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por Arthur Moros
A seção a seguir examina uma seleção de fontes primárias e secundárias de fácil acesso que incluem detalhes sobre a divindade saturnina e as particularidades de seu culto. Um exame superficial da lista revela a amplitude com que a divindade saturnina foi reverenciada. É importante observar que esta lista é bastante abreviada, e não exaustiva.
Asteca
Guilhem Olivier. Mockeries and Metamorphoses of an Aztec God: Tezcatlipoca, ‘Lord of the Smoking Mirror’. Trad. Michel Besson. University Press of Colorado, 2003.
A obra de Olivier é o estudo definitivo sobre o culto a Tezcatlipoca, o análogo asteca da divindade saturnina.
Este volume contém mitos, semiologia e práticas cúlticas adaptáveis ao praticante contemporâneo da corrente mesoamericana do Cubo Negro. Apesar do desaparecimento geral de grande parte da cultura mesoamericana, o culto de Tezcatlipoca continua sendo uma força popular no ocultismo contemporâneo. Este estudo é especialmente importante por examinar uma cultura que exalta a divindade saturnina como suprema, ao contrário da tradição romana que tenta reverenciá-la e, ao mesmo tempo, contê-la.
Elizabeth Baquedano. Tezcatlipoca: Trickster and Supreme Deity. University Press of Colorado, 2014.
A obra de Baquedano é absolutamente indispensável, pois se baseia na fundação do trabalho de Olivier, mas leva em consideração as pesquisas da última década. Mais significativamente, analisa tudo à luz da arqueologia e da cultura material. Ao considerar itens rituais, sacrificiais e funerários, Baquedano constrói uma compreensão mais completa do culto saturnino do que fora possível anteriormente.
Marc G. Blainey. “Techniques of Luminosity: Iron-Ore Mirrors and Entheogenic Shamanism among the Ancient Maya.” In Manufactured Light: Mirrors in the Mesoamerican Realm (ed. Emiliano Gallaga M. e Marc G. Blainey), pp. 179–206. Boulder, CO: University Press of Colorado, 2016.
Este artigo explica algumas das práticas espirituais e de adivinhação do culto de Tezcatlipoca (e outros). Detalha o uso de espelhos de minério de ferro, bem como o uso de enteógenos como parte da experiência xamânica. É especialmente útil para aqueles que pretendem empregar espelhos em práticas espirituais de adivinhação e projeção astral.
Clássico / Medieval
Betz. The Greek Magical Papyri. Grego e demótico, cerca do século V d.C., Egito.
Os Papiros Mágicos Gregos (Papyri Graecae Magicae ou PGM) dispensam introdução ao ocultista letrado. Uma coleção de textos majoritariamente gregos e demóticos, o PGM é uma série helenística de feitiços, orações e rituais, base do que se considera a tradição hermética. Misturando tradições judaicas, cristãs primitivas, greco-romanas, egípcias e outras, os PGM são diversos em conteúdo e cronologia, com materiais datando do século II a.C. ao V d.C. Embora a divindade saturnina não seja predominante nesse corpus, Cronos aparece em vários encantamentos, especialmente em um rito oracular que supostamente invoca o próprio Titã.
Macrobius. Saturnalia. Latim, século V d.C., Roma.
Macrobius Ambrosius Theodosius foi um escritor romano do século V, cuja obra Saturnalia nos informa grande parte do que sabemos sobre as práticas do festival saturnino, iniciado em 17 de dezembro. Ele descreve as práticas estranhas da celebração, focando nos aspectos caóticos positivos, na inversão de papéis e nos costumes necessários para a correta celebração. Por meio de Macrobius, entendemos também o culto mais amplo a Saturno e sua adoração no período pré-republicano. No momento, suas obras ainda não estão disponíveis em tradução inglesa, sendo necessário o domínio do latim.
H.S. Versnel. Transition and Reversal in Myth and Ritual. In Inconsistencies in Greek and Roman Religion II. Leiden: E. J. Brill, 1993.
A obra pioneira de Versnel sobre os cultos greco-romanos de Cronos e Saturno é absolutamente fundamental para o culto contemporâneo do Cubo Negro. Ele discute a interpretação de mitos, bem como práticas cúlticas e sacerdotais relacionadas à divindade saturnina. Um aspecto crucial deste volume é que, enquanto outros estudos assumem que Cronos = Saturno e dispensam discussões separadas, Versnel reconhece sabiamente a distinção entre Cronos e Saturno, tratando cada “persona” da divindade como única. Saturnalia e Cronia são analisadas em capítulos distintos. O autor reconhece as conexões e empréstimos cúlticos, mas entende que a religião romana era distinta da grega. Este trabalho também é importante por não evitar os aspectos sombrios e ctônicos da divindade saturnina, explorando (por exemplo) os elementos mais sangrentos de sacrifício a esse “deus temível e até mesmo horrível”. Por fim, Versnel discute a esposa romana de Saturno, Mater Lua (“Mãe Destruição”), frequentemente negligenciada apesar de seu caráter relativamente sinistro.
Richard Kieckhefer. Forbidden Rites: A Necromancer’s Manual of the Fifteenth Century. University Park: The Pennsylvania State University Press, 1998.
Este trabalho oferece uma visão acadêmica sólida sobre uma ampla gama de magias medievais, de fontes tanto orientais quanto ocidentais. Inclui diversos exemplos de operações mágicas saturninas medievais, revelando como Saturno era percebido pelos magos europeus da época. A obra se inclina para o que seria considerado “magia negra” na época, anterior à distinção moderna entre Caminho da Mão Direita e Caminho da Mão Esquerda (RHP/LHP).
Índia
David Knipe. “Softening the Cruelty of God: Folklore, Ritual, and the Planet Śani (Saturn) in Southeast India”, in Studies in South Indian Civilization in Honour of Velcheru Narayana Rao. Ed. David Shulman. Delhi: Oxford University Press, 1995.
Este ensaio oferece uma excelente visão da devoção popular contemporânea a Saturno (Śani) no sul da Ásia, especialmente útil para entender como uma divindade tão maléfica é reabilitada na consciência popular. O texto aborda o culto navagraha desde o período védico, explorando crenças populares como sua natureza temível, a influência geralmente negativa, a duração do seu domínio (em anos), os aspectos positivos dos traumas que Ele inflige e os meios para mitigar seu olhar negro.
Robert Svoboda. The Greatness of Saturn: A Therapeutic Myth. Lotus Press: 1997.
Este breve livro é a obra de Dr. Robert Svoboda sobre Śani, o equivalente védico de Saturno. Conhecido por seus estudos sobre a seita Aghora da Índia, Svoboda aqui explora e adapta algumas lendas saturninas tradicionais para um público ocidental. Como mestre jyotisha (astrólogo), Svoboda vê Śani principalmente como um dos navagraha ou “sequestradores astrais”, lente através da qual explora Saturno. O autor não descreve os cultos saturninos antigos, pois é praticante e iogue, não historiador. Ainda assim, inclui notas práticas sobre como incorporar a devoção saturnina na rotina espiritual. Ele apresenta Saturno como princípio da restrição, o que corresponde bem à imagem ocidental de Saturno como “o deus acorrentado”.
Charles Burnett. “Remarques Paléographiques et Philologiques sur les noms d’anges et d’esprits dans les traités de magie traduits de l’arabe en latin”, in Mélanges de l’Ecole française de Rome, Tome 114 (2002).
Este breve panfleto é pouco conhecido, mas muito significativo por combinar temas árabes, indianos e latinos. Seu principal valor está na transmissão de uma suposta tradição saturnina oriunda da Índia, junto com uma lista detalhada dos 72 “espíritos” de Saturno em textos árabes e latinos. Burnett cita os manuscritos árabes Kitab al-Ustuwwatas e Kitab al-Istimatis como contendo materiais saturninos. Embora os textos estejam em árabe e latim, a origem da transmissão é claramente indiana.
Islâmico
Pseudo Al-Majriti. Ghayat al-Hakim (“O Objetivo do Sábio”) / Picatrix (título latino). Árabe, cerca do século XI d.C., Andaluzia.
O Ghayat al-Hakim, texto árabe do século X/XI oriundo da Andaluzia, foi posteriormente traduzido para o espanhol e o latim como Picatrix. É um dos textos esotéricos islâmicos mais conhecidos no Ocidente. Atribuído a Pseudo Al-Majriti, o texto contém uma ampla transmissão de saberes astrológicos e talismânicos, com origem traçada até Harran (Turquia), abrangendo práticas herméticas, sabianas, nabateias e até indianas. Embora muitas vezes citado como obra definitiva da astrologia árabe, sua fama no mundo islâmico foi menor do que a de obras como Shams ul-Ma’arifa. Ainda assim, Picatrix é excelente fonte de práticas saturninas antigas e medievais no mundo muçulmano, com muitas referências ao deus Zuhal.
Abu Bakr Ibn Wahshiyya. Filāḥa al-Nabaṭiyya (“Agricultura Nabateia”). Árabe, cerca do século IX d.C., Iraque.
Escrita pelo polímata iraquiano Ibn Wahshiyya, esta obra trata de agricultura, alquimia, venenos e práticas espirituais dos povos mesopotâmicos pré-islâmicos. Embora o título se refira à agricultura, a obra contém diversas orações detalhadas e rituais do culto de Zuhal, com um nível de minúcia que sugere que o próprio autor os praticava — embora insista que os inclui apenas “por motivos históricos”. A obra influenciou diretamente o autor anônimo do Ghayat al-Hakim.
Anônimo. Rasā’il Ikhwān al-Ṣafā’ (“Epístolas dos Irmãos da Pureza”). Árabe, cerca do século X d.C., Iraque.
As Epístolas formam uma coleção de 52 livros que funcionam como uma enciclopédia, atribuída a uma sociedade intelectual muçulmana que abraçava visões herméticas, ismaelitas, sufis e neoplatônicas. Embora seus membros se identificassem publicamente como muçulmanos, os conteúdos indicam doutrinas esotéricas heterodoxas. O volume 52 inclui práticas cúlticas a Zuhal e rituais iniciáticos de um culto ctônico que adorava uma entidade chamada Demogorgon (em árabe, Girgis). A tradução parcial em inglês está em curso pela Oxford.
Internacional
Samuel Macey. Patriarchs of Time: Dualism in Saturn-Cronus, Father Time, the Watchmaker God, and Father Christmas. Athens: University of Georgia Press, 1987.
Este volume é útil por diversos motivos. Primeiro, explora a figura Saturno-Cronos como deus (ou éon) do tempo, um dos principais aspectos da divindade. Segundo, examina como esses aspectos culturais sobreviveram em formas mais benevolentes, como Pai Tempo e (surpreendentemente) Papai Noel. A obra demonstra como o aspecto mimético da divindade pode sobreviver a diversas transformações culturais sem perder popularidade ou influência. O trabalho de Macey é menos útil como manual prático, sendo mais voltado à compreensão do arquétipo da divindade do que de seu culto.
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