão decotada e engrossada que, com o passar do tempo, torna-se argent-viva? E o da gordura da terra pelo mesmo calor e decocção, o Enxofre é gerado! E que pelo mesmo calor sem interrupção continuado neles, todos os metais são gerados por eles de acordo com sua pureza e impureza? e que a natureza só por decocção aperfeiçoa ou faz todos os metais, tanto perfeitos quanto imperfeitos? 0 loucura extrema! o que , peço-vos, vos constrange a procurar aperfeiçoar as coisas mencionadas por estranhos regimentos melancólicos e fantásticos! como se diz: Ai de vocês que vencerão a natureza e tornarão os metais mais do que perfeitos por um novo regimento ou trabalho nascido de seus próprios cérebros sem sentido. Deus deu à natureza um caminho reto, a saber, uma mistura contínua, e vocês como tolos a desprezam, ou então não sabem disso. Novamente, fogo e Azot são suficientes para você. E em outro lugar, o calor aperfeiçoa todas as coisas. E em outro lugar, veja, veja, veja, e não se canse. E em outro lugar, que seu fogo seja suave e fácil, que sendo sempre igual, possa continuar queimando: e não o deixe aumentar, pois se aumentar , você sofrerá grande perda. E em outro lugar, saiba você que em uma coisa, a saber, a pedra , por um caminho, a saber, a decocção, e em um vaso todo o domínio é realizado. E em outro lugar, pacientemente e continuamente, e em outro lugar, triture sete vezes. E em outro lugar, é moído com fogo, E em outro lugar, este trabalho é muito semelhante à criação do homem: pois como o Menino no início é alimentado com carnes leves, mas os ossos sendo fortalecidos com mais fortes: assim este maestria também, primeiro deve ter um fogo fácil, pelo qual devemos sempre trabalhar em cada essência de decocção. E embora sempre falemos de um fogo suave, na verdade, pensamos que ao governar o trabalho, o fogo deve sempre aumentar e aumentar pouco a pouco até o fim.

CAPÍTULO V.

Da qualidade do Veículo e Forno.

Os meios e a maneira de trabalhar, já determinamos: agora vamos falar do Veículo recipiente e do Forno, de que tipo e de que coisas eles devem ser feitos. Considerando que a natureza por um fogo natural decocto os metais nas Minas, ela nega que a decocção semelhante seja feita sem um recipiente adequado para isso. E se nos propomos a imitar a natureza ao inventar, por que rejeitamos seu vaso! Vejamos primeiro, portanto, em que lugar se faz a geração dos metais. Evidentemente , nos lugares dos Minerais, parece que no sopé da montanha há calor continuamente igual, cuja natureza é sempre alta, e na ascensão sempre seca e coagula a água mais espessa ou mais grossa escondida no ventre, ou veias da terra, ou montanha, em Prata-Viva. E se a gordura mineral do mesmo lugar surgindo da terra, for reunida quente nas veias da terra, ela atravessa a montanha e se torna enxofre. E como um homem pode ver nas referidas veias daquele lugar, aquele Enxofre gerado da gordura da terra (como é tocado antes) encontra-se com o Prata-Viva (como também está escrito) nas veias da terra, e gera a espessura da água mineral. Ali, através do constante calor igual na montanha, em longo processo de tempo diversos metais são engendrados, de acordo com a diversidade do lugar. E nestes lugares Minerais, você encontrará um calor contínuo. Por esta razão, temos razão em notar que a montanha mineral externa está em toda parte fechada em si mesma e pedregosa: pois, se o calor pudesse sair, nunca deveria ser gerado nenhum metal. Se, portanto, pretendemos imitar a natureza, é necessário que tenhamos uma fornalha semelhante às Montanhas, não em grandeza, mas em calor contínuo, para que o fogo aceso, quando ascender, não encontre ventilação; batemos no vaso que está bem fechado, contendo nele a matéria da pedra: vaso esse que deve ser redondo, com um gargalo pequeno, feito de vidro ou alguma terra, representando a natureza ou o entrelaçamento do vidro: a boca do qual deve ser assinado ou selado com uma cobertura da mesma matéria, ou com alaúde. E como nas minas, o calor não toca imediatamente a matéria do Enxofre e da Prata-Viva, porque a terra da montanha vem em todos os lugares: Portanto, esse fogo não deve tocar imediatamente o recipiente, contendo a matéria das coisas mencionadas nele , mas deve ser colocado em outro recipiente, fechado da mesma maneira, para que o calor temperado possa tocar a matéria acima e abaixo, e onde quer que esteja, mais apropriadamente: ao que Aristóteles diz, à luz das luzes , que Mercúrio deve ser fabricado em um recipiente triplo, e que o recipiente deve ser do vidro mais duro, ou (o que é melhor) da Terra que possue a natureza do vidro.

CAPÍTULO VI.

Das cores acidentais e essenciais que aparecem na obra.

A matéria da pedra assim terminada, você deve saber a maneira certa de trabalhar, por que maneira e regimento, a pedra é muitas vezes transformada em decocção em cores diversas. Ao que se diz, Tantas cores, tantos nomes. De acordo com as diversas cores que aparecem na obra, os nomes também foram variados pelos Filósofos: sobre o que, na primeira operação de nossa pedra , ela é chamada de putrefação, e nossa pedra fica preta: do que se diz: Quando você a encontra preta , saiba que nessa escuridão se esconde a brancura, e você deve extrair o mesmo de sua mais sutil negrura. Mas depois da putrefação torna-se vermelha, não com uma vermelhidão verdadeira, da qual se diz: muitas vezes é vermelha, e muitas vezes de cor citrina, muitas vezes derrete e muitas vezes é coagulada, antes da verdadeira brancura.

E dissolve-se, coagula-se, apodrece-se, colore-se, mortifica -se ela mesma , ela se vivifica, ela se torna preta, ela se torna branca, ela se torna vermelha. Também é verde: ao que outro diz: invente-o, até que pareça verde para você, e isso é a alma. E outro, Saiba que nisso: verde sua alma tem domínio. Aparece também antes da brancura a cor dos pavões, sobre a qual se diz assim: Saiba que todas as cores do mundo, ou que podem ser imaginadas, aparecem antes da brancura, e depois segue a verdadeira brancura. Do que um diz: Quando foi decotado puro e limpo, que brilha como os olhos dos peixes, então devemos esperar sua utilidade, e então a pedra está congelada em volta, E outro diz: Quando você encontrar a brancura no topo no vidro, tenha certeza de que nessa brancura está escondida a vermelhidão: e isso você deve extrair: mas invente enquanto ela se torna toda vermelha: pois entre a verdadeira brancura e a verdadeira vermelhidão, há uma certa cor de cinza: da qual se disse: Depois da brancura, você não pode errar, por aumentar o fogo, você chegará a uma cor de cinza; do qual outro diz: Não acenda a luz pelas cinzas, porque Deus a dará a você fundida; e então o último o Rei é investido com uma coroa vermelha pela vontade de Deus.

CAPÍTULO VII.

Como fazer projeção do remédio sobre qualquer corpo imperfeito.

Eu cumpri em grande parte minha promessa dessa grande maestria, por fazer o mais excelente Elixir, vermelho e branco . Para concluir, trataremos do modo de projeção, que é a realização do trabalho, a alegria desejada e esperada. O Elixir vermelho se transforma em uma cor citrina infinitamente e transforma todos os metais em ouro puro. E o Elixir branco embranquece infinitamente, e traz cada metal à brancura perfeita. Mas sabemos que um metal está mais longe da perfeição do que outro, e um mais próximo do que outro. E embora todo metal possa ser reduzido à perfeição pelo Elixir, no entanto os mais próximos são mais fácil, rápida e perfeitamente reduzidos que  aqueles que estão muito distantes, E quando encontramos um metal que está próximo da perfeição, somos assim dispensados de muitos que estão longe . E quanto aos metais, quais deles estão próximos e quais estão longe , quais deles eu digo que estão mais próximos da perfeição, se você for sábio e discreto, você descobrirá que está claro e verdadeiramente exposto em meus Capítulos. E, sem dúvida, aquele que vê tão rápido neste meu Espelho, que por sua própria diligência pode descobrir a verdadeira matéria, sabe muito bem em que corpo o remédio deve ser projetado para levá-lo à perfeição. Pois os precursores desta Arte, que a descobriram por sua filosofia, apontam com o dedo o caminho direto e simples, quando dizem: A natureza contém a natureza; , e se transforma em outras naturezas, E em outro lugar, Cada semelhante se alegra em seu semelhante: pois a semelhança é a causa da amizade, da qual muitos Filósofos deixaram um segredo notável, Saiba que o azedo entra rapidamente em seu corpo, que de modo algum pode ser unido a outro corpo, e em outro lugar, a alma entra rapidamente em seu próprio corpo, o qual, se você se unir a outro corpo, perderá seu trabalho; porque a própria proximidade é mais claro. E porque as coisas corpóreas neste regimento são feitas incorpóreas e, ao contrário, as coisas incorpóreas, corpóreas, e no fechamento do trabalho, todo o corpo é feito uma coisa espiritualmente fixa: e porque também aquele Elixir espiritual evidentemente, seja branco ou vermelho, é tão grandemente preparado e decotado além de sua natureza, não é de admirar que não possa ser misturado com um corpo, no qual é projetado, sendo apenas derretido. Também é difícil projetá-lo em milhares de milhares e mais, e incontinenti penetrá-los e transmutá-los. Portanto, agora vos entregarei um grande e oculto segredo. uma parte deve ser misturada com mil do outro corpo, e deixe: tudo isso deve ser colocado em um recipiente adequado e colocado em uma fornalha de fixação, primeiro com um fogo emprestado, e depois aumentando o fogo por três dias , até que eles sejam inseparavelmente unidos, e este é um trabalho de três dias: então novamente e finalmente cada parte dele por si só, deve ser projetada sobre outras mil partes de qualquer corpo próximo: e este é um trabalho de um dia, ou um hora, ou um momento, pelo qual nosso maravilhoso Deus deve ser eternamente louvado.

Aqui termina o Espelho da Alquimia,
composto pelo mais erudito Filósofo, Roger Bacon.

Fonte: The Mirror of Alchemy

Texto adaptado, revisado e enviado por Ícaro Aron Soares.

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