A Reinterpretação de Crowley por Spare

Este texto já foi lambido por 933 almas.

por Jimmy Brandt
Excerto de “The Religion of a Magician”

Este artigo mostrará como Spare reinterpreta as influências de Crowley de duas maneiras: primeiro, apresentando e analisando pesquisas anteriores de William Wallace, especificamente sobre a Postura da Morte e Kia, e, em segundo lugar, examinando como a psicologização do Anjo Guardião Sagrado por Crowley pode ter afetado o desenvolvimento de Kia em Spare.

Deve-se enfatizar que Wallace estava focado no significado e no desenvolvimento da arte de Spare, o que é um componente importante ao longo de suas obras publicadas, e que Wallace abordou isso principalmente a partir de uma perspectiva cabalística, o que explica a maior parte de suas observações. Ainda assim, Wallace afirma que a influência de Crowley foi significativa sobre Spare em geral, mas particularmente para The Book of Pleasure.160

A respeito de The Book of the Law e da influência de Crowley sobre Spare, Wallace escreve:

“Crowley registrou as revelações das três divindades presidenciais do Novo Aeon, Nuit, Hadit e Ra-Hoor-Khuit … Ver-se-á que imagens dos três deuses presidenciais podem ser atribuídas ao The Book of Pleasure (TBOP), em particular ‘The Death Posture’.”

Isso se refere ao conteúdo pictórico no The Book of Pleasure original, que está parcial ou totalmente ausente nas edições modernas que foram adquiridas para os fins desta tese. Como apêndice à tese de Wallace, contudo, todas as imagens dos livros que ele analisou estão incluídas.

Em sua análise, Wallace afirma que a figura à direita na imagem, ‘The Death Posture’, compartilha fortes consistências com a iconografia do desenho e com a linguagem metafórica de um dos ensinamentos iogues de Crowley, “shavasana; ‘corpse-posture’”. Wallace continua a analisar possíveis influências sobre Spare por meio da A.A., como a forma pela qual o asana de Shavasana (a postura do cadáver) em Liber HHH e ideias em Liber Turns vel Domus Del influenciaram o desenvolvimento da Postura da Morte em Spare, a própria técnica iogue de Spare.

Wallace cita The Book of the Law sobre como a Besta e sua Mulher Escarlate trarão seus adoradores para o redil e como “eles trarão a glória das estrelas aos corações dos homens”, o que, segundo Wallace, lembrou Spare de influências bíblicas em sua obra em Earth: Inferno; ele também observa que “a descrição de Crowley sobre a função e o propósito da Ordem da ‘Estrela de Prata’ é altamente provável de ter sido percebida por Spare como simpática ao misticismo de Kia, com a identificação de Kia com Vontade”.

Por meio de sua análise dos desenhos de Spare, Wallace identifica Kia com a Vontade Divina ou o Cosmos. Wallace não especifica mais o termo Vontade, mas, no contexto, pode se relacionar ao conceito crowleyano de Verdadeira Vontade, embora Wallace não forneça exame ou explicação adicional sobre qualquer conexão potencial.

Wallace sustenta que muitas das imagens em The Book of Pleasure refletem uma influência do Book of Lies de Crowley. Wallace também chama atenção para o fato de que Spare provavelmente faz alusão à obra de Crowley quando menciona um ‘book of lies’ em The Book of Pleasure. O que Wallace deixa de mencionar é o contexto em que Spare faz alusão a escrever um ‘book of lies’, a saber, nas tentativas de Spare de descrever o indescritível Kia.

Quanto às influências goéticas por via de Crowley, Wallace afirma que a tradução de 1904 de Crowley e seus comentários sobre The Book of the Goetia of Solomon the King são uma fonte provável para “… uma derivação geral para os métodos de Spare e sua percepção da natureza hierárquica do sub-consciente dentro de um quadro de referência cabalístico”, e que “… o objetivo disso era adquirir tanto controle geral quanto específico sobre uma área da mente subconsciente, conforme Spare a entendia.”169 Wallace observa que “a objeção de Spare era ao grau de parafernália exigida, o que ele denunciou em TBOP (pp.2-3). Crowley e Spare concordam quanto ao método, ao resultado e ao objetivo de ampliar certas faculdades subconscientes.”

Wallace conclui que, embora os desenhos de The Book of Pleasure “revelassem uma dívida, nesse período, para com seu mentor, Aleister Crowley, pela quantidade de referências gráficas aos ensinamentos e escritos deste”, também há evidências de que “Spare não desejava endossar o ponto de vista de Crowley de modo completo ou acrítico. Ao contrário, ele adotou o que era suficiente para ampliar seu entendimento e continuou a articular um misticismo e seu funcionamento em sua própria linguagem.” Além disso, ao avançar para a obra posterior de Spare, Wallace reconhece que Spare, em livros mais tardios, fez um esforço para se desfazer de adereços associados a Crowley.

É preciso dizer que, embora Wallace identifique influências claras de Crowley, principalmente na arte de Spare e em relação à Postura da Morte, ele também minimiza a bem documentada antipatia pessoal de Spare por Crowley, e como isso se estendeu a uma rejeição do tipo de magia cerimonial de Crowley. Como demonstrado no capítulo anterior, Spare rejeitou firmemente a magia cerimonial e se distanciou de Crowley no texto de The Book of Pleasure. C.J. Miles observa que, embora a posição de Wallace sobre as influências iniciais em Spare seja fortemente persuasiva, também há muito a se objetar em sua abordagem monumental, embora Wallace, no fim, apresente argumentos convincentes sobre como situa Spare nas margens do revival ocultista.

A análise de Wallace se concentra nos dois primeiros livros de Spare (e principalmente por meio da interpretação da arte de Spare nesses livros), Earth Inferno (1905) e A Book of Satyrs (1907), o que, junto da perspectiva cabalística de Wallace, molda claramente a forma como Wallace apresenta a religião de Spare. Para além desse arcabouço, houve outras influências que tiveram um impacto mais significativo em Spare e em sua religião. Além disso, a religião de Spare claramente evoluiu ao longo de sua vida, e especialmente durante o período em que ele conheceu Crowley.

A concepção de Crowley do Anjo Guardião Sagrado provavelmente influenciou Spare em sua busca por Kia através do Amor-próprio, especificamente a psicologização crowleyana do Conhecimento e Conversa do Anjo Guardião Sagrado. Spare não faz alusão direta aos métodos de Crowley, mas o fascínio compartilhado de ambos pelo inconsciente apresenta um campo no qual Spare teria sido livre para retrabalhar o que aprendeu com Crowley, mantendo-se, ao mesmo tempo, distinto.

Spare rejeita qualquer ideia de estar consciente de um eu superior, ou mesmo do próprio inconsciente ou Subconsciente. “Não há ilusão senão a consciência!” exclama Spare, e cada aspecto de sua religião e de sua práxis mágica é sem mente, sem percepção, instintivo, natural e espontâneo. Mesmo algo tão premeditado quanto criar um Sigilo para alcançar um efeito deve ser enterrado para além do alcance da consciência: “Portanto, a crença, para ser verdadeira, deve ser orgânica e subconsciente… Quando consciente da forma do Sigilo (em qualquer momento que não o Mágico), ela deve ser reprimida, um esforço deliberado para esquecê-la…” Spare considerava o desejo subconsciente superior ao conhecimento consciente, e que a mente consciente precisava ser distraída para que o desejo subconsciente fizesse sua magia. Nisso, ele via o simbolismo e suas teatralidades associadas como demasiado próximos da mente consciente e, portanto, em última instância, prejudiciais.

Ao mesmo tempo, não se trata de abrir-se a influências externas, como os anjos e demônios dos quais Spare se desfez ao criar seu sistema mágico. Spare rejeitou firmemente a mediunidade e a possessão. Em vez disso, tratava-se de abrir-se para aquilo que estava dentro, onde seu próprio eu se tornava ilimitado. Seu método buscava “… passagem livre para a subconsciência.”

A psicologização, por Spare, de sua magia e de sua religião é fortemente reminiscente da abordagem psicologizada de Crowley em relação ao Anjo Guardião Sagrado, especialmente na ênfase em mergulhar no subconsciente ou no inconsciente. Bogdan escreve que “o processo de iluminação espiritual de Crowley foi explicado como uma série de iniciações ou transformações espirituais” que eram centrais às organizações religiosas e espirituais de Crowley, como a A.A., à qual Spare se juntou brevemente. Para Crowley, essas iniciações eram uma jornada interior voltada para a realização do Eu e para abrir o inconsciente. Isso levaria, em última instância, à libertação do gênio, o Anjo Guardião Sagrado, e à realização da própria Verdadeira Vontade.180 Além disso, o intervalo entre a publicação do livro anterior de Spare, A Book of Satyrs (que consistia apenas de desenhos), em 1907, e The Book of Pleasure, em 1913, coincide com a familiaridade de Spare com Crowley. Embora a noção de subconsciente estivesse em voga, as ideias psicanalíticas de Freud não estariam disponíveis em inglês antes de 1909, no mínimo. Crowley também já foi demonstrado ter influenciado outros aspectos de The Book of Pleasure de Spare, como a Postura da Morte. A centralidade do Conhecimento e Conversa do Anjo Guardião Sagrado nas práticas telemitas certamente significa que Spare teria sido exposto a isso durante seu tempo com a A.A.

Spare nunca passou por sua iniciação na A.A., mas a psicologização de Crowley da comunhão ocultista com o Anjo Guardião Sagrado paralelizava suas próprias ideias e provavelmente as influenciou, refletindo o fascínio pelo inconsciente e o misticismo psicológico populares à época. O conceito de Kia existia antes de Spare conhecer Crowley, como mostram Earth Inferno e a análise de Wallace de suas raízes cabalísticas, mas parece que a percepção de Spare sobre Kia evoluiu, especialmente com o foco de Spare no Subconsciente e sua psicologização pseudocientífica de suas experiências místicas, e que isso aconteceu após seu tempo com a A.A. e com Crowley.

Fonte: diva-portal.org/smash/get/diva2:1992934/FULLTEXT01.pdf