O rito Adonhiramita da Maçonaria

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Por Ícaro Aron Soares.

O Rito Adonhiramita é um sistema maçônico que consiste em 33 graus. A fundação do Rito Adonhiramita é tradicionalmente atribuída a Louis Guillerman Saint-Victor, um maçom francês que, em 1781, publicou a primeira obra significativa sobre o rito, intitulada “Recueil Précieux de la Maçonnerie Adonhiramite” (Compilação Preciosa da Maçonaria Adonhiramita). Este rito combina influências templárias, rosacruzes e outras influências esotéricas em uma estrutura maçônica única.

A obra de Louis Guillemain de Saint Victor teve um impacto extremamente positivo a ponto de em 1785 (ou seja, apenas 3 anos após o lançamento da primeira parte e no mesmo ano do lançamento da segunda), já estar sendo publicada, em francês, até mesmo na Filadélfia, Estados Unidos. Esta obra tornou-se referência canônica do Rito Adonhiramita, e com ela o próprio rito alcançou ampla divulgação e expansão na Europa, tornando-se o principal rito do Grande Oriente Lusitano e sendo exportado para suas colônias na África, Ásia e Novo Mundo, incluindo o Brasil. Na França, tornou-se, juntamente com a estrutura proposta pelo Grande Capítulo Geral, o padrão da “Ortodoxia Maçônica”. De fato, é sob o título de “Ortodoxia Maçônica seguida pela Maçonaria Oculta” (“Orthodoxie Maçonnique suive de La Maçonnerie Oculte”, publicado em 1837), que Jean Baptiste Marie Ragon (1781-1862) cometerá dois erros grosseiros que se espalharão com grande sucesso. O primeiro erro de Ragon é a atribuição da “Preciosa Compilação da Maçonaria Adonhiramita” ao Barão de Tschoudy (Théodore Henry de Tschoudy). Este erro será repetido “ad nauseam” em Portugal e no Brasil. Tschoudy não teve absolutamente nada a ver com o Rito Adonhiramita. Sua obra, “A Estrela Flamejante”, lançou as bases de uma Ordem chamada ‘Ordem da Estrela Flamejante’, com características alquímicas. Em 1766, Tschoudy estabeleceu, mais no papel do que na prática, sua Ordem, com base na lenda de que as tradições alquímicas haviam sido passadas pelos ascetas da antiga Tebaida para as Ordens Cristãs de Cavalaria e dali para a Maçonaria. Tschoudy morreu em 1769, ou seja, 13 anos antes do lançamento da primeira parte da “Preciosa Compilação da Maçonaria Adonhiramita”. Ragon confundiu as coisas e atribuiu a autoria da “Preciosa Compilação da Maçonaria Adonhiramita” ao Barão. O segundo erro de Ragon foi a afirmação de que o Rito Adonhiramita consistia em 13 Graus, já que, para Ragon, o Grau de Noaquita seria o 13º Grau.

O GRANDE CISMA DE 1973:

Em 1973, ocorreu a grande “virada” no Rito Adonhiramita. Neste ano, treze Grandes Orientes Estaduais deixaram o Poder Central do Grande Oriente do Brasil – GOB. Isto, para o GOB, significa a perda da maioria de suas Lojas praticantes do Rito Adonhiramita e uma cisão interna dentro do “Poderoso e Sublime Grande Capítulo dos Cavaleiros Noaquitas para o Brasil”, que só poderia admitir Irmãos ligados ao GOB. Para recuperar o Rito Adonhiramita dentro do GOB e dentro do “Poderoso e Sublime Grande Capítulo dos Cavaleiros Noaquitas para o Brasil”, é necessário atrair Irmãos de outros ritos para ele. Como fazer isto? Esta foi a questão colocada pelos Irmãos Adonhiramitas restantes. Em 1973, sob o comando do Irmão Aylton Menezes, o “Poderoso e Sublime Grande Capítulo dos Cavaleiros Noaquitas para o Brasil” muda seu nome para “Excelso Conselho da Maçonaria Adonhiramita” (ECMA). O que ainda faltava era a reformulação completa do Rito para que ele se tornasse mais atrativo para uma população maçônica majoritariamente oriunda do Rito Escocês Antigo e Aceito – REAA, ou seja, acostumada a um sistema de 33 Graus e que não se sentiria atraída por um rito com apenas 13 (12 na verdade).

ORGANIZAÇÃO E GRAUS:

Os três primeiros graus são graus da Loja azul:

1 – Aprendiz Maçom

2 – Companheiro Maçom

3 – Mestre Maçom

Estrutura atual dos Graus Superiores (ou Graus Filosóficos):

SEGUNDA CLASSE

Grau 4 – Mestre Secreto

Grau 5 – Mestre Perfeito

Grau 6 – Preboste e Juiz

Grau 7 – Primeiro Eleito ou Eleito dos Nove

Grau 8 – Segundo Eleito ou Eleito Pérignan

Grau 9 – Terceiro Eleito ou Eleito dos Quinze

Grau 10 – Aprendiz Escocês ou Pequeno Arquiteto

Grau 11 – Companheiro Escocês ou Grão-Mestre Arquiteto

Grau 12 – Mestre Escocês ou Grão-Mestre Arquiteto

Grau 13 – Cavaleiro do Real Arco

Grau 14 – Grande Eleito ou Perfeito e Sublime Maçom

TERCEIRA CLASSE

Grau 15 – Cavaleiro do Oriente, da Espada ou da Águia

Grau 16 – Príncipe de Jerusalém

Grau 17 – Cavaleiro do Oriente e Ocidente

Grau 18 – Cavaleiro Rosa-Cruz

QUARTA CLASSE

Grau 19 – Grande Pontífice Escocês ou Sublime

Grau 20 – Venerável Mestre de Lojas Regulares ou Mestre Ad Vitam

Grau 21 – Cavaleiro Noaquita ou Cavaleiro Prussiano

QUINTA CLASSE

Grau 22 – Cavaleiro do Real Machado ou Príncipe do Líbano

Grau 23 – Chefe do Tabernáculo

Grau 24 – Príncipe do Tabernáculo

Grau 25 – Cavaleiro da Serpente de Bronze

Grau 26 – Príncipe da Mercê ou Escocês Trinitário

Grau 27 – Grande Comendador do Templo

Grau 28 – Cavaleiro do Sol ou Príncipe Adepto

Grau 29 – Cavaleiro de Santo André

Grau 30 – Cavaleiro Kadosh

SEXTA CLASSE

Grau 31 – Sublime Iniciado e Grande Preceptor

Grau 32 – Prelado Corregedor e Ouvidor Geral

SÉTIMA CLASSE

Grau 33 – Patriarca Inspetor-Geral

Cada grau tem um ritual extenso, incluindo apertos, sinais, insígnias e simbolismo esotérico que se baseia na lenda do construtor do Templo e na filosofia maçônica.

RITUAL E SIMBOLISMO:

O Rito Adonhiramita faz uso de implementos maçônicos, jornadas alegóricas e encenações dramáticas de lendas para ensinar virtudes e lições filosóficas. Ele se baseia em referências bíblicas e na linguagem mística hebraica. A alegoria central se concentra em encontrar o corpo de Hiram e a palavra secreta para reanimá-lo.

Símbolos e motivos incluem triângulos, caixões, acácia, caveiras, punhais, lágrimas e o Templo de Salomão. Eles incorporam conceitos como fidelidade, mortalidade, ética, universalidade e a relação do homem com Deus. O rito integra o simbolismo do Novo Testamento em torno de Jesus, traição e salvação no drama salomônico.

INFLUÊNCIA DO RITO ADONHIRAMITA NO MUNDO:

O Rito Adonhiramita ajudou a espalhar os sistemas de alto grau da Maçonaria da França, Alemanha e Escandinávia pela Europa e América Latina no final dos anos 1800. Foi um dos principais veículos a popularizar graus adicionais além do Mestre Maçom na época. O rito também transmitiu conceitos ocultos e pseudo-templários para a Maçonaria e, mais tarde, ordens para-maçônicas.

Embora não seja mais amplamente praticado, o Rito Adonhiramita foi um produto influente do ocultismo europeu e uma influência importante no desenvolvimento da Maçonaria continental.

Hoje, o Rito Adonhiramita ainda é praticado no Brasil, Portugal, Uruguai e França.

INFLUÊNCIA DO RITO ADONHIRAMITA NO RITO ESCOCÊS:

O ramo da Maçonaria conhecido como Rito Escocês Antigo e Aceito é muitas vezes erroneamente considerado como tendo suas origens na Escócia devido ao seu nome. No entanto, pesquisas históricas indicam que o Rito Escocês não se originou na Escócia, mas sim em Paris, França, por volta do ano de 1758.

Evidências históricas sugerem que os primeiros predecessores do Rito Escocês incluíam vários graus e ritos maçônicos que existiam na Europa. Uma dessas influências significativas foi o Rito Adonhiramita, que surgiu por volta de 1781. O Rito Adonhiramita incluía muitos graus que mais tarde se tornariam componentes integrais do Rito Escocês.

O Rito Adonhiramita, com seu conjunto diversificado de graus e rituais, lançou as bases para o desenvolvimento do Rito Escocês. Ele introduziu vários elementos que desempenhariam um papel crucial na formação do Rito Escocês como é conhecido hoje.

FONTES:

Dale, John (27 June 2022). “The Rite Stuff: The Many Masonic Rituals of Latin America”. California Freemason Magazine.

Folger, Robert B., M.D. (1881). The Ancient and Accepted Scottish Rite, in Thirty-Three Degrees: Known Hitherto Under the Names of the “Rite of Perfection,” “The Rite of Freedom,” “The Ancient Scottish Rite,” “The Rite of Kilwinning,” and Last, as the “Scottish Rite, Ancient and Accepted.” A Full and Complete History, with an Appendix Containing Numerous Authentic Documents, Relating to the Origin, Progress, and Establishment of the Rite—Edicts, Circulars, Patents, Registers, and the Opinions of Numerous Authors—Illustrated with Tablets (PDF). New York: Published by the Author.