Madona Negra e a Ciência Sagrada da Alquimia

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Por Kim Marie, Sophia Foundation

“Enquanto todas as coisas estavam em silêncio, e a noite estava no meio de seu curso, Tua palavra onipotente, ó Senhor, desceu do céu do Teu trono real.” —Sabedoria 18:14–15

 

Da escuridão da meia-noite cósmica, a Mãe Primordial deu à luz as sementes da criação, a Mãe Primordial em cujo colo existe toda a criação, também conhecida como Madona Negra. Sua escuridão representa o ventre do campo imanifesto do qual toda a criação surge e no qual toda a criação eventualmente se dissolverá. Preto é a cor que contém todas as cores. Das profundezas negras do espaço, estrelas, sóis e planetas se formam. Os alquimistas chamaram essa matéria nascente que precedeu todas as outras substâncias de “prima materia”. Esta era a essência original da qual toda transmutação alquímica se manifestava. A prima materia é conhecida na Alquimia como a causa de todos os efeitos que ocorrem.

O material primordial da Madona Negra fornece a substância para a Grande Obra da Alquimia, que é um processo de revelação, encarnação, iluminação e transfiguração. No plano material é a ciência de transmutar chumbo em ouro e no plano sutil é a ciência de transmutar a ‘prima materia’ da alma pré-consciente no ouro da alma desperta que se reúne com seu fundamento cósmico. A ênfase está na construção da consciência e da comunhão com o espírito e na criação de um corpo incorruptível de luz ou corpo sutil que manterá esse relacionamento além da morte do corpo físico. A Grande Obra da Alquimia transmuta a relação entre o ser humano e o cosmos através da integração do corpo, alma e espírito e a reunião consciente com o unus mundus ou o fundamento divino do ser. A alquimia é um rito sagrado de unificação, um opus divinum (obra divina), que finalmente revela ou faz nascer a divindade inata do ser humano.

A questão em questão é: Qual é a relação mais profunda da Madona Negra e a ciência da Alquimia?

Com pelo menos 4.000 anos, a ciência da Alquimia tem raízes profundas nas civilizações egípcia, babilônica e grega, bem como nas civilizações chinesa, indiana e persa. A conexão entre a Virgem Negra e a Alquimia foi prefigurada no Hermetismo Greco-Egípcio desde seus primórdios. A cor preta atribuída a Ísis foi expressamente apresentada como símbolo da ‘Doutrina Secreta’. No tratado intitulado Core Cosmu – traduzido como ‘A Virgem Cósmica’ (no. 23 Corpus Hermeticum), a deusa Isis declara:

“Ouça com atenção, Hórus, meu filho, pois aqui eu lhe digo a doutrina secreta [Crypte theoria] que meu avô Kamephis aprendeu com Hermes. . . e eu de Kamephis, quando ele me honrou com o dom da negritude perfeita [teleio melani].”

Os historiadores reconhecem a estátua da deusa egípcia Ísis com seu filho Hórus em seus braços como a primeira versão de Madona e Menino. O Egito era visto como uma terra negra e fértil, e Ísis como uma deusa negra da fertilidade, do crescimento e a dvida. O alquimista francês Fulcanelli, em sua obra Le Mystère des Cathédrales (O Mistério das Catedrais), falou da origem da palavra alquimia composta por: as duas primeiras letras “Al” que é árabe para Al (Allah), “Deus ”, que corresponde diretamente ao hebraico אל El, Deus.” “Chem” tem raízes diferentes. Kimia (grego χυμεία) significa “fundir ou fundir um metal”. Chem ou khem, que é traduzido como “a terra negra”, também é o antigo nome egípcio para o Egito. Os grandes obeliscos que brilhavam nos pátios dos templos egípcios já foram cobertos com electrum, uma liga de prata e ouro. Certos egípcios descobriram como fazer uma liga desses dois elementos básicos – o ouro do elemento masculino e a prata do elemento feminino – para criar um processo científico de divinizar a alma.

O objetivo original da “Grande Obra” da alquimia era efetuar uma forma de redimir a matéria e o mundo material; seu método consiste em purificar as substâncias metálicas, combiná-las e elevar suas qualidades a um grau mais alto, de modo a acelerar seu desenvolvimento para o estado metálico perfeito, o do ouro. Este é igualmente o objetivo da natureza. O objetivo imediato da alquimia é a aquisição da ‘Pedra Filosofal’, que possibilita a transmutação dos metais e sua ‘redenção’, sendo este o primeiro passo para uma ‘redenção cósmica’, incluindo uma realização espiritual para o ser humano.

A Grande Obra realizada no “laboratório” foi concebida como o suporte físico, tangível, de uma atividade interior, espiritual, capaz de conduzir o praticante ao conhecimento e à iluminação. R. Alleau, em seu livro, Aspects de l’alchimieditionnelle, escreve: “Os mestres da alquimia consideram o mineral Adão como o reflexo do homem e do universo no espelho da natureza. Conhecendo as condições de transformação do microcosmo metálico, o homem é capaz de descobrir e compreender analogicamente as leis de sua própria metamorfose. Purificando e aperfeiçoando o ‘Sujeito do Sábio’ (a matéria do Trabalho), e captando e finalmente absorvendo a energia de outros mundos condensada por esta misteriosa Lodestone, o ser humano possui um meio de fazer a Luz descer às profundezas de seu corpo e consciência”.

O método alquímico é baseado em uma imitação do ato cosmogônico. O processo resulta na separação, seguida da união, de dois princípios fundamentais que expressam todas as oposições e “simpatias” – o Luminoso-Fogo ou Espírito e a “prima materia” indiferenciada. Em Gênesis, o Espírito se move sobre as águas produzindo a luz criadora. Na alquimia, esses dois princípios são chamados de Enxofre, o elemento relacionado ao fogo, e Mercúrio, relacionado à água. Esses dois elementos significam não tanto as próprias substâncias materiais, mas expressam os dois princípios superiores encontrados no nível cosmogênico.

A “Grande Obra” da alquimia consiste em realizar tão perfeitamente quanto possível a união harmoniosa do Enxofre e do Mercúrio, o Masculino e o Feminino, chamado “casamento hermético”, que permite o acesso à Pedra Filosofal.

O primeiro passo consiste em adquirir a substância que tem potencial para se tornar a Pedra Filosofal. A ‘matéria original’, também chamada de ‘terra primitiva’ pelos alquimistas, é descrita em certos textos como ‘um material semelhante a minério, ‘uma substância semelhante a uma pedra negra’. Esta matéria informe é preciosa porque contém todas as possibilidades de transmutação. A maioria dos alquimistas obtinha a matéria-prima reduzindo o ouro e a prata comuns, sendo essas duas substâncias as mais ricas em Enxofre (ouro) e Mercúrio (prata).

Antes de começar, os dois metais primeiro tiveram que ser purificados para que o ouro e a prata dos “filósofos” pudessem ser obtidos. Por um processo de dissolução, o Enxofre e o Mercúrio foram extraídos na forma de sais, que foram então calcinados e o resíduo dissolvido em ácidos, obtendo-se assim um líquido. Este foi colocado no ‘Ovo dos Filósofos’, uma bola de vidro completamente selada, que foi aquecida em um atanor.

Aqui ocorreram evaporações, condensações e cristalizações durante as quais a matéria assumiu diferentes cores, das quais a principal, Preto, Branco e Vermelho, serviu para denotar as três principais fases do trabalho. Os procedimentos realizados no laboratório servem sobretudo como suporte para uma atividade paralela e análoga dentro do praticante, com vistas a realizar uma transformação de ordem espiritual.

Na primeira, chamada de ‘trabalho negro’ (nigredo), a matéria é dissolvida de modo a liberar os dois princípios, Enxofre e Mercúrio, e há uma redução à ‘prima materia’ na forma de uma espécie de ‘pedra negra’. ‘ chamado de ‘corvo’. Ao mesmo tempo, o praticante sofre a “dissolução” de sua individualidade, que se purifica e sofre a provação da “morte”: uma descida às camadas obscuras do eu que se relacionam com analogias macrocósmicas. Essa dissolução leva o ser humano de volta às raízes cósmicas impessoais que o alimentam. Uma luz se expande sobre o ambíguo mundo inferior e transforma essas figuras sombrias nas formas precisas do mundo superior. Pela destilação, o “mercúrio”, a energia vital, retorna ao estado livre de uma possibilidade vital indeterminada; esta é a conversão em “prima materia” sobre a qual o “enxofre” interno pode trabalhar eficazmente.

Na segunda fase, chamada de ‘trabalho branco’ (albedo), ocorre o ‘casamento hermético’ ou ‘filosófico’ dos dois princípios, chamados de ‘Rei’ e ‘Rainha’. Nesse estágio, a matéria é chamada de ‘Rebis’ ou ‘hermafrodita alquímico’, e a ‘pedra’ gradualmente se torna branca. Inicialmente morto e negro, renasce e recebe o nome de ‘cisne’, uma ressurreição sinalizada por um cintilar luminoso. Na ‘obra branca’, ‘enxofre’ e ‘mercúrio’, os princípios masculino e feminino, o animus e a anima da personalidade humana, unem-se harmoniosamente e dão origem ao andrógino hermético, a ‘criança hermética’, cuja aparência é anunciado por uma ‘estrela’, o brilho da ‘pedra’. Dentro do praticante, a alma emerge da noite do caos inicial e se encontra restabelecida em sua integridade original. A luz interior e o fogo são reacendidos, e no coração o fogo escuro é transformado pela luz viva em harmonia com a Água divina. A Mulher, a ‘Virgem Sophia’, ‘Mercúrio Celestial’ abre o ‘portão do céu’ no coração. Esse processo transmuta interiormente o apego aos desejos pessoais em desejo por Deus, de tal forma que a Virgem Sofia e o Espírito Santo coincidem com o desejo. O alquimista, através dessa purificação, experimenta sucessivas iluminações: a “pedra negra” tornou-se branca.

Na terceira fase, a ‘obra vermelha’ (rubedo), a pedra passa por todas as cores do arco-íris e se torna um vermelho vivo, o “fogo secreto” que une o humano e o divino, o limitado ao ilimitado. O “trabalho vermelho” permite, ao final do processo alquímico, obter a Pedra Filosofal, que transforma metais em ouro. A alma experimenta a iluminação definitiva, um estado em que os opostos se fundem: as ‘duas pombas brancas’, os ‘pássaros de Hermes’, Enxofre e Mercúrio, se transformam em um único pássaro, a ‘Fênix’, que brilha como o sol e atinge o céu; o princípio solar recupera o domínio sobre a individualidade, e o humano torna-se divino.

O processo alquímico se desenvolve na mesma ordem de todos os processos de realização espiritual, ordem que se define na fórmula clássica de purificação, iluminação e união, que corresponde analogamente às “três fases” da Grande Obra. Todo o processo alquímico trabalha para trazer a encarnação do espírito na alma humana e a longa incubação ou preparação necessária para que a alma se torne capaz de conter a tensão, perigos e revelação desta encarnação gradual ou despertar do espírito através da expansão do coração, a capacidade instintiva de amar, dar aos outros e servir a vida através da compaixão desperta.

O processo alquímico apresenta um contexto para fenômenos que marcam os eventos na vida de Cristo e da Virgem Maria. Jean Hani, em seu livro A Madona Negra: Um Mistério Mariano, fala da primeira etapa da Grande Obra, na qual o praticante sofre a dissolução de sua personalidade, correspondendo à Anunciação quando o Anjo Gabriel disse a Maria que ela dar à luz o filho de Deus. Ela respondeu com as palavras: “Faça-se em mim segundo a tua palavra”. Maria precisava tornar-se ‘terra’, a ‘Terra Celeste’, substância perfeitamente ‘humilde’ (humilis, como húmus) e ‘dócil’, as duas características da ‘prima materia’ que são as condições indispensáveis ​​para a atividade da Espírito a ser manifestado.

Na segunda etapa, a aparência da “pedra branca” corresponde ao Menino-Deus, com o brilho cintilante que o anuncia, representado na estrela de Belém. Este brilho, ou estrela, mostra que a “mistura filosófica” foi feita de acordo com os princípios da criação e anuncia o nascimento do Menino-Rei alquímico, correspondente ao nascimento do Menino Jesus.

No terceiro estágio, quando a pedra branca se torna a Pedra Filosofal, às vezes chamada de ‘Fênix’, ou o ‘Pelicano’, ou o ‘Jovem Rei Coroado’ vestido de púrpura real, ela é transfundida com Cristo. A Pedra Filosofal é a condensação ativa do spiritus mundi, ‘a origem de todas as coisas’ também chamada de Azoth, o segredo supremo da transformação que contém todas as coisas em si. Conhecido na alquimia como o Mercúrio dos Sábios ou a Cura Universal, o Azoth é também a Força Vital Universal. É conhecido em hindu ou sânscrito como Kundalini. Na Bíblia Azoth está presente na serpente de bronze de Moisés, e “as chamas ardentes de Pentecostes”. As chamas pentecostais deram aos apóstolos o poder de curar os enfermos, expulsar demônios, falar a palavra de Deus.

Azoth também é um criptograma para um mistério composto pelas primeiras e últimas letras dos alfabetos hebraico, grego e latino: ‘A’ é comum a todos os três; ‘Z’ sendo a letra final do alfabeto latino; ‘O’ o final do alfabeto grego; e ‘Th’ a letra final do alfabeto hebraico.

Essas correspondências servem para dar a entender que o verdadeiro objetivo da alquimia é de ordem espiritual, é uma forma de regeneração do ser humano. Dentro do processo alquímico, a Virgem Maria tem um papel primordial. Ela o encena no plano operativo, como indica Fulcanelli, onde as Virgens Negras encontradas nas criptas das igrejas, as estátuas de ‘Nossa Senhora Subterrânea’, representam a matéria sobre a qual o alquimista deve trabalhar, matéria enterrada no subsolo, ‘uma substância negra de aparência de pedra’, ‘a terra dos filósofos’. A Virgem Maria também desempenha um papel central na manifestação substantiva do processo alquímico no plano sutil, a obra divina que faz nascer a divindade inata do ser humano.

Rudolf Steiner revelou insights significativos sobre a Madona Negra e a Virgem Maria em suas indicações de reencarnação. Ele falou da Rainha de Sabá, a rainha negra do sul que falou as seguintes palavras ao Rei Salomão: “Eu sou negro, mas sou belo” (Cânticos de Salomão 1:5). A Rainha de Sabá é mencionada apenas em três lugares na Bíblia, mas há uma grande quantidade de literatura e arte que aclamam seu significado. Ela é retratada duas vezes na Catedral de Chartres, no portal norte ao lado de Salomão, diretamente em frente a Melquisedeque, onde é associada aos Profetas e Reis de Israel que são considerados a fundação do cristianismo. Ela também se destaca no Portal Real na fachada oeste da Catedral.

No Evangelho de Mateus 12:42, Cristo fala: “A rainha do sul se levantará no juízo com os homens desta geração, e os condenará; porque ela veio dos confins da terra para ouvir a sabedoria de Salomão; e eis que aqui está um maior do que Salomão.” É um enigma pensar na Rainha de Sabá como juíza no Juízo Final. O Juízo Final de Michelangelo mostra Cristo ao lado da Virgem Maria, julgando a humanidade. É a presença deles que atrai a alma humana para eles. Se alguém viveu de acordo com ideais virtuosos, será atraído para a luz, enquanto as intenções negativas farão com que fuja da luz. Cristo indicou que a Rainha se sentará para julgar a raça humana.

No Aurora consurgens ou ‘Rising Light of Dawn’, que é atribuído a Tomás de Aquino, diz: ‘E essa é a sabedoria, A Rainha de Sabá que veio do oriente para ouvir a sabedoria de Salomão. E dado em suas mãos é poder, honra, força e domínio, e ela carrega sobre sua cabeça uma coroa de rei formada pelos raios das doze estrelas brilhantes, como uma noiva vestida para seu noivo, e sobre suas vestes ela traz uma inscrição dourada : “Como rainha eu governarei, e do meu reino não haverá fim para todos que me encontrarem e me explorarem com astúcia, inventividade e persistência.

Isidoro de Sevilha escreve: “A Rainha de Sabá deve ser entendida como a Igreja, que se reúne desde os confins do mundo para ouvir a voz de Deus. Mas a Igreja é Maria, é a noiva de Deus!’

Johannes Graceus escreve no Arca Arcani: ‘O material primordial dos filósofos é aquele chumbo, também chamado de ‘chumbo do ar’ no qual está contida a pomba branca radiante, que é chamado de ‘sal dos metais’, no qual consiste o domínio do trabalho. Este sal é aquela casta, sábia e rica Rainha de Sabá, vestida com um véu branco.’

Rudolf Steiner indicou que a Rainha de Sabá era a Eva reencarnada, a mãe de Caim e Abel, o progenitor da humanidade, a mãe original (mater, da qual deriva a palavra “matéria”), a semente da qual a evolução humana começou em a Terra. Mais tarde, ela encarna como A Madona Negra em sua vida como A Rainha de Sabá. Rudolf Steiner também indicou que “A chegada da Rainha de Sabá representa o que está sendo tentado em nosso tempo presente”. A humanidade deve encontrar a Madona Negra que recebeu em suas mãos o poder, a honra, a força e o domínio, ela que traz sobre sua cabeça uma coroa formada pelos raios das doze estrelas brilhantes, que é como uma noiva vestida para seu esposo. A inscrição dourada: “Como rainha governarei, e do meu reino não haverá fim para todos os que me encontrarem e me explorarem com astúcia, inventividade e persistência” descreve a tarefa do nosso tempo.

O mistério da linhagem da Rainha de Sabá crescendo a partir de seu papel primordial como Mãe da Humanidade continua a se desdobrar quando Rudolf Steiner também revelou que Eva, que mais tarde encarnou como Rainha de Sabá, apareceu novamente como A Bem-Aventurada Virgem Maria, A Rainha do Céu. Pensar na Bem-Aventurada Virgem Maria aos pés da cruz, tendo sido Eva, a Mãe da Humanidade, e em Caim e Abel, cujo sangue foi o primeiro a contaminar a terra, produz uma contemplação desconcertante e reveladora dentro da alma. . A ciência da Alquimia trabalhou com o nível metafísico desta sequência de evolução desde o seu início e procurou trazê-la à luz dentro da igreja cristã.

A basílica bretã de Notre Dame de Bon-Secours, em Guingamp, edifício que une a alquimia ao edifício cristão, abriga uma estátua negra da Virgem. A estátua é colocada em um pedestal na forma de um baphomet. Inscrito no solo encontra-se um labirinto, que é uma versão reduzida do labirinto de Chartres, e que tem no centro uma pedra negra na qual estão gravadas a branco as palavras “Ave Maria”. Labirintos são frequentemente encontrados em igrejas dedicadas à Virgem, especialmente aquelas com uma Madona Negra, que está diretamente relacionada à iniciação. Percorrer o labirinto é uma forma de descer às partes obscuras da individualidade para tomar conhecimento daqueles elementos que constituem obstáculos no caminho da realização espiritual com vistas a retificá-los e superá-los. Isso permite que, no final da jornada, alcance o centro de seu ser, onde a ascensão espiritual pode ser afetada.

O criptograma hermético, VITRIOL, refere-se à primeira fase do trabalho alquímico e é composto pelas primeiras letras das palavras: Visita interiora terrae, rectificando invenies occultam lapidem, ‘Visite o interior da terra, através da retificação [purificação] você encontrar a pedra escondida’. A pedra negra no centro do labirinto da basílica bretã dirige-se explicitamente à Virgem – Ave Maria – e honra o seu papel no centro do caminho de iniciação.

A sequência de encarnações de Eva, renascida como Rainha de Sabá, e depois como A Bem-Aventurada Virgem Maria, sugere outra série de correspondências com a ciência sagrada da Alquimia através do processo evolutivo de transformação do preto para o branco e para o vermelho, os três estágios primários dentro o processo alquímico. Através da seqüência de vidas femininas de Eva, A Rainha de Sabá e A Santíssima Virgem Maria, um processo de evolução torna-se evidente. Começando com Eva, a progenitora da humanidade, temos a “terra primitiva” da qual procede toda a vida humana na terra. Ela é a substância para

m que a humanidade evoluiu. Eva pode ser comparada ao ponto de partida do processo alquímico, a garantia da ‘prima materia’, a substância sem a qual o processo alquímico não poderia ocorrer.

A Rainha de Sabá, vindo do sul para se reunir com seus filhos, Abel e Caim, nas individualidades de Salomão e Hiram, tem uma correlação com a primeira etapa da Grande Obra, chamada de ‘obra negra’ (nigredo). Como afirmado anteriormente nas palavras de Johannes Graceus, o material primordial dos filósofos, que é chamado de “sal dos metais”, é a “casta, sábia e rica Rainha de Sabá, vestida com um véu branco”. Sua chegada é o que está sendo tentado em nosso tempo. Ela veio como uma rainha para curar o carma de Caim e Abel, que está sendo novamente tentado em nosso tempo. Isso não ocorreu no décimo século AEC. Tornou-se agora uma questão de reconciliar o carma de Caim e Abel dentro de cada coração humano. Dentro da perspectiva alquímica, A Virgem Negra é o protótipo ao qual a alma individual precisa se conformar; ela precisa se tornar ‘virgindade negra’, ‘terra humilde’, ‘nada em si’ em perfeita humildade para retornar ao estado de ‘prima materia’, de matéria virgem qualificada para receber o influxo do Espírito, a condição necessária para a humanidade curar o carma de Caim e Abel que assola as almas humanas.

Através do processo de transformação alquímica, encontra-se apoio através da ajuda de Maria. É por isso que os alquimistas atribuíram a ela um lugar tão significativo, a ‘Virgo Paritura’, ela que está prestes a dar à luz a ‘pedra’ como ela dá à luz a Cristo. Ela traz a alma para a luz. A Virgem Negra ensina que o ‘subterrâneo’ escondido, como ela está na cripta, é ‘a luz mineral’. Escondida na escuridão, a estátua negra retrata que nas profundezas de seu corpo ela esconde a Luz do mundo. Por causa disso, algumas dessas estátuas são mostradas com um sol radiante sobre o útero. E é por isso que a Virgem Negra pode ser considerada “Nossa Senhora da Alquimia”, aquela que preside o processo da Grande Obra.

À medida que os praticantes entram nesse processo intensamente difícil, eles recebem ajuda da Santíssima Virgem. Ela se faz preta para mostrar-lhes o caminho; como ela, eles também precisam se tornar ‘terra’, a ‘Terra Celestial’, substância perfeitamente ‘humilde’. Os praticantes devem sofrer a “morte” iniciática, o “esquecimento de si”, no sentido pleno desta expressão, abandonando, com a ajuda da Virgem, toda a escória do ego. Esta é a ‘obra negra’, após a qual o mistério da Anunciação é reencenado para eles: o Espírito penetra neles e transforma o que neles era a ‘virgem negra’ em ‘virgem branca’, permitindo-lhes passar das trevas da terra para a luz. No momento em que o Espírito penetra, uma porção branca que é aquosa e arejada, mercurial e volátil, separa-se e, em seu desenvolvimento, se deposita no enxofre e consuma o “casamento hermético”.

Nesta sequência de correspondências, a Bem-Aventurada Virgem Maria pode ser comparada à segunda etapa da Grande Obra, o albedo, o aparecimento da “pedra branca” que se torna uma imagem do Menino-Deus. Ela representa a condição substancial para a manifestação da Palavra, ser ‘pura’ e ‘vazia’ para servir de suporte à Presença divina. O albedo é essencial não apenas como um estágio a ser atravessado, mas para a criação de um recipiente que, em última análise, conterá tudo o que se segue. Ocorre uma transformação que gradualmente conduz a alma ao estado “virginal”, tornando-a apta a receber o nascimento do Verbo dentro de si. “Se sua alma está servindo e pura como Maria”, diz Angelus Silesius, “deveria estar instantaneamente grávida de Deus”.

Se considerarmos os ícones preto e branco da Virgem, o primeiro simboliza o infinito e o segundo a pureza absoluta. O simbolismo da cor preta da estatuária mariana significa “silêncio” ou ausência de manifestação na alma do contemplativo. Abrange todo o espaço que se estende da terra ao céu, da escuridão do ventre da terra à escuridão superessencial da Divindade Suprema. O simbolismo da cor branca significa iluminação e amplificação. Este estágio é chamado de noiva, Maria como intercessora, lua, alvorada e pomba. O branco primário é imaculado, inocente, ignorante, imaculado e imaculado.

A Bem-Aventurada Virgem Maria, depois do Mistério do Gólgota, passou por uma experiência iniciática maior no Pentecostes, durante o qual Santa Sofia permeou seu ser.

“Na época do evento de Pentecostes, os Doze Apóstolos representavam uma flor de doze pétalas na qual as “pétalas” individuais se dispunham em torno de um ponto central. Este ponto foi representado por uma Figura ocupando a posição central como a décima terceira no meio do círculo. Na tradição eclesiástica esta Figura é nomeada e descrita como Maria, a Mãe de Jesus; na tradição esotérica gnóstica ela era chamada de “Virgem Sofia”. Maria-Sophia era o “Coração do Coração” – isto é, ela representava o ponto central do círculo dos Doze, que, na hora do evento de Pentecostes, era, por assim dizer, o “coração da humanidade”. Maria tinha um corpo astral tão purificado que podia receber as revelações do ser-Sophia e derramá-las novamente como Inspirações da alma. A posse desta faculdade foi a razão pela qual – na época da revelação pentecostal – a Virgem Maria ocupava a posição central dentro do círculo dos Doze. Sem ela, a revelação teria sido apenas espiritual: haveria doze profetas, unidos ao Espírito da mesma forma que a antiga profecia se uniu a ele. Com a cooperação de Maria, porém, algo mais poderia acontecer: o coração dos discípulos batia em harmonia com o dela e, simultaneamente, o conteúdo da revelação pentecostal era experimentado pelos discípulos como uma convicção humana pessoal. E por esta experiência eles se tornaram, não profetas, mas apóstolos. Pois há uma imensa diferença espiritual entre profecia e apostolado: um profeta era um proclamador impessoal de revelação espiritual, mas um apóstolo trazia a revelação do Espírito dentro de sua alma. E isso só foi possível porque a revelação espiritual do evento de Pentecostes pôde se tornar alma através da Virgem Maria, e pôde ser transmitida por Maria como alma aos discípulos.

Foi no evento de Pentecostes que Cristo entrou nas almas dos discípulos. E isso Ele fez de tal maneira que Ele nasceu, por assim dizer, uma segunda vez: através da Mãe Celestial, Sophia. Ele nasceu nas almas dos discípulos. Assim, o Ego dos discípulos foi preenchido com o Cristo que se tornou o Kyrios, o Ego comum de seu grupo. Este Ego estava embainhado no corpo astral comunal da Sophia; em seu corpo etérico, porém, traziam as experiências combinadas do quadro-vida de Cristo – e, fisicamente, representavam um círculo formado para ser o órgão da revelação de Pentecostes, tendo como ponto central Maria, cujo nome esotérico era a Virgem Sofia.”
DE Estudos Antroposóficos do Novo Testamento por Valentin Tomberg

Deste ponto em diante, Sophia estava presente dentro de Maria, trabalhando através dela. Ela alcançou um novo nível de iniciação como portadora da Sabedoria Divina, Sophia. Se olharmos para os ícones de Sophia, ela é mais frequentemente retratada como uma mulher de asas vermelhas usando um vestido vermelho.
Vermelho-ouro é a cor do rubedo e a rosa vermelha e a pedra vermelha são símbolos da conclusão da Obra Maior.

O rubedo alcança a exaltação da mente consciente sob os auspícios de um inconsciente integrado e realiza a plena expansão ou despertar do coração. O alquimista do século XVI, Martin Ruland, discípulo de Paracelso, chamou o rubedo de estrela no ser humano — o corpo celeste ou supercelestial. O espírito divino, a alma e o corpo são transfigurados na experiência de iluminação e união, às vezes no momento da morte. A coniunctio, esta união sagrada, ou casamento sagrado, é a unificação do corpo-alma-espírito com o unus mundus, o mundo potencial do primeiro dia da criação quando nada existia. É uma entrada na unidade, onde se experimenta a totalidade da criação como uma.

Quando a Grande Obra foi concluída, o espírito divino foi trazido “para baixo” para brilhar através da alma e do corpo e unificou-se com eles – a união final com o fundamento divino, conscientemente presente dentro da alma. O poder de transformar, de servir, de curar, vem dessa fonte. A pedra ou elixir tem o poder de multiplicar (multiplicatio) como no Milagre dos Pães e dos Peixes nos Evangelhos. No Pentecostes, Maria atingiu o estado de coniunctio quando Santa Sofia se uniu a ela e se tornou um agente para animar a descida do Espírito Santo sobre os discípulos de Cristo. Ela se tornou Maria Sofia, análoga ao rubedo ou terceiro e último estágio da Grande Obra.
Aqui consideramos a seqüência alquímica de transformação da ‘prima materia’, para o nigredo ou ‘trabalho negro’, para o albedo ou ‘trabalho branco’, para o rubedo ou ‘trabalho vermelho, através de correspondências com Eva, A Rainha de Sabá, a Virgem Maria e Maria-Sophia. O processo de redenção espiritual ou reencontro com o unus mundus, conforme retratado através da sequência de reencarnações começando com Eva, a Mãe de todos nós, revela os estágios de purificação, iluminação e união através do Feminino.

A imagem feminina da Sabedoria Divina, Santa Sofia, é a imagem que preside a Alquimia. Os alquimistas se autodenominavam Filhos da Sabedoria. Às vezes ela é chamada Anima-Mundi, às vezes Sophia, Sapientia ou Lady Alchymeia. Alquimistas que eram cabalistas a conheciam como a Shekinah, a Noiva de Deus, a base divina do mundo fenomenal. Todas essas imagens apontam para a Sabedoria de Deus e para o papel do Feminino no trabalho de amadurecimento espiritual.

A Madona Negra, símbolo de Ísis e Eva, a prima materia

e as terras negras, é o protótipo ao qual cada alma individual deve se conformar. Precisa tornar-se ‘virgindade negra’, ‘terra humilde’, para voltar ao estado de ‘prima materia’, matéria virgem qualificada para receber o influxo do Espírito, em perfeita humildade. A humanidade deve encontrar a Madona Negra que “recebeu em suas mãos o poder, a honra, a força e o domínio, ela que carrega sobre sua cabeça uma coroa formada pelos raios das doze estrelas brilhantes, que é como uma noiva vestida para seu noivo. ”

Ninguém, diziam os alquimistas, pode realizar este trabalho senão com humildade e amor. Cumprir a Grande Obra, fazer nascer a união sagrada com Cristo nascido do ventre sofiano é nosso imperativo divino.

Ó Santa Maria Sofia,
Tu Rainha da Paz,
rogai por nós e nos abençoe,
que nós – por Ti –
Unidos com o Arcanjo Miguel
e pelo poder de Teu Divino Filho,
Pode trabalhar para a redenção da terra e da humanidade.
Aumeyn

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