Morte Súbita inc.Foram encontrados 7 resultados para a sua pesquisa.
Luis da Câmara Cascudo trecho de Meleagro O Catimbó, no Nordeste do Brasil, permanece inalterado na confiança popular, espalhando receitas vegetais, fazendo “despachos”, tecendo amor, provocando a morte. Macumbas e Candomblés, sonoros de danças, músicas, festas de iniciação atraindo povo e ampliando prestígio, levando suas melodias e ritmos aos microfones, seus babalorixás dando conversa nos […]
Miguel Angelo Almeida Teles2 Praticamente isolados no seu mundo, entregues aos desmandos dos coronéis e dos seus paus mandados e sem a ajuda efetiva dos poderes constituídos, os homens do sertão buscavam amparo, força e proteção no encosto do sobrenatural. Cercavam-se de signos sagrados e profanos como arma de defesa na sobrevivência perante sua fraqueza […]
A bruxaria européia entrou no Brasil via Portugal. Escreve Luís da Câmara Cascudo, em Meleagro (Rio 1951) p. 179: “A presença do feiticeiro, da feiticeira especialmente, é um documento histórico, uma constante etnográfica desde as manhãs do Brasil colonial. As denunciações e confissões prestadas ao Santo Ofício em Baía, 1591-1593, e Pernambuco, Paraíba, 1593- 1595, […]
Luis da Câmara Cascudo trecho de Meleagro No Catimbó não se diz que um “mestre do Além” se materializou ou se incorporou. Diz-se “acostou” e “desacostou”. Outrora somente o “mestre”, o “mestre da mesa”, tinha a honra de ficar atuado, servindo seu corpo para à comunicação com um “mestre do Além”, invisível e sabedor. Só o […]
Luis da Câmara Cascudo trecho de Meleagro Diz-se “Mesa” a uma sessão de Catimbó. “Fazer mesa” é abrir uma sessão. Empregam o mesmo termo para o Candomblé, quando de consultas com o Pai-de- Santo. O trabalho do “mestre” não se chama feitiço nem muamba, coisa-feita ou canjerê. O mestre que entende de Catimbó diz sempre “fumaça”. […]
Luis da Câmara Cascudo trecho de Meleagro Negros, indígenas, europeus fundiram-se no Catimbó. A concepção da magia, processos de encantamento, termos, orações, são da bruxaria ibérica, vinda e transmitida oralmente. A terapêutica vegetal é indígena pela abundância e proximidade além da tradição médica dos pajés. Na Europa a farmácia bruxa é sempre vegetal. Como todo tratamento […]
Luis da Câmara Cascudo trecho de Meleagro O meu “alô” é sobre o Catimbó. É nome que corresponde à Pajelança amazônica mas difere dos Candomblés da Bahia e Macumbas do Rio de Janeiro. A denominação tem-se alastrado pelo Nordeste sem que afaste o emprego de outros títulos como os Xangôs do Recife e Maceió, muambas, […]
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