A Transformação Alquímica na Golden Dawn

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Por Lyam Thomas Christopher.

A Grande Obra não é tarefa fácil para o animal humano. É a mudança alquímica de humano para mais-que-humano, e traz o estudante do ocultismo a uma relação direta com a situação da mortalidade e com os compromissos que ele fez para sobreviver no mundo material. Mergulhando nessas questões quando a maioria das pessoas voltaria atrás, o estudante se encontra em uma jornada através da desilusão, dúvida e uma terrível perda de propósito – e possivelmente uma jornada que chega a uma nova visão da vida que vai muito além do que a consciência comum pode imaginar. No processo desse trabalho mágico, a vida geralmente piora antes de melhorar. O Ser imortal despertado pelas técnicas cabalísticas da Golden Dawn , por sua própria definição, traz consigo uma alegria e realização permanentes, sim , mas essas recompensas são obtidas por uma jornada através da escuridão. Pois o verdadeiro impulso da Golden Dawn vem como um ataque de dentro. A Grande Obra traz uma verdade interior que destrói o que mais prezamos. Dissolve de dentro o domínio que nossa biologia exerce sobre nosso espírito, subjugando o animal e invocando o deus.

Esta não é uma boa notícia para o ego, a “identidade assumida” que você e eu adotamos para sobreviver no mundo. Passamos pelo menos dezoito anos criando uma personalidade totalmente funcional, capaz de encontrar comida e abrigo, formar relacionamentos lucrativos e criar filhos. Descobrir outras possibilidades além dessa linha de base da existência representa uma ameaça. O animal humano teme o poder da magia porque, em sua essência, a magia procura suplantar os motivos animais por outros mais profundos. Procura penetrar além dos limites do nosso drama diário de sobrevivência. O fato de que o corpo, pelo qual você e eu trabalhamos tanto para cuidar, é mortal – e obviamente dispensável nas mãos de algum propósito mais profundo – é a última realidade que queremos enfrentar!

Para aqueles de nós mórbidos o suficiente para valorizar esse tipo de autodescoberta, estão disponíveis as tradições ocultas que ainda mantêm práticas mágicas de autotransformação. O sistema de notas da Golden Dawn explica um desses programas de prática para nós. É verdade que existem muitas ramificações modernas da Golden Dawn que se tornaram muito “respeitáveis” e populares para explorar a escuridão da alma humana. Elas ensinam os rudimentos da Cabalá e da Egiptologia, revelando-nos apertos de mão secretos e concedendo-nos certificados de prestígio, enquanto exalam uma aura de mistério vazio a cada e-mail. Mas para aqueles de nós que procuram mais do que diplomas e curiosidades históricas, existem os currículos menos impressionantes que ainda ensinam o desagradável trabalho prático de matar e ressuscitar o animal humano.

Para iniciar esse processo de transformação não tão glamoroso, o aluno da Golden Dawn entra na primeira série da Ordem Exterior: Neófito . Na maioria dos templos, a principal responsabilidade do aluno neste grau é realizar dois exercícios todos os dias: o Ritual Menor de Banimento do Pentagrama (RMBP) e o Pilar do Meio . Ele também deve completar uma pequena quantidade de leitura, estudo e ritual de grupo, mas essas formalidades, por mais importantes que possam ser, são secundárias à prática diária real de auto-iniciação.

Os exercícios RMBP e o Pilar do Meio reestruturam a psique do aluno e preparam o terreno para o início do processo de transformação. Para fazer isso, o RMBP cria um “espaço” limpo dentro da imaginação do aluno. Ele desenha um círculo mágico de proteção, entoa nomes hebraicos de Deus e desenha sigilos com a intenção de afastar as influências do mundo material de sua paisagem interior. Em seguida, o exercício do Pilar do Meio invoca a luz espiritual mais elevada e pura do aspecto divino do aluno, atraindo-a para baixo no espaço limpo e em seu corpo, até os pés. Assim, o estudante se identifica com um continuum de consciência pura e incondicionada. Ele se torna o Pilar do Meio da Árvore da Vida . Isso não é retratado como uma árvore real, mas como uma estrutura de esferas interconectadas, que simboliza a criação do universo do espírito para a matéria.

Neófito é um grau probatório. Ao criar esse espaço limpo, o aluno se apresenta a possibilidades futuras. Se ele ainda não está maduro para a mudança espiritual, seu ego tem a chance de travar sua guerra de resistência e vencer. E muitas vezes ganha. O aluno que não está pronto para a transformação ou interrompe o processo honestamente e abandona a Golden Dawn (geralmente por razões muito “racionais”) ou se junta ao clube social dos charlatães da Nova Era, acumulando notas, certificados e um depósito de impressionantes e informações inúteis. Invisíveis para ele são os alunos que seguem adiante na montanha-russa interna das séries que se seguem. Ninguém pode entender completamente as mudanças que virão a seguir, exceto aqueles que vieram antes.

O próximo passo, então, é iniciar o processo de dissolução da personalidade. O aluno prossegue para o reino dos quatro graus elementares:

1. Zelator = Terra
2. Ttheoricus = Ar
3. Praticus = Água
4. Philosophus = Fogo

Em cada um desses graus, ele usa o ritual cabalístico para invocar um dos Quatro Elementos, experimentando intimamente suas correspondências psíquicas internas. Sua personalidade fica temporariamente desequilibrada, preocupada com qualquer coisa que corresponda a esse Elemento. Em Zelator (o grau da Terra), por exemplo, ele sente o peso e a dureza da vida no mundo. A fisicalidade de tudo ao seu redor entra em foco. Mesmo o fenômeno supostamente exaltado da luz pode aparecer como escuridão, como apenas uma espécie de tijolo no túmulo da matéria. Em Theoricus (o grau do Ar), pensamentos e devaneios tornam-se excessivamente pronunciados. Elevação, admiração e a tentação de perseguir imagens glamorosas tornam-se comuns. Isso dá ao aluno a chance de alcançar uma melhor compreensão de seus poderes de imaginação e seus hábitos de pensamento, e organizá-los e eliminar obsessões. No Practicus (o grau da Água), o aluno ganha uma perspectiva gradual sobre a emoção e a intuição, vendo-as como um campo de jogo que revela a influência de forças superiores, semelhante à forma como a superfície da água exibe a influência do vento. E por último, no grau de Fogo, suas invocações rituais atiçam as chamas de seus poderes animais. Paixões e instintos surgem de baixo, e a velha personalidade começa a queimar e desaparecer.

Esses quatro graus evocam, purificam e consolidam cada um dos Elementos, mostrando como esses quatro se unem para produzir a ilusão da personalidade. O estudante descobre que seu ego não é inerentemente real ou composto de qualquer essência singular, mas sim que é uma colcha de retalhos arbitrária, tecida a partir de fios Elementais separados. A falsa imagem do ego se mostra pelo que é, e a questão de saber se há algo além de seus ingredientes torna-se séria.

Uma nova perspectiva começa a surgir, e o aluno percebe que o verdadeiro trabalho ainda nem começou. Os graus Elementais na verdade compreendem o trabalho preliminar, e uma nova paisagem o espera enquanto ele se prepara para embarcar na Grande Obra em si.

A próxima tarefa, então, é equilibrar os Elementos – as facetas da personalidade – até que sua unidade na diversidade produza algo mais do que a soma de suas partes. O Grau Portal é, portanto, o último grau da Ordem Externa, e reverte o processo de desintegração provocado pelos exercícios do Grau Elemental. Todos os quatro Elementos, que agora estão nos quatro quadrantes (Norte, Sul, Leste e Oeste) simbolicamente desembaraçados um do outro, são reunidos de forma significativa. Essa reintegração cria uma base saudável e robusta sobre a qual (ou dentro da qual) acender o “forno” da Grande Obra.

No Portal e nos graus que se seguem, a linguagem da alquimia , que permaneceu incerta e até mesmo impenetrável até agora, começa a fazer sentido. A base robusta (ou vaso) que o aluno construiu através dos graus Elementais torna-se tangível para os sentidos internos como uma espécie de corpo interior etéreo, nem energia nem matéria. No meio dos quatro Elementos, o adepto recém-nascido pode discernir, talvez pela primeira vez, uma espécie de campo de estase dentro do qual ele pode manipular os três princípios alquímicos ocultos: Mercúrio , Enxofre e Sal. À medida que avança para o adepto, ele passa do trabalho com os quatro Elementos visíveis (as facetas externas da quintessência) para os três princípios invisíveis da Trindade (os aspectos internos da quintessência). Esses três princípios supremos, expressos em sua forma bruta, são o Sal, o Enxofre e o Mercúrio da alquimia, e compreendem as “entranhas” intangíveis dos Quatro Elementos, sob a “pele” da sensação tangível. Eles não devem ser confundidos com o sal, enxofre e mercúrio da experiência comum.

No campo de estase — Sal alquímico — o mago começa a concentrar Mercúrio, o aspecto volátil e sinuoso da mente, e Enxofre, disciplina e concentração. Sua capacidade de visualização agora atua a partir de uma dimensão superior, e torna-se quase impossível transmitir essas atividades mais profundas em palavras. Mas esse tipo de trabalho mágico tem muitos símbolos que tentam explicá-lo. Os alquimistas às vezes representaram o processo como uma serpente crucificada, como a serpente que Moisés afixou a uma cruz no deserto. A cruz representa a estrutura estabelecida pelo trabalho preliminar (Sal), a Serpente representa a mente volátil (Mercúrio), e os pregos representam a fixação, a contenção e o foco (Enxofre) aplicados à mente volátil. O adepto, em outras palavras, agora é capaz de trabalhar com a quintessência. Ele pode usar visualização, respiração e ações rituais para conter a tendência volátil de sua mente (Mercúrio) dentro de uma área localizada (Sal) e concentrá-la para cristalizar em manifestação (através do princípio do Enxofre). O produto final desse esforço é a lendária pedra filosofal, nada menos que o espírito manifestado. Seu corpo começa a se transformar e assumir a qualidade de brilho invisível.

Outra imagem que representa essa ideia é a do círculo quadrado, comum aos magos renascentistas. Os humanistas renascentistas simbolizavam o eu divino não expresso de um indivíduo como um círculo (Mercúrio). É expressão na matéria, no mundo exterior, eles visualizaram como um quadrado (Sal). Assim, para o mago da antiguidade, o círculo quadrado – ou círculo com um quadrado desenhado em torno dele – representava o espírito manifestado. Enxofre ele representou como um ponto no centro do círculo. O ponto é a pressão constante e equilibrada (ou meditação) que gradualmente empurra o potencial espiritual para a matéria, forçando-a a se cristalizar e surgir.

Para resumir então, o Trabalho na Ordem Externa da Golden Dawn é dissolver a falsa personalidade e fazê-la desaparecer. O Trabalho na Ordem Interna é evocar a verdadeira “personalidade”, fazê-la aparecer ou expressar-se tangivelmente no mundo físico. Embora à primeira vista, o misticismo da Golden Dawn pareça se concentrar em dissolver o eu em espírito, tornando-se mais sutil e arejado, pode ser uma surpresa para muitos que o trabalho posterior da ordem interna realmente reverta esse processo de tal forma que o adepto sai ativamente para o mundo como uma expressão direta de seu Eu Superior. Ao ar livre do despertar, seu mundo exterior de aparências é consumido pelos mundos internos e pelo próprio processo de transformação. Sua própria presença, sem esforço, começa a atuar como um catalisador de mudanças mágicas por onde passa.

Original: https://www.llewellyn.com/journal/article/1222

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Texto adaptado, revisado e enviado por Ícaro Aron Soares.

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