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Por Nicholaj de Mattos Frisvold
Para começar a trabalhar com a Quimbanda é útil fazer um esforço para conhecer seus espíritos pessoais e aqueles espíritos benignos para com você. Este conhecimento é comumente revelado em uma gira ou sessão com a intervenção de um Tata ou Yaya que já está em conexão com seus espíritos guardiões capazes de ver e discernir os espíritos que gravitam em torno de uma determinada pessoa.
É minha convicção que esses espíritos vistos pelo Tata ou Yaya durante uma consulta, sessão ou gira são espíritos que estiveram com a pessoa em questão desde o nascimento, que os Exus e Pomba Giras na sua capacidade de serem guardiões de lugares de poder também guarda nossa alma como um lugar de poder. Esses espíritos pessoais refletem no espelho da alma, por isso o Exu e a Pomba Gira são muitas vezes referidos como um Tata e um Yaya, dado o vínculo entre os guardiões espirituais e a alma que aguarda esse conhecimento.
Podemos ver isso como uma maneira de entender de onde estamos vindo, pois nossos espíritos pessoais refletem facetas e aspectos de nós que estamos cientes ou tentamos esconder. No entanto, essas qualidades estão conosco e o que aceitamos e negamos como parte de nós ainda está conosco, não importa a negação ou aceitação.
O que se vê muitas vezes é a expectativa de ter algum poderoso Exu ou Pomba Gira como patrono pessoal. Se a expectativa for atendida, um novo desafio se apresenta tanto quanto ter um espírito percebido como “inferior” ou “obscuro”. Não importa se você é uma mulher da classe trabalhadora querendo uma Rainha em sua vida ou você é uma necromante com tesão por Omolu ou Meia Noite e percebe que seu Exu é algo completamente diferente, uma busca de alma deve começar se a expectativa for recompensada ou punida. Ter uma Rainha como sua patrona pode ser tão desafiador quanto ter um Exu Pagão como sua patrona, a dinâmica é sempre a mesma, te chamar para a consciência de quem você é e onde você está.
Quando ganhei conhecimento de meus espíritos pessoais, um profundo aumento na consciência do Eu foi causado e, embora com alguma resistência inicial, entendi que isso era eu mesmo ensinando a mim mesmo sobre mistérios importantes para minha compreensão do Eu. Eram tempos estranhos e os sonhos eram ainda mais estranhos. Uma batalha entre confusão e compreensão foi instigada quando eu me vi em meus espíritos pessoais na forma de um conglomerado de gostos e desgostos. Isso continuou por algum tempo, até que a aceitação e a compreensão andaram de mãos dadas com a vontade.
Nosso Exu e Pomba Gira pessoal espelha quem somos em óculos escuros e claros e temos um trabalho a fazer ali nas mais diversas arenas. Alguns de nós experimentam uma repulsa imediata de nosso espírito pessoal quando ele é revelado. Essa reação apenas toma o pulso de nossa autoconsciência e aborda nossa falta de compreensão. Por exemplo, se um Exu como Ganga/Mulambo está chegando na sua sessão e você percebe que esse Exu está relacionado com lixo, o que as pessoas jogam fora. Você pode entrar na coisa toda do lixo, que é um bom exercício espiritual, mas espero que você perceba que um espírito como esse está guardando um poder específico que tem a ver com dar valor e transformar esse lixo em solo fértil. Quando esses sentimentos surgem e entramos em um campo de negativismo, é sempre por falta de compreensão e falha em nossa apreciação e compreensão. Nossos espíritos pessoais concordam conosco e nos desafiam, servem como um despertar para perceber quem somos para que possamos entender melhor o Eu e o Destino. Então ao concluir essa analogia, Exu Ganga vai entrar na sua vida te questionando se você é uma merda ou se você tem o que é preciso para transformar a merda em algo fértil e milagrosamente maravilhoso.
Então temos os espíritos chamados de “espíritos de trabalho”. Eles não são espelhos de quem somos, mas espíritos amigos que nos desafiam como nossos espíritos pessoais, mas também são espíritos dispostos a trabalhar para nós, não importa se isso é bom ou ruim para nós. Eles são amigos traiçoeiros, o tipo de amigo que nunca se opõe à sua vontade e desejo, mas faz o que você quer, sem fazer perguntas. Mas em algum momento você fará a pergunta e seu espírito de trabalho dirá apenas: ‘Fiz o que você queria’, e nisso um desafio diferente é apresentado. Esses espíritos são atraídos a nós por algum tipo de afinidade, não são espelhos da alma, mas variações de amigos, e nisso nos lembram a delicada ordem que encontramos no mundo social onde amigo encontra amigo e onde um amigo faz amizade um inimigo como um inimigo faz um amigo.
Amigos espirituais podem ser tão enganosos quanto amigos humanos. Claro que eles estão voltados para fazer favores, mas eles dão um desafio social e questionam como você lida com as relações que gravitam em torno de você para seguir seus desejos. Na verdade, eles são complicados, mas em sua complexidade também refletem o quão complicado você pode ser com seu mundo e ambiente. É tudo sobre você, mas em um nível diferente, o social. Você como aquele que você é, aquele que você pensa que é e aquele que você representa no mundo são sempre tão diferentes que eles se encontram…
Certamente, Quimbanda é sobre autoconsciência, mas também é sobre esperteza e o fracasso de ser inteligente. É sobre a lição da rua e da taverna, a carta errada jogada na cara de cinco ases e o que ela te ensina, tanto quanto perceber que uma demanda imatura tende a explodir sob o dedão do pé esquerdo. O espírito de trabalho é seu verdadeiro amigo, aquele que nunca questiona, mas está sempre disposto a falar depois que você fez uma escolha que acabou de machucar. Ao dar uma demanda e colher infortúnios, muitas vezes acusamos o mensageiro – mas esta é apenas outra forma de autoacusação.
A Quimbanda tem como raiz a conscientização e a responsabilidade. Temos os nossos espelhos e temos os nossos amigos, os espíritos pessoais e os espíritos de trabalho têm em comum que procuram desafiar-nos a sermos os guardiões da nossa alma e da nossa vida, custe o que custar… porque eles realmente se importam, como espelhos genuínos e amigos verdadeiros…
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Fonte:Exu and His Work on the Soul, by Nicholaj de Mattos Frisvold.
Texto adaptado, revisado e enviado por Ícaro Aron Soares.
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